上圖：穀雨一過，就是夏天的開始（圖片引自網路）
題解
本文選自《水問》。絕句，原本是一種短而有味的近體詩，每首四句、講究平仄格律，本文以此「蟬」為主角，描述在熱鬧的夏季裡，節奏明朗、音色優美、餘韻無窮的蟬聲。
文中描述作者在大學時代上課時，因乍起乍停的蟬聲而「驚夏」，隨之回憶起童年捉蟬之樂，並欣賞蟬聲所傳遞的如詩般的生命情調。最後，作者指出天籟始終都在，人們如果能轉換忙碌的心情，細心聆聽萬物，就能從蟬聲裡體會出生命之歌。
全文旨在說明「聆聽的藝術」的意涵。作者以靈活的轉化和精彩的譬喻，盡情渲染人的聽覺感受和蟬的聲音世界，讓慣以視覺描述季節的人們，驚訝於聽覺饗宴竟能如此豐盛。此外，作者深厚的文學素養和細膩情思，更讓本文聲情兼備，令人回味。
上圖：蟬的羽化（圖片引自網路）
夏之絕句
春天，像一篇巨製的駢儷文；而夏天，像一首絕句。
已有許久，未嘗去關心蟬聲。耳朵忙著聽車聲、聽綜藝節目的敲打聲、聽售票小姐不耐煩的聲音、聽朋友附在耳朵旁低低啞啞的祕密聲。應該找一條清澈潔淨的河水洗洗我的耳朵，因為我聽不見蟬聲。
於是，夏天什麼時候跨了門檻進來我並不知道；直到那天上文學史課的時候，突然四面楚歌、鳴金擊鼓一般，所有的蟬都同時叫了起來，把我嚇一跳。我提筆的手勢擱淺在半空中，無法評點眼前這看不見、摸不到的一卷聲音。多驚訝！把我整個心思都吸了過去，就像鐵沙衝向磁鐵那樣。但當我屏氣凝神正聽得起勁的時候，又突然，不約而同地全都住了嘴。這蟬，又嚇我一跳！就像一條繩子，蟬聲把我的心紮捆得緊緊地，突然在毫無警告的情況下鬆了綁；於是我的一顆心就毫無準備地散了開來，如奮力躍向天空的浪頭，不小心跌向沙灘。
夏天什麼時候跨了門檻進來，我竟不知道！
是一扇有樹葉的窗，圓圓扁扁的小葉子像門簾上的花鳥繡，當然更活潑些。風一潑過來，它們就「刷」一聲地晃盪起來；我似乎還聽見嘻嘻哈哈的笑聲，多像一群小頑童在比賽盪鞦韆。風是幕後工作者，負責把它們推向天空；而蟬是啦啦隊，在枝頭努力叫鬧。沒有裁判。
我不禁想起童年，我的小童年。因為這些愉快的音符太像一卷錄音帶，讓我把童年的聲音又一一撿回來。
首先撿的是蟬聲。
那時，最興奮的事不是聽蟬而是捉蟬。小孩子總喜歡把令他好奇的東西都一一放在手掌中賞玩一番，我也不例外。唸小學時，上課分上、下午班，這是一、二年級的小朋友才有的優待，可見我那時還小。上學時有四條路可以走，其中一條沿著河，岸邊高樹濃蔭，常常遮掉半個天空。雖然附近也有田園農舍，可是人跡罕至，對我們而言，真是又遠又幽深，讓人覺得怕怕地。然而，一星期總有好多趟，是從那兒經過的；尤其是夏天。輪到下午班的時候，我們總會呼朋引伴地一起走那條路，沒有別的目的，只為了捉蟬。
你能想像一群小學生，穿卡其短褲、戴著黃色小帽子，或吊帶褶裙，乖乖地把「碗公帽」的鬆緊帶貼在臉沿的一群小男生、小女生，書包擱在路邊，也不怕掉到河裡，也不怕鉤破衣服，更不怕破皮流血，就一腳上一腳下地直往樹的懷裡鑽的那副猛勁嗎？只因為樹上有蟬。蟬聲是一陣襲人的浪，不小心掉進小孩子的心湖。於是湖心拋出千萬圈漣漪如千萬條繩子，要逮捕那陣浪。「抓到了！抓到了！」有人在樹上喊。趕快下面有人打開火柴盒把蟬關了進去。不敢多看一眼，怕牠飛走了。那種緊張就像天方夜譚裡，那個漁夫用計把巨魔騙進古罈之後，趕忙封好符咒再不敢去碰它一般。可是，那輕紗般的薄翼卻已在小孩們的兩顆太陽中，留下了一季的閃爍。
