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上圖：毛公鼎（台北故宮博物院藏）


《孟子》所引述的《詩經》文句

《孟子》全書共引用《詩經》32次，是《孟子》除孔子的言論外，最常引述的古籍。其中〈大雅．文王〉被引用次數最多，重複引用共達4次，尤其此詩中「永言配命，自求多褔」的相同二句，前後重複引用2次。另外，〈大雅．桑柔〉次之，重複引用2次。從孟子引用的詩句，可看出其理解《詩經》的側重傾向。

其中《十五國風》共引用5首。分別是〈豳風．鴟鴞〉、〈豳風．七月〉、〈齊風．南山〉、〈魏風．伐檀〉、〈邶風．柏舟〉。

《小雅》共引用6首。分別是〈巧言〉、〈正月〉、〈大田〉、〈車攻〉、〈北山〉、〈大東〉。

《大雅》共引用15首，數量最多。分別是：〈靈臺〉、〈思齊〉、〈皇矣〉、〈公劉〉、〈緜〉、〈文王有聲〉、〈文王〉、〈假樂〉、〈板〉、〈蕩〉、〈桑柔〉、〈雲漢〉、〈下武〉、〈烝民〉、〈既醉〉。

《三頌》共引用2首，數量最少。分別是：〈周頌．我將〉、〈魯頌．閟宮〉。

以下依據《孟子》七篇先後順序，分別列舉各篇引述的《詩經》文句及翻譯：


上圖：現今舉世青銅器銘文字數最長的毛公鼎（台北故宮博物院藏）


孟子．梁惠王上

▲《詩．大雅．靈臺》：「經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。」
譯文：
文王想建築靈臺時，最初叫人度量地基，地基度量完了，又立表標明臺的方位。百姓盡力築臺，雖然不和他們約定期限，他們卻很快把它造好。當初量度地基時，文王並不急著趕工。怎奈百姓們好像兒子替父親做事似的，個個趕到工地來工作。文王在臺下的靈囿遊玩，瀏覽牝鹿遊伏的地方。只見牝鹿全部都肥滿光澤，白鳥也都豐潤皎潔。文王又到囿中靈沼邊遊玩，看見滿池的魚活潑地跳躍。」

▲《詩．小雅．巧言》：「他人有心，予忖度之。」
譯文：
別人有什麼心事，我能揣摩出來。

▲《詩．大雅．思齊》：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」
譯文：
文王能修身作為妻子的模範，再推至於兄弟宗族，最後把這修身齊家的道理奉獻於天下，使天下得以平治。




孟子．梁惠王下

▲《詩．周頌．我將》：「畏天之威，于時保之。」
譯文：
敬畏上天的威嚴，這樣才能守住天命。

▲《詩．大雅．皇矣》：「王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。」
譯文：
文王赫然震怒，於是整頓兵馬，阻止密人前往侵略莒國的軍隊，來增厚周家的福祉，答謝天下人民的期許。

▲《詩．小雅．正月》：「哿矣富人，哀此煢獨。」
譯文：
富人是可以過活了，可憐這些孤苦無依的人吧！

▲《詩．大雅．公劉》：「乃積乃倉，乃裹餱糧。于橐于囊，思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。」
譯文：
把禾粟儲藏在倉庫，裝不下的就露天推積。把乾糧包裹在大小橐囊裡，他想要安集人民光大基業。大家把箭張在弓上，手裡拿好各類兵器，開路向豳地前進。

▲《詩．大雅．緜》：「古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。」
譯文：
古公亶父想避開北狄的逼迫，通宵整理行裝，天一亮就上馬奔馳。沿著西邊河水的水岸，直到岐山的下方才停下。古公亶父與妃子太姜，來察看可以居住的地方。




孟子．公孫丑上

▲《詩．大雅．文王有聲》：「自西自東，自南自北，無思不服。」
譯文：
從西到東，從南到北，四方來歸的人民，沒有不心服的。

▲《詩．豳風．鴟鴞》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？」
譯文：
趁著天還沒陰雨，取來桑樹根上的表皮，纏結修補巢上通氣出入的孔道。這樣及時預防災患，今後底下的人們，誰還敢來欺侮我鴟鴞？

