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上圖：龜山島


臺灣通史：〈吳沙列傳〉贊

吾讀姚瑩（姚鼐侄孫，嘉慶年間進士，被派至臺灣擔任海防同知，道光元年被貶至噶瑪蘭擔任通判）、楊廷理（廣西柳州人，曾任臺灣府知府、臺灣道道臺，於任內設噶瑪蘭廳，曾平定天地會亂事，民間相傳有「楊廷理敗地理」的奇談）所為書，其言蛤仔難（噶瑪蘭，今之宜蘭）之事詳矣，而多（稱讚，推崇）吳沙開創之功（指其篳路藍縷，以啟山林）。夫沙（吳沙）匹夫爾，奮其遠大之志，率其堅忍之氓（音ㄇㄥˊ，人民），以深入狉榛（音ㄆㄧ ㄓㄣ，原始蠻荒）荒穢之域；與天氣戰，與猛獸戰，與野蠻戰，勇往直進，不屈不撓，用（因此）能達其壯志，以張大國家之版圖；是豈非一殖民家也哉？ 　　

吾又讀謝金鑾《蛤仔難紀略》，力陳廢棄之非。其言曰：「夫君子之居官，仁與智二者而已。智者慮事，不在一日而在百年；仁者之用心，不在一己之便安，而求益於民生國計。倘敬事以愛民，蛤仔難之民，則堯、舜之民也，何禍端之有？」旨哉斯言，可以治當時之蛤仔難，且可以治臺灣矣！ 　　

夫蛤仔難，番地爾，勢控東北，負隅（依恃險要之地）固險，得失之機，實係全局。使非沙（吳沙）有以啟之，則長為豺狼之域矣！然則沙之功不更偉歟？

【文章出處】
《臺灣通史》
〈吳沙列傳贊〉
原作者：連橫
【圖片出處】
網址：
https://solomo.xinmedia.com/photo/81779-sunrise
作者：不詳

蘭陽平原.jpeg
上圖：蘭陽平原


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１．連橫《臺灣通史》是以在臺漢人為歷史敘事的中心和主體，這樣的史觀也就潛藏作者在觀點上的缺失。

２．漢人越是拓殖、擴張土地，越是威脅、壓迫到原住民的生存權益和文化認同，想一想連橫是否思考到這個嚴肅的課題。

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上圖：吳沙像

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