到了教室，大家互相炫耀鉛筆盒裡的小動物蟬、天牛、金龜子。有的用蟬換天牛，有的用金龜子換蟬。大家互相交換也互相贈送。有的乞求幾片葉子，餵他鉛筆盒或火柴盒裡的小寶貝。那時候打開鉛筆盒就像開保險櫃一般小心，心裡癢癢的時候，也只敢湊一隻眼睛開一個小縫去瞄幾眼。上課的時候，老師在前面呱啦呱啦地講，我們兩眼瞪著前面，兩隻手卻在抽屜裡翻玩著「聚寶盒」。耳朵專心地聽著金龜子在筆盒裡拍翅的聲音，愈聽愈心花怒放，禁不住開個縫，把指頭伸進去按一按金龜子，叫牠安靜些；或是摸一摸斂著翅的蟬，也拉一拉天牛的一對長角，看是不是又多長一節？不過，偶爾不小心，會被天牛咬了一口，牠大概頗不喜歡那長長扁扁被戳得滿是小洞的鉛筆盒吧！
整個夏季，我們都興高采烈地強迫蟬從枝頭搬家到鉛筆盒來，但是鉛筆盒卻從來不會變成「音樂盒」，蟬依舊在河邊高高的樹上叫。整個夏季，蟬聲也沒少了中音或低音，依舊是完美無缺的和音。
捉得住蟬，卻捉不住蟬聲。
夏乃聲音的季節，有雨打，有雷響、蛙聲、鳥鳴及蟬唱。蟬聲足以代表夏，故夏天像一首絕句。
絕句該吟該誦，或添幾個襯字歌唱一番。蟬是大自然的一隊合唱團，以優美的音色，明朗的節律，吟誦著一首絕句。這絕句不在唐詩選不在宋詩集，不是王維的也不是李白的，是蟬對季節的感觸，是牠們對仲夏有共同的情感，而寫成的一首抒情詩。詩中自有其生命情調，有點近乎自然詩派的樸質，又有些曠達飄逸；更多的時候，尤其當牠們不約而同地收住聲音時，我覺得牠們胸臆之中，似乎有許多豪情悲壯的故事要講。也許，是一首抒情的邊塞詩。
晨間聽蟬，想其高潔。蟬該是有翅族中的隱士吧！高據樹梢，餐風飲露，不食人間煙火。那蟬聲在晨光朦朧之中分外輕逸，似遠似近，又似有似無。一段蟬唱之後，自己的心靈也跟著透明澄淨起來，有一種「何處惹塵埃」的了悟。蟬亦是禪。
午後也有蟬，但喧囂了點。像一群吟遊詩人，不期然地相遇在樹蔭下，閒散地歇他們的腳。拉拉雜雜地，他們談天探詢、問候季節。倒沒有人想作詩，於是聲浪陣陣，缺乏韻律也沒有押韻。他們也交換流浪的方向，但並不熱心，因為「流浪」，其實並沒有方向。
我喜歡一面聽蟬一面散步，在黃昏。走進蟬聲的世界裡，正如欣賞一場音樂演唱會一般，如果懂得去聽的話。有時候我們抱怨世界愈來愈醜了，現代文明的噪音太多了；其實在一灘濁流之中，何嘗沒有一潭清泉？在機器聲交織的音圖裡，也有所謂的「天籟」。我們只是太忙罷了，忙得與美的事物擦身而過都不知不覺。也太專注於自己，生活的鏡頭只攝取自我喜怒哀樂的大特寫，其他種種，都是一派模糊的背景。如果能退後一步看看四周，也許我們會發覺整個圖案都變了。變的不是圖案本身，而是我們的視野。所以，偶爾放慢腳步，讓眼眸以最大的可能性把天地隨意瀏覽一番，我們將恍然大悟：世界還是時時在裝扮著自己的。而有什麼比一面散步一面聽蟬更讓人心曠神怡？聽聽親朋好友的傾訴，這是我們常有的經驗。聆聽萬物的傾訴，對我們而言，亦非難事，不是嗎？
