上圖：艾絨
題解
本文言民樂歸仁如水性趨下，桀紂趨民使就仁君。又言三年之艾，蓄之可得；若一時欲仁，仍不可能。
孟子認為：桀、紂之失天下，主因在失民心；湯、武之得天下，主因在得民心。
原文無標題，標題為編者所加。
上圖：水獺
上圖：水獺
上圖：水獺
為淵敺魚，為叢敺爵
孟子曰：「桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心者。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。
民之所歸也，猶水之就下，獸走入壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯、武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣；雖欲無王，不可得已。
今之欲王者，猶七年之病，求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。詩云：『其何能淑？載胥及溺。』此之謂也。」
【文章出處】
《孟子》
〈離婁上〉
原作者：孟軻
上圖：艾灸
上圖：艾灸
上圖：新艾與陳艾
註釋翻譯
孟子曰：「桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心者。
譯文：
孟子說：「桀紂之所以失去天下，是因為失去他們的人民；失去他們的人民，是因為失去民心。
得天下有道（有一道理存在）：得其民，斯得天下矣。
譯文：
這樣看起來，要得天下是有方法的：能得到天下的人民，就能得到天下了。
得其民有道：得其心，斯得民矣。
譯文：
要得人民也有方法的：能得到民心，就能得到人民了。
得其心有道：所欲與之聚之，所惡（厭棄）勿施爾（而已、罷了）也。
譯文：
要得民心也有方法的：人民所需要的就為他們積聚起來；人民所厭惡的，不施行到他們身上就行了。」
民之所歸（歸服仁德之君）也，猶水之就下，獸走入壙（音ㄎㄨㄤˋ，原野，今多作「曠」）也。
譯文：
人民歸服仁君，就如同水性往低處流、獸性往曠野走一樣。
故為（替）淵敺（音ㄑㄩ，同「驅」，趕逐）魚者，獺（音ㄊㄚˋ，水獺）也；
譯文：
所以，驅趕魚游向深水的，就是那吃魚的水獺；
為（替）叢（樹林）敺（同「驅」）爵（音ㄐㄩㄝˊ，同「雀」，鳥類）者，鸇（音ㄓㄢ，鳥名，體大，不能入叢）也；
譯文：
驅趕雀飛向密林的，就是那吃雀的鸇鳥；
為湯、武敺（同「驅」）民者，桀與紂也。
譯文：
驅民投向湯武的，就是那殘害人民的桀和紂。
今天下之君有好（喜好）仁者，則諸侯皆為之敺（同「驅」）矣；雖欲無（通「毋」）王，不可得已。
譯文：
現在天下的國君，如果有一個喜好行仁的，那麼各國諸侯就都要替他驅人民去歸服了；即使他不願王天下，也不可能的。
今之欲王者，猶七年之病，求三年之艾（艾，植物名，搓成艾絨以炙疾，乾久益善）也。苟為不畜（通作「蓄」，儲備），終身不得（指生了七年之病，才找三年之艾，比喻凡事要平時準備，事到臨頭再想辦法就來不及）。
譯文：
現在那些想稱王於天下的人；好像生了七年的病，卻還在找三年的陳年乾久之艾來治療。若不從現在就自己儲藏起來，則終身也得不著三年的陳艾。
苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。
譯文：
所以那些想王天下的人，如果不立志行仁，就只有一輩子活在憂愁與恥辱裡以至於死亡。
詩云：『其（指政事）何能淑（善）？載（則、那麼）胥（相，即彼此、大家）及溺（沉陷）。』此之謂也。」
《詩經．大雅．桑柔》說：『政事如何能好得了呢？只有一起走向淪亡罷了。』說的就是這個道理。」
上圖：艾絨
上圖：艾絨
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