（圖片引自網路）
題解
寓言產生於春秋末期，形成於戰國初期。當時的寓言為「哲理寓言」，大多集中在諸子散文中，形成諸子闡述自己主張、傳達學派的思想的哲理模式。如《莊子》、《孟子》、《韓非子》。兩漢寓言屬於「勸誡寓言」，治國者為求長治久安之道，透過寓言的形式，來宣導歷史傳承與教訓，使人們知所遵循或引以為戒。如劉向《說苑》。魏晉南北朝為過渡性寓言，在內容形式上逐漸轉趨獨立，不再依附於史籍散文中。如邯鄲淳《笑林》。唐宋為「諷刺寓言」，寓言的諷刺性加強而哲理性減弱，主要針對政治或人事進行批判，如柳宗元〈三戒〉。明清為「詼諧寓言」，冷嘲熱諷的笑話成分增多，如劉基的《郁離子》。
劉基《郁離子》，全書共十八篇，一百九十五章，藉寓言以說明不同道理。本文是一篇詼諧寓言，故事中的主角，脾氣暴躁，每次吃飯動輒怒斥僕人，甚至胡亂擲物出氣，行為粗魯無禮，對人極不尊重。如此行徑，自然令人反感厭棄，旅店主人於是透過贈送一條狗作諷刺，用狗「且食而且嗥」的模樣，暗喻主角粗魯野蠻的行為與狗無異，說明只有尊重他人，他人才會回報以尊重；反之，出言不遜，隨意謾罵，則必然引起他人反感，到頭來被人鄙夷，反受其侮。
作者將人與狗類比，暗示故事中的齊人為禽獸，的確極盡羞辱之能。文末引用兩段《孟子》的話，點出「人必自侮，而後人侮之」的寓意，說明福禍榮辱，皆由自取；並進一步借「飲食之人，則人賤之」，批評某些人只求滿足於物質生活，卻忽略自身的人品修養。為人處事應當謙厚，懂得互相尊重，才能獲得別人尊重。若不知尊重他人，自然亦不會獲得別人尊重，最終反遭侮辱，或因而錯失某些機會，皆可謂自食惡果。
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詬食
齊人有好詬食者，每食必詬其僕，至壞器投匕箸，無空日。館人厭之，忍弗言。
將行，贈之以狗，曰：「是能逐禽，不腆以贈子。」行二十里而食，食而召狗與之食。狗嗥而後食，且食而且嗥。主人詬於上，而狗嗥於下，每食必如之。一日，其僕失笑，然後覺。
郁離子曰：「夫人必自侮，而後人侮之。」又曰：「飲食之人，則人賤之 。」斯人之謂矣。
【文章出處】
《郁離子》
〈詬食〉
原作者：劉基（劉伯溫）
（圖片引自網路）
註釋翻譯
（一）
齊人有好詬（辱罵）食（吃飯）者，每食必詬其僕，至（甚至）壞器投匕（勺、匙之類的用具）箸（筷子），無空日（從無一天間斷，沒有一天不是這樣）。
譯文：
齊國有個人，喜歡邊吃邊罵人，每次吃飯時總會辱罵他的僕人，甚至罵到丟擲勺子與筷子，毀壞器皿，，從無一天間斷。
◎生氣的人，應該照鏡子好好看看鏡中生氣的自己。
◎文中主角每逢飲食，動輒怒斥奴僕，甚至摔壞器物、扔擲匕箸，足見脾氣暴躁，毫無自省自制的能力。
◎每個人都如故事中的齊人，都有個自己知道或不知道的盲點。
◎「必」字說明了主角無法從其固化反應中跳脫出來，始終陷於這種行為模式而不可自拔。
館人（旅店主人）厭之，忍（忍耐）弗（不）言。
譯文：
旅店主人很討厭他，只是一直忍耐不說。
◎有些事別人不會明說，若不能主動反省覺察到自己的問題，那麼自己常常是最後一個知道的人。
◎故事中的「館人」象徵社會上的大多數人。
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（二）
將行（離開），贈之以狗，曰：「是（這。此代指狗）能逐禽，不腆（謂禮物不豐厚。此為贈人禮物之謙詞。腆，音ㄊㄧㄢˇ，豐厚）以贈子（你）。」
譯文：
直至齊人將要離開，旅店主人才送他一條狗，說：「這條狗能驅逐禽獸，算不上什麼厚禮，謹送贈給您聊表心意。」
◎旅店主人特地贈狗予齊人，此狗「且食而且嗥」與齊人「好詬食」的行徑如出一轍，藉以諷刺他凶暴又無知的醜態。
◎表面上是推崇禮敬，實際上為嘲諷貶抑。
行二十里而食，食而召狗與之食。
譯文：
齊人走了二十里後停下來吃飯，召喚狗來陪他一起吃。
狗嗥（音ㄏㄠˊ，獸類吼叫聲）而後食，且食而且嗥。主人詬於上，而狗嗥於下，每食必如之（如此）。
譯文：
這條狗先是一陣吼叫，然後才進食，邊吃還會邊叫。結果，主人在上面辱罵，狗也在下面吼叫，每餐都必定如此。
一日，其僕失笑（忍不住笑了出來），然後覺（察覺、覺醒）。
譯文：
有一天吃飯時，僕人忍不住笑出聲來，齊人這才察覺到自己的可笑之處。
◎作者批評時弊，表達己見，不作抽象說教，而是巧妙運用講故事的手法，用生動具體的形象與情節，引人聯想，發人深思。
◎在商場上，不管是老闆或客戶請吃飯，吃下去的不只是飯，更是談生意的結果，這種場合如果失禮了，或是吃相難看，往來對象絕對不會明說「你的動作讓我很不舒服」，對方只會選擇不再跟我們合作。這些我們不自知的事如果等老闆、客戶或對面約會的人明說，付出的學費將會很貴。
◎比較：世說新語「絕妙好辭」中，曹操的「乃覺三十里」。
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（三）
郁離子（作者自稱）曰：「夫（音ㄈㄨˊ，發語詞，無義）人必自侮，而後人侮之。（說明人不知自重，自輕自侮，自然就會遭人侮辱與輕視）」
譯文：
郁離子說：「一個人必定是自己先有了招致侮辱的言行，然後別人才會侮辱他。」
◎文末作者直接點出寓意，說明「人必自侮，而後人侮之」，筆鋒既辛辣又帶風趣，令人莞爾。
◎《孟子．離婁上》：「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。」
◎孟子此言說明福禍榮辱，皆由自取。
又曰：「飲食之人，則人賤（瞧不起）之。」
譯文：
又說：「只懂得吃飯（而不注重品德修養）的人，別人就會看輕他。」
◎《孟子．告子上》：「體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。......飲食之人，則人賤之矣，為其養小以失大也。」
◎孟子此言說明人生追尋的境界有貴賤與小大之別，養大體，才能成為大人；有些人只滿足於卑小的口腹之欲，而不知去追求崇高的心志，自然遭人鄙視。
◎人如果只會吃吃喝喝，卻不知禮義廉恥，那和牲畜又有和區別？
斯人（這種人，指文中的齊人。斯，此）之謂矣。
譯文：
就是在說這種人吧。
◎故事中的「齊人」、「斯人」，其實也在說我們自己，每個人的心裡都住著一個「齊人」。
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