聆聽，也是藝術。大自然的寬闊是最佳的音響設備。想像那一隊一隊的雄蟬斂翅據在不同的樹梢端，像交響樂團的團員各自站在舞臺上一般。只要有隻蟬起個音，接著聲音就紛紛出了籠。牠們各以最美的音色獻給你，字字都是真心話，句句來自丹田。牠們有鮮明的節奏感，不同的韻律表示不同的心情。牠們有時合唱有時齊唱，也有獨唱，包括和音，高低分明。牠們不需要指揮也無需歌譜，牠們是天生的歌者。歌聲如行雲如流水，讓人了卻憂慮，悠遊其中。又如澎濤又如駭浪，拍打著你心底沉澱的情緒，頃刻間，你便覺得那蟬聲宛如狂浪淘沙般地攫走了你緊緊扯在手裡的輕愁。蟬聲亦有甜美溫柔如夜的語言的時候，那該是情歌吧！總是一句三疊，像那傾吐不盡的纏綿。而蟬聲的急促，在最高漲的音符處突地戛然而止，更像一篇錦繡文章被猛然撕裂，散落一地的鏗鏘字句，擲地如金石聲，而後寂寂寥寥成了斷簡殘篇，徒留給人一些悵惘、一些感傷。何嘗不是生命之歌？蟬聲。
而每年每年，蟬聲依舊，依舊像一首絕句，平平仄仄平。
【文章出處】
《水問》
〈夏之絕句〉
作者：簡媜
【作者簡介】
簡媜，本名簡敏媜，台灣宜蘭人，民國五十年生。臺灣大學中文系畢業。歷任廣告公司、文學雜誌、出版社編輯，並曾與友人合開大雁書店。現專事寫作。簡媜十六歲自宜蘭北上就讀高中，孤寂的異鄉歲月促使她開始寫作，大學時便已嶄露文學才華。早期作品文字華麗，情感充沛，後漸轉為理性冷靜。其散文題材多樣，有女性內心世界的書寫，亦有觸及宗教體悟、都市生活觀察、家族歷史探索以及社會批判等層面的作品。曾獲國家文藝獎、時報文學獎散文首獎等。著有水問、女兒紅、老師的十二樣見面禮等十餘部散文集。
（圖片引自網路）
註釋解析
（一）段旨：點題──以絕句比喻夏天。
春天，像一篇巨製（長篇）的駢儷文（即駢文、駢體文）；而夏天，像一首絕句。
◎駢儷文，是魏晉以後興起的一種文體，有對仗工整、韻律和諧、辭藻華麗、用典繁多等特色，因多用對偶，故稱「駢文」。駢，兩馬共駕一車，引申有並列之意。儷，成雙成對。
◎春天是「視覺」的季節，在此比喻春天的富麗繁縟。而夏天則屬於「聲音」，充滿各種聲音變化。
上圖：螢火蟲（圖片引自網路）
（二）段旨：感慨周遭充斥著人為的聲音，已許久不聞蟬聲。
已有許久，未嘗去關心蟬聲。耳朵忙著聽車聲、聽綜藝節目的敲打聲、聽售票小姐不耐煩的聲音、聽朋友附在耳朵旁低低啞啞（音ㄧㄚ，狀聲詞，在此形容聲音低細瑣碎）的祕密聲。
應該找一條清澈潔淨的河水洗洗我的耳朵，因為我聽不見蟬聲。
◎此處暗用許由典故。上古賢士許由，歸隱山林，優游自得，聽到帝堯欲讓位於己，覺得耳朵受到汙染，因而臨水洗耳。
上圖：樹蛙（圖片引自網路）
（三）段旨：上課時，室外蟬聲齊鳴，捎來了夏日的訊息。
於是，夏天什麼時候跨了門檻進來我並不知道；直到那天上文學史課的時候，突然四面楚歌（原比喻四面受敵、孤立危急的困境。在此形容四周全被蟬聲所包圍）、鳴金擊鼓（敲鑼打鼓，藉以助勢或示威。在此比喻蟬鳴響亮、聲勢浩大。）一般，所有的蟬都同時叫了起來，把我嚇一跳。
◎《史記．項羽本紀》載：項羽被漢軍圍困於垓下（今安徽省靈璧縣），夜晚聽到四周的漢軍營中都在唱楚地歌謠，驚訝地說：「漢軍已完全占領了楚地嗎？為什麼漢軍中楚人那麼多呢？」
◎古代作戰時以擊鼓指揮進攻，以敲鉦指揮收兵。金，指鉦鑼類的軍樂器。
我提筆的手勢擱淺（原指船舶困在水淺處無法航行，在此指停頓）在半空中，無法評點（此指辨識、分辨、欣賞）眼前這看不見、摸不到的一卷聲音。
◎評點，原是對詩文進行評析圈點，古人讀書時，隨手在字裡行間寫些體會、感受，或對精美的句子加圈點。
多驚訝！把我整個心思都吸了過去，就像鐵沙衝向磁鐵那樣。
