上圖：牛首獸面紋方鼎（洛陽博物館藏）
引言：《詩經》的風雅頌
關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指〈風〉、〈大雅〉、〈小雅〉、〈頌〉的四篇列首位的詩（編按：《史記．孔子世家》：「〈關雎〉之亂以為風始，〈鹿鳴〉為小雅始，〈文王〉為大雅始，〈清廟〉為頌始。」）。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。其中，「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》內容的分類，「賦、比、興」則是《詩經》的表現手法。
對於〈雅〉的認識，有各種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，「雅」有「正」之意，把這種音樂看作「正聲」，意在表明和其他地方音樂的區別。也有人說「雅」與「夏」相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。還有一種觀點認為，〈雅〉是指人人能懂的典雅音樂。〈雅〉共105篇，分為〈大雅〉31篇和〈小雅〉74篇。〈大雅〉則是國君接受諸侯、臣下、使者朝會拜謁陳述勸戒的音樂。〈小雅〉為燕饗（君王飲宴群臣、國賓）之音樂。〈雅〉多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。其內容幾乎都是關於政治方面的，有讚頌好人好政者，也有諷刺弊政。只有少數幾首表達個人感情的詩，但是沒有情詩。〈雅〉在此可以指貴族官吏詩歌。
上圖：周文王姬昌
題解
本詩〈文王〉選自《詩經》的〈大雅〉，為《詩經》「四始」之一，是〈大雅〉的首篇。〈大雅〉是國君接受諸侯、臣下、使者朝會拜謁陳述勸戒的音樂。文王是指周朝開國奠基者周文王姬昌，儒家視為代表道統的先聖先王。
《孟子》全書共引用《詩經》32次，其中〈大雅．文王〉引用次數最多，重複引用達4次，尤其此詩中「永言配命，自求多褔」同樣二句，前後重複引用2次。本詩中的「周雖舊邦，其命維新」、「濟濟多士」、「天命靡常」、「永言配命，自求多福」、「宜鑑於殷，駿命不易」都是常被提出來引用或討論的詩句，堪稱《詩經．大雅》曝光度最高的一首詩。
其中，最受注目的是「天命靡常」這個觀念。夏商周三代當中，商取代夏，周取代商，殷人祭祀甚誠，然最終仍不免覆滅於周，周人鑑於前朝滅亡的教訓，發展出「天命靡常，唯德是輔」的觀念。意思是說，上天不會無條件地支持某一個統治政權，如果執政者的表現不好，天命就會轉移變化，國家政權將出現更替。
上圖：大雅．文王
大雅．文王
文王在上，於昭於天。
周雖舊邦，其命維新。
有周不顯，帝命不時。
文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令聞不已。
陳錫哉周，侯文王孫子。
文王孫子，本支百世。
凡周之士，不顯亦世。
世之不顯，厥猶翼翼。
思皇多士，生此王國。
王國克生，維周之楨。
濟濟多士，文王以寧。
穆穆文王，於緝熙敬止。
假哉天命，有商孫子。
商之孫子，其麗不億。
上帝既命，侯於周服。
侯服於周，天命靡常。
殷士膚敏，裸將於京。
厥作裸將，常服黼冔。
王之藎臣，無念爾祖。
無念爾祖，聿修厥德。
永言配命，自求多福。
殷之未喪師，克配上帝。
宜鑑於殷，駿命不易。
命之不易，無遏爾躬。
宣昭義問，有虞殷自天。
上天之載，無聲無臭。
儀刑文王，萬邦作孚。
【作品出處】
《詩經．大雅》
〈文王〉
原作者：不詳
上圖：大雅．文王
註釋翻譯
（一）
文王（姓姬，名昌，周王朝最初的奠基者）在上，於（嘆詞，猶如「嗚」、「啊」）昭（光明顯耀）於天。
譯文：
文王神靈高升上天，在天上光明顯耀。
周雖舊邦（國），其命（天命，即天帝的意旨）維新。
譯文：
周雖是古老的邦國，卻承受天命建立新王朝。
◎周在氏族社會本是姬姓部落，後與姜姓聯合爲部落聯盟，在西北發展。周立國最早從堯舜時代的后稷算起。
