題解
本章言人君當罷黜霸功行王道，王道之要在於推其不忍之心，行不忍之政。本章篇幅長，今分別節錄說明，原文無標題，標題為編者另加。
原文無標題，標題為編者另加。
延伸閱讀：
王道政治的步驟----孟子．梁惠王上：王道之始(翻譯)
（編按：編者雖然不喜讀《孟子》，但身為讀過這些經典的中文人，覺得還是為這本有影響力的書做一點事）
無恆產而有恆心者，惟士為能
王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請嘗試之。」
曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈無不為已。及陷於罪，然後從而刑之是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。」
「今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇禮儀哉？」
「王欲行之則盍反其本矣？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣錦食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
【文章出處】
《孟子》
〈梁惠王上〉
原作者：孟軻
註釋翻譯
（一）
王曰：「吾惛（同「昏」，昏沉糊塗），不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請嘗試之。」
譯文：
齊宣王說：「我頭腦糊塗，對您的說法不能作進一步的領會。希望先生開導我的心志，更明確的教我。我雖然不聰明，也願意試它一試。」
◎孟子是擴充版的語錄體，是孟子與時人對話的紀錄。
（二）
曰：「無恆產（固定的產業，指可以賴以維持生活的固定財產）而有恆心（永久不變的善心）者，惟士為能。若（至於）民，則無恆產，因無恆心。
譯文：
孟子說：「沒有固定的產業收入，卻有固定的道德觀念，只有士人才能做到。至於一般老百姓，如果沒有固定的產業收入，也就沒有固定的道德觀念了。
苟無恆心，放（放蕩）辟（同「僻」，邪）邪侈（放蕩）無不為已（無所不為）。
譯文：
一旦沒有固定的道德觀念，那就會胡作非為，什麽事都做得出來。
及陷於罪，然後從而刑之是罔民（陷人於罪，罔同「網」，陷害）也。焉有仁人在位罔民而可為也？
譯文：
等到他們犯了罪，然後才去加以處罰，這等於是陷害百姓。哪裡有