但當我屏氣凝神（屏住呼吸，集中精神，謂專心一意。屏，音ㄅㄧㄥˇ）正聽得起勁（起勁，情緒熱烈，興致高昂。勁，音ㄐㄧㄣˋ，興趣）的時候，又突然，不約而同地全都住了嘴。
這蟬，又嚇我一跳！就像一條繩子，蟬聲把我的心紮捆得緊緊地，突然在毫無警告的情況下鬆了綁；於是我的一顆心就毫無準備地散了開來，如奮力躍向天空的浪頭，不小心跌向沙灘。
上圖：蟬的羽化（圖片引自網路）
（四）段旨：作者驚覺夏天到了。
夏天什麼時候跨了門檻進來，我竟不知道！
上圖：蟬的羽化（圖片引自網路）
（五）段旨：藉著風吹樹葉聲，帶出蟬聲。
是一扇有樹葉的窗，圓圓扁扁的小葉子像門簾上的花鳥繡，當然更活潑些。風一潑過來，它們就「刷」一聲地晃盪（也作「晃蕩」，搖曳擺動。晃，音ㄏㄨㄤˋ，搖動）起來；我似乎還聽見嘻嘻哈哈的笑聲，多像一群小頑童在比賽盪鞦韆。
風是幕後工作者，負責把它們推向天空；而蟬是啦啦隊，在枝頭努力叫鬧。沒有裁判。
上圖：蟬的羽化（圖片引自網路）
（六）段旨：作者想起童年，移換場景回到過去。
我不禁想起童年，我的小童年。因為這些愉快的音符太像一卷錄音帶，讓我把童年的聲音又一一撿回來。
想像示意圖（圖示為新北市菁桐國小，圖片引自網路）
（七）段旨：開啟下文──回憶童年捉蟬。
首先撿的是蟬聲。
想像示意圖（圖示為台北市湖山國小，圖片引自網路）
（八）段旨：為了捉蟬，孩子呼朋引伴走又遠又幽深的一條路。
那時，最興奮的事不是聽蟬而是捉蟬。
小孩子總喜歡把令他好奇的東西都一一放在手掌中賞玩一番，我也不例外。
唸小學時，上課分上、下午班，這是一、二年級的小朋友才有的優待，可見我那時還小。
上學時有四條路可以走，其中一條沿著河，岸邊高樹濃蔭，常常遮掉半個天空。雖然附近也有田園農舍，可是人跡罕至，對我們而言，真是又遠又幽深，讓人覺得怕怕地。
然而，一星期總有好多趟，是從那兒經過的；尤其是夏天。輪到下午班的時候，我們總會呼朋引伴地一起走那條路，沒有別的目的，只為了捉蟬。
想像示意圖：碗公帽（圖片引自網路）
（九）段旨：敘述孩子們捉蟬的猛勁，以及把蟬關入盒裡的緊張態度。
你能想像一群小學生，穿卡其（卡其，一種黃褐色斜紋布料，結實耐用，常用來做制服）短褲、戴著黃色小帽子，或吊帶褶裙，乖乖地把「碗公帽」（指早期國小女生所戴的帽子。帽身呈半圓形或圓球形，帽沿外展，仰置時如碗，故稱「碗公帽」。碗公，臺語稱大湯碗）的鬆緊帶貼在臉沿的一群小男生、小女生，書包擱在路邊，也不怕掉到河裡，也不怕鉤破衣服，更不怕破皮流血，就一腳上一腳下地直往樹的懷裡鑽的那副猛勁嗎？只因為樹上有蟬。
蟬聲是一陣襲人（襲擊人，撲向人）的浪，不小心掉進小孩子的心湖。於是湖心拋出千萬圈漣漪（水面上細微的波紋。漪，音ㄧ）如千萬條繩子，要逮捕那陣浪。
「抓到了！抓到了！」有人在樹上喊。趕快下面有人打開火柴盒把蟬關了進去。不敢多看一眼，怕牠飛走了。
那種緊張就像天方夜譚裡，那個漁夫用計把巨魔騙進古罈（一種小口大腹的容器）之後，趕忙封好符咒再不敢去碰它一般。
◎天方夜譚（ArabianNights）又名一千零一夜，阿拉伯著名的民間故事集。天方，原指回教聖地麥加，中國古代對麥加和阿拉伯地區的稱呼。譚，通「談」。
◎符咒為符籙和咒語的合稱，用以驅使鬼神、鎮壓邪魔的符籙和咒語。符籙為筆畫屈曲、似字非字的圖形或線條。咒語為道士、巫師用以驅鬼、鎮邪。咒語，施法術時所念的口訣。