◎古時奴隸制封建制國家的君主，宣揚自身承受天命來統治天下。周本來是西北方一個小國，曾臣服於商王朝，文王使周發展強大，獨立稱王．奠定滅商的基礎，遺命其子姬發（周武王）伐商，建立新興的周王朝。另一子姬旦（周公）制禮作樂。
有（有，指示性冠詞）周不（同「丕」，大）顯，帝命不時（是）。
譯文：
這周朝光輝榮耀，上帝的意旨完全遵照。
文王陟降（上行曰陟，下行曰降。陟，音ㄓˋ），在帝左右（身旁）。
譯文：
文王神靈升降天庭，在天帝身邊多麼崇高。
（二）
亹亹（音ㄨㄟˇ，勤勉不倦貌）文王，令（美好的）聞（名聲）不已（無盡）。
譯文：
勤勉不倦的文王，美名永遠傳揚人間。
陳（重）錫（音ㄒㄧˊ，通「賜」，賞賜）哉（載，初、始）周，侯（乃）文王孫子（子孫）。
譯文：
上帝厚賜他興起周邦，也賞賜子孫宏福無邊。
文王孫子（子孫），本支（以樹木本枝比喻子孫蕃衍）百世。
譯文：
文王的子孫後裔，世世代代繁衍綿延。
凡周之士（公侯卿士），不（同「丕」，大）顯亦世（奕世，即累世）。
譯文：
凡周朝繼承爵祿的卿士，累世都光榮尊顯。
（三）
世之不（同「丕」，大）顯，厥（其）猶（猷，謀劃）翼翼恭謹勤勉貌。（）
譯文：
累世都光榮尊顯，深謀遠慮而恭謹勤勉。
思（語首助詞，無義）皇（美、盛）多士（人才），生此王國。
譯文：
賢良優秀的眾多人才，在這個王國降生。
王國克（能）生，維周之楨（支柱、骨幹。一說禎，指禎祥）。
譯文：
王國能得以成長發展，他們是周朝棟樑之臣。
濟濟（音ㄐㄧˇ，有人數眾多、整齊美好（陣容盛大）、莊敬威儀諸義）多士，文王以寧（安寧）。
譯文：
眾多人才濟濟一堂，文王可以放心安寧。
上圖：周文王
（四）
穆穆（莊重恭敬貌）文王，於（嘆詞，猶如「嗚」、「啊」）緝熙（緝熙，光明）敬止（敬之，嚴肅謹慎）。
譯文：
文王的風度莊重而恭敬，行事光明正大又謹慎。
假（大）哉天命，有（得有）商孫子（子孫）。
譯文：
偉大的天命所決定，商的子孫成了周的屬臣。
商之孫子（子孫），其麗（數）不（語助詞）億（周制十萬爲億，此處只是概數，極言其多）。
譯文：
殷商的那些子孫後代，人數眾多算也算不清。
上帝既命，侯於周服（服周）。
譯文：
但是上帝既已降下意旨令周朝有天下，殷人就得臣服周朝順應天命。
（五）
侯服（臣服）於周，天命靡常（無常，沒有恆久固定。靡。音ㄇㄧˇ，無）。
譯文：
商朝臣服於周朝，可見天命歸於有德之人而沒有恆久固定。
殷士（歸降的殷商貴族）膚（有陳禮時陳序禮器之意）敏（膚敏，即勤敏地陳序禮器），裸（古代一種祭禮，在神主前面鋪白茅，把酒澆茅上，如神在飲酒）將（行）於京。
譯文：
歸順的商殷貴族服役勤敏，在周朝京師祭饗協助周王祭祀。
厥（其）作裸（古代一種祭禮）將（行），常服（祭事規定的服裝）黼（音ㄈㄨˇ，古代有白黑相間花紋的衣服）冔（音ㄒㄩˇ，殷商時冠冕）。
譯文：
他們在祼禮上服役，身上穿著祭服頭戴殷冕。
王之藎臣（忠臣。音ㄐㄧㄣˋ），無（語助詞，無義）念爾（你）祖。
譯文：
爲王獻身的忠臣，要感念你的祖先。
（六）
無（語助詞，無義）念爾（你）祖，聿（音ㄩˋ，發語助詞）修厥（其）德。
譯文：
感念你祖先的惠澤，修養自身的德行。
永言（久長，言同「焉」，語助詞）配（匹配，相合）命，自求多福。
譯文：
永久地順應天命，才能為自己求得多種福分。
殷之未喪師（喪失民心。師，眾庶），克（能）配（相稱）上帝。
譯文：
商沒有失去民心時，也能與天意相稱。
宜鑑（借鏡）於殷，駿命（大命，即天命。駿，大）不易。
譯文：
應該以殷爲戒鑑，天命不是不會變更。
上圖：周文王
（七）
命（天命）之不易（改變），無遏（止、絕）爾（你）躬（身）。
譯文：
天命不是不會改變，你自身不要自絕於天。
宣昭（宣明傳佈）義問（義問：美好的名聲。義，善問，通「聞」），有（又）虞（度審察、推）殷（依）自天。
譯文：
傳佈顯揚美好的名聲，依據天意審慎恭虔。
上天之載（行事），無聲無臭（音ㄒㄧㄡˋ，通「嗅」，味）。
譯文：
上天行事總是這樣，沒聲音沒氣味可以分辨。
儀刑（儀刑，效法。刑，同「型」，模範）文王，萬邦作孚（音ㄈㄨˊ，信服）。
譯文：
效法文王的好榜樣，天下萬國信服直到永遠。
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