▲《詩．大雅．文王》：「永言配命，自求多褔。」
譯文：
永久地順應天命，才能為自己求得多種福分。
延伸閱讀：
天命靡常----《詩經．大雅》：文王(原文+翻譯)




孟子．滕文公上

▲《詩．豳風．七月》：「晝爾于茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百穀。」
譯文：
白天你把茅草割回來，到了晚上你比把繩索搓絞好；趕緊爬上草寮把它修復，又要開始播種五穀了。

▲《詩．小雅．大田》：「雨我公田，遂及我私。」
譯文：
希望雨水先下在我的公田，隨後落到我的私田。

▲《詩．大雅．文王》：「周雖舊邦，其命惟新。」
譯文：
周雖是古老的邦國，卻承受天命建立新王朝。
延伸閱讀：
天命靡常----《詩經．大雅》：文王(原文+翻譯)

孟子．滕文公下

▲《詩．小雅．車攻》：「不失其馳，舍矢如破。」
譯文：
駕車的人能不失去駕車的法度，射箭的人一發箭便能射中目標。

▲《詩．魯頌．閟宮》：「戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。」
譯文：
打擊夷、狄，懲罰荊、舒，那就沒有人敢抵擋我們了。




孟子．離婁上

▲《詩．大雅．假樂》：「不愆不忘，率由舊章。」
譯文：
不要有差錯，也不要有遺忘，必須遵守古代聖王的法度。

▲《詩．大雅．板》：「天之方蹶，無然泄泄。」
譯文：
天意正要顛覆這個國家，不要再多言了。

▲《詩．大雅．蕩》：「殷鑒不遠，在夏后之世。」
譯文：
殷商的借鏡離得還不算遠，近在夏桀之時。

▲《詩．大雅．文王》：「永言配命，自求多褔。」
譯文：
詳見公孫丑上。

▲《詩．大雅．文王》：「商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。」
譯文：
殷商的那些子孫後代，人數眾多算也算不清。但是上帝既已降下意旨令周朝有天下，殷人就得臣服周朝順應天命。商朝臣服於周朝，可見天命歸於有德之人而沒有恆久固定。歸順的商殷貴族服役勤敏，在周朝京師祭饗協助周王祭祀。　
延伸閱讀：
天命靡常----《詩經．大雅》：文王(原文+翻譯)

▲《詩．大雅．桑柔》：「誰能執熱，逝不以濯？」
譯文：
誰能去拿熱的東西，不預先用冷水把手浸一下呢？

▲《詩．大雅．桑柔》：「其何能淑？載胥及溺。」
譯文：
如今這些諸侯的作為，怎會有好結果呢？只有大家相率陷溺在亂亡中罷了。




孟子．萬章上

▲《詩．齊風．南山》：「娶妻如之何？必告父母。」
譯文：
一個人娶妻要怎麼樣？必先稟告父母。

▲《詩．小雅．北山》：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」
譯文：
整個天下，沒有一處不是天子的土地；四海之內，沒有一個人不是天子的臣子。

▲《詩．大雅．雲漢》：「周餘黎民，靡有孑遺。」
譯文：
周朝殘餘的人民，沒有一個留下來。

▲《詩．大雅．下武》：「永言孝思，孝思維則。」
譯文：
永久懷著孝敬之意，孝敬之意可以做為天下人的法則。

孟子．萬章下

▲《詩．小雅．大東》：「周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所視。」
譯文：
大道平坦如磨刀石，筆直如箭桿，這是君子所履行，也是百姓所效法。




孟子．告子上

▲《詩．大雅．烝民》：「天生蒸（烝）民，有物有則。民之秉夷（彝），好是懿德。」
譯文：
上天生下許多人民，有事物就有法則。人民所秉持的常性，都喜好這美好的品德。

▲《詩．大雅．既醉》：「既醉以酒，既飽以德。」
譯文：
既然喝醉了酒，又吃飽了德。




孟子．盡心上

▲《詩．魏風．伐檀》：「不素餐兮」
譯文：
不要無功而受祿。

孟子．盡心下

▲《詩．邶風．柏舟》：「憂心悄悄，慍于群小。」
譯文：
內心憂悶不解，被許多小人所怨恨。


上圖：周代金文（毛公鼎銘文）