可是，那輕紗般的薄翼卻已在小孩們的兩顆太陽（此借喻指小孩子明亮熱切的雙眼）中，留下了一季的閃爍。
上圖：蟬的羽化（圖片引自網路）
（十）段旨：孩子們上課時逗弄鉛筆盒裡的小動物，但牠們似乎不喜歡那樣的空間。
到了教室，大家互相炫耀鉛筆盒裡的小動物蟬、天牛、金龜子。
有的用蟬換天牛，有的用金龜子換蟬。大家互相交換也互相贈送。有的乞求幾片葉子，餵他鉛筆盒或火柴盒裡的小寶貝。
那時候打開鉛筆盒就像開保險櫃一般小心，心裡癢癢的時候，也只敢湊（即「湊近」，靠近）一隻眼睛開一個小縫去瞄幾眼。
上課的時候，老師在前面呱啦呱啦（形容滔滔不絕的說話聲。呱，音ㄍㄨㄚ）地講，我們兩眼瞪著前面，兩隻手卻在抽屜裡翻玩著「聚寶盒」。
耳朵專心地聽著金龜子在筆盒裡拍翅的聲音，愈聽愈心花怒放，禁不住開個縫，把指頭伸進去按一按金龜子，叫牠安靜些；或是摸一摸斂（縮）著翅的蟬，也拉一拉天牛的一對長角，看是不是又多長一節？
不過，偶爾不小心，會被天牛咬了一口，牠大概頗不喜歡那長長扁扁被戳（音ㄔㄨㄛ，以物體的尖端觸刺）得滿是小洞的鉛筆盒吧！
上圖：蟬（圖片引自網路）
（十一）段旨：整個夏季，蟬聲依舊是完美的和音，但那聲音並非來自鉛筆盒。
整個夏季，我們都興高采烈（形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子。采，神色）地強迫蟬從枝頭搬家到鉛筆盒來，但是鉛筆盒卻從來不會變成「音樂盒」，蟬依舊在河邊高高的樹上叫。
整個夏季，蟬聲也沒少了中音或低音，依舊是完美無缺的和音。
上圖：蟬（圖片引自網路）
（十二）段旨：總結兒時捉蟬、逗蟬的趣事，正式進入主題──描述蟬聲。
捉得住蟬，卻捉不住蟬聲。
◎這是一句有禪意的話。
◎有個禪宗公案是這麼說的：日本古代得道高僧良寬禪師除弘法外，平常就是居住在山脚下一間簡陋的茅蘆，生活過得非常簡單。有天晚上，他從外面講經回來，剛好撞上一個小偷正在光顧他的茅蘆，小偷看到禪師回來，慌張得不知如何是好。良寬和顏悅色對雙手空空的小偷說：「你找不到可偷的東西嗎？想必你這一趟是白跑了，不然這樣吧！我身上的這件衣服，你就拿去吧！」小偷抓著衣服就跑走了，良寬禪師赤著身子，在月光下看到小偷的背影，無限感慨說：「可惜我不能把這美麗的月亮，也送給你啊！」
上圖：蟬（圖片引自網路）
（十三）段旨：在夏天的諸多天籟中，蟬聲最具代表性。
夏乃聲音的季節，有雨打，有雷響、蛙聲、鳥鳴及蟬唱。蟬聲足以代表夏，故夏天像一首絕句。
上圖：蟬（圖片引自網路）
（十四）段旨：總敘蟬聲，它是蟬對季節的感觸，是一首抒情詩，也可細分為自然詩、浪漫詩和邊塞詩。
絕句該吟該誦，或添幾個襯字（增加的新字）歌唱一番。蟬是大自然的一隊合唱團，以優美的音色，明朗的節律，吟誦著一首絕句。
◎在曲調規定的字數之外所增加的字，稱為「襯字」，常用以補足語氣，增加聲情。這裡指在絕句裡增加新字，以便歌唱。
◎絕句字數固定，不可加襯字，此處作者遷就蟬鳴，認為可以添幾個襯字，那才是盡情歌唱。
這絕句不在唐詩選不在宋詩集，不是王維的也不是李白的，是蟬對季節的感觸，是牠們對仲夏有共同的情感，而寫成的一首抒情詩。
詩中自有其生命情調，有點近乎自然詩派的樸質，又有些曠達飄逸；
◎自然詩派為唐代詩歌流派之一，內容多寫山水與田園，風格恬靜清樸，以韻味取勝。
更多的時候，尤其當牠們不約而同地收住聲音時，我覺得牠們胸臆（心中的想法。臆，音ㄧˋ，胸膛懷抱）之中，似乎有許多豪情悲壯的故事要講。也許，是一首抒情的邊塞詩。
◎邊塞詩為唐代詩歌流派之一，內容多寫邊塞戰爭、塞上風光、將士生活，風格意氣豪邁雄放、慷慨悲壯，以氣勢見長。
上圖：蟬（圖片引自網路）
（十五）段旨：晨間的蟬聲分外輕逸，令人心靈隨之透明澄淨。
晨間聽蟬，想其高潔。蟬該是有翅族中的隱士吧！高據樹梢，餐風飲露（形容野外生活或行旅的艱苦。此處指蟬以風、露為食。餐，作動詞用，吃），不食人間煙火。
◎道家認為仙人超凡脫俗，辟穀不食或不吃熟食，後用來形容具有仙氣或靈氣的人。
那蟬聲在晨光朦朧之中分外輕逸，似遠似近，又似有似無。
一段蟬唱之後，自己的心靈也跟著透明澄淨起來，有一種「何處惹塵埃」（指心思清明無垢）的了悟。蟬亦是禪（佛法）。
◎「何處惹塵埃」語出佛教經典《六祖壇經》禪宗六祖慧能詩偈（音ㄐㄧˋ）：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？」
◎禪，佛家語，梵語「禪那」的省稱，意為靜思。後引申為佛理、佛法。
上圖：蟬（圖片引自網路）
（十六）段旨：午後的蟬聲喧囂，像一群吟遊詩人閒話浪跡。
午後也有蟬，但喧囂（音ㄒㄧㄠ）了點。像一群吟遊詩人，不期然（不期然，意料不到；沒想到）地相遇在樹蔭下，閒散地歇他們的腳。拉拉雜雜地，他們談天探詢、問候季節。
◎吟遊詩人為西洋中世紀末期一種彈奏豎琴、吟唱詩歌的流浪詩人。
倒沒有人想作詩，於是聲浪陣陣，缺乏韻律也沒有押韻。
他們也交換流浪的方向，但並不熱心，因為「流浪」，其實並沒有方向。
上圖：蟬（圖片引自網路）
（十七）段旨：黃昏時分一面散步，一面聽蟬聲，令人心曠神怡。
我喜歡一面聽蟬一面散步，在黃昏。
走進蟬聲的世界裡，正如欣賞一場音樂演唱會一般，如果懂得去聽的話。
有時候我們抱怨世界愈來愈醜了，現代文明的噪音太多了；其實在一灘濁流之中，何嘗沒有一潭清泉？在機器聲交織的音圖（聲音的圖像，此指聲音的世界）裡，也有所謂的「天籟」。
◎天籟，指自然界的聲響，如風聲、水流聲、禽獸聲等。語出《莊子．齊物論》。籟，音ㄌㄞˋ，聲響，從孔竅裡發出的各種聲音。
我們只是太忙罷了，忙得與美的事物擦身而過都不知不覺。
也太專注於自己，生活的鏡頭只攝取自我喜怒哀樂的大特寫，其他種種，都是一派（一片）模糊的背景。
如果能退後一步看看四周，也許我們會發覺整個圖案都變了。
變的不是圖案本身，而是我們的視野。
所以，偶爾放慢腳步，讓眼眸以最大的可能性把天地隨意瀏覽一番，我們將恍然（忽然覺悟的樣子。恍，音ㄏㄨㄤˇ）大悟：世界還是時時在裝扮著自己的。
而有什麼比一面散步一面聽蟬更讓人心曠神怡（心情開朗，精神愉悅。曠，寬闊）？聽聽親朋好友的傾訴，這是我們常有的經驗
聆聽萬物的傾訴，對我們而言，亦非難事，不是嗎？
上圖：蟬（圖片引自網路）
（十八）段旨：蟬鳴以不同的韻律表示不同的心情，聆聽蟬鳴有如聆聽生命之歌。
聆聽，也是藝術。
大自然的寬闊是最佳的音響設備。想像那一隊一隊的雄蟬斂（縮）翅據在不同的樹梢端，像交響樂團的團員各自站在舞臺上一般。
只要有隻蟬起個音，接著聲音就紛紛出了籠。
牠們各以最美的音色獻給你，字字都是真心話，句句來自丹田（丹田，道家語，人體臍下一寸半或三寸的地方）。
◎道家認為人身共有三丹田：眉間為上丹田，心下為中丹田，臍下三寸為下丹田，此指下丹田，由此運氣發聲，最為宏亮悠長。
牠們有鮮明的節奏感，不同的韻律表示不同的心情。
牠們有時合唱有時齊唱，也有獨唱，包括和音，高低分明。
牠們不需要指揮也無需歌譜，牠們是天生的歌者。
歌聲如行雲如流水（行雲流水，指飄動的浮雲，流動的水。形容飄灑自然，無拘無束的樣子），讓人了卻（了卻，結束。卻，止息停止）憂慮，悠遊其中。
又如澎濤又如駭浪，拍打著你心底沉澱的情緒，頃刻間，你便覺得那蟬聲宛如狂浪淘（沖刷）沙般地攫（音ㄐㄩㄝˊ，抓取、奪取）走了你緊緊扯在手裡的輕愁。
蟬聲亦有甜美溫柔如夜的語言的時候，那該是情歌吧！總是一句三疊（一句三疊，形容聲音婉轉迴旋），像那傾吐不盡的纏綿（糾結纏繞，綿長久遠）。
◎疊，量詞，計算樂曲重奏或文辭反覆次數的單位，這裡樂曲再奏一遍有轉折之意。
而蟬聲的急促，在最高漲的音符處突地（突然地）戛然（戛，ㄐㄧㄚˊ。戛然，突然停止的樣子）而止，
更像一篇錦繡文章（精美華麗的文章）被猛然撕裂，散落一地的鏗鏘（音ㄎㄥ ㄑㄧㄤ）字句，擲地如金石聲（擲地如金石聲，形容辭章優美。金石，鐘磬之類的樂器），
◎金石聲，指鐘磬等樂器所發出的清脆優美的聲音，語本《晉書．孫楚傳》：「嘗作天台山賦，辭致甚工，初成，以示友人范榮期，云：『卿試擲地，當作金石聲也。』」形容文章辭句巧妙華美、聲調鏗鏘悅耳。也作「擲地有聲」。
而後寂寂寥寥（寂寥，寂靜冷清寥，音ㄌㄧㄠˊ）成了斷簡殘篇（殘缺不全的書籍，此比喻「寂寂寥寥」的蟬聲），徒（白白）留給人一些悵惘、一些感傷。
何嘗不是生命之歌？蟬聲。
上圖：蟬（圖片引自網路）
（十九）段旨：年年蟬鳴依舊，使夏天像一首絕句，餘韻無窮。
而每年每年，蟬聲依舊，依舊像一首絕句，平平仄（音ㄗㄜˋ）仄平。
◎漢語聲調平出而沒有高低的變化，今國音分化為陰平、陽平二類，即第一聲、第二聲。
◎韻文稱四聲中的上、去、入三聲為「仄聲」。簡稱為「仄」。
上圖：蟬（圖片引自網路）
本文賞析
本文以「夏之絕句」為題，題目本身即是濃縮的語句，帶有濃厚的詩意，總括全文旨意。
夏天是炎熱迫人的季節，萬物蓬勃生長；然而作者意不在此，她所著重的是「夏乃聲音的季節」，其中「蟬聲足以代表夏」。蟬聲優美有節奏，又「戛然而止」，耐人尋味，很像是詩體中的絕句。所以作者說「夏天，像一首絕句」，既以譬喻點題，更聚焦於蟬聲，意蘊新穎。
本文可分成三部分。第一部分（第一～第五段），重點在寫蟬聲使作者驚覺夏天的到來。這部分有如小說裡的引子，透過「一群小頑童在比賽盪鞦韆」的譬喻，回想起童年捉蟬的經過，帶出第二部分（第六～第十二段）。接著以「捉得住蟬，卻捉不住蟬聲」一句，承上啟下，同時表示「捉蟬」是賓，第三部分（第十三段至篇末）的「聽蟬」是主。文章隨時間遞移，描寫晨蟬、午蟬、暮蟬。經過細膩的描繪，繁密的譬喻、轉化後，末段本身即如絕句，也如蟬聲般「戛然而止」。
在作者心中，蟬聲並不是單調重複的噪音，而充滿豐富美妙的音色與多彩多姿的情懷。有時近乎自然和浪漫詩派，更多的時候「是一首抒情的邊塞詩」，因為當蟬不約而同地停止鳴聲時，作者覺得牠們胸臆之中，「似乎有許多豪情悲壯的故事要講」。除此之外，蟬聲中更承載了回憶與生活，蘊含有禪意與哲理，宛如一首生命之歌。生命中有美好歡樂的回憶，也免不了惆悵與悲傷。蟬聲高漲時，豪情萬丈，氣勢有如千軍萬馬，一旦戛然而止，不禁令人悲從中來，有如被猛然撕裂的錦繡文章，所以作者最後說蟬聲「何嘗不是生命之歌」。
「蟬亦是禪。」夏天明亮的陽光灑落，微風將樹梢滿溢的蟬聲吹散開來，迴盪在天地之間，為人生帶來一抹澄澈與清明。透過簡媜的生花妙筆，我們不只欣賞了一場大自然動人的演唱會，更聆聽到了那來自天地間的靈魂之聲。
上圖：蟬（圖片引自網路）
附錄：蟬及文化意義
蟬，因其鳴叫聲而俗稱「知了」，古人對蟬的稱呼又有：蛭蟟、蜩螗、螓、蟪蛄......等各種別名。若蟬鳴出現在秋冬，則稱為「寒蟬」。
雌蟬無發聲器，而雄蟬為了發聲吸引雌蟬，會趴在樹幹上，不停扭動腹部來調節發出的聲響，也就是我們一般聽見的「蟬鳴」。
蟬的一生幾乎都在泥土中度過，因種類不同，生命週期也不同，短則三、五年，多的可達十七年。蟬的幼蟲在樹上孵化後即鑽入地下，絕大部分時間都生活在地底下，只要吸食樹根的汁液就能生存，直到破土而出以後，在四至六週內完成蛻皮、交配、產卵、死亡，待卵孵化後便進入下一個生命週期。
蟬脫去的外殼稱為「蟬蛻」，亦稱「羽化」，是常見中藥，成語「金蟬脫殼」指蟬脫去外殼變為成蟲，引申為製造或利用假象脫身，使對方無法發覺。
中國早在新石器時代，便已出現玉雕的玉蟬，在商周青銅器上，也曾出現蟬紋，在古人眼裡，脫殼羽化的蟬是永生的象徵，餐風飲露更代表高潔；玉石有五德，蟬亦有五德：文、清、廉、儉、信。玉蟬的作用可分為三種，一是佩飾，稱為「佩蟬」，二是貴族用以裝飾帽子，名為「冠蟬」或「蟬冠」，是身分地位的象徵。三是讓逝者含於口中，寄託「復活重生」之意，稱為「琀蟬」。隨著漢朝結束，玉蟬才逐漸沒落。
以蟬入詩，最早可以追溯到《詩經》，如《國風．豳風．七月》：「四月秀葽，五月鳴蜩。」或是莊子《逍遙遊》：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。」而「蟪蛄」便是蟬，敘述蟬生之短暫。至於把蟬作為高潔品格的象徵，最早是曹植的〈蟬賦〉，把蟬比喻成與世無爭、恬淡寡欲，將蟬視為品格高潔的象徵。
到了唐代，蟬的意象變得更加豐富。如虞世南〈蟬〉託物寓意，將蟬人格化，一般人認為蟬聲能遠揚是憑藉風的傳送，但作者認為只要「居高」自能遠傳聲響，正如人若品格高潔，亦不需要外在之力就能聲名遠播。另一首知名的詠蟬詩，是駱賓王〈在獄詠蟬〉：「西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沈。無人信高潔，誰為表予心？」作者為蟬寫詩，亦只有蟬為作者發聲，蟬與詩人渾然為一。
人生正如蟬長期蟄伏於地，忍耐著黑暗，蓄積著力量，經過一次次難忍的「蛻皮」進化，終於破土而出，得見光明；而為人更要學習蟬的不忮不求，淡泊於世，不論是否有人諦聽，都要奮力唱出生命的意義。
【文章出處】
《行天宮通訊》308期
〈【專題企畫】品格高潔──蟬〉
（編者註：內容經過刪減改寫）
網址：
https://www.ht.org.tw/religion1129.htm
作者：不詳
上圖：玉蟬（圖片引自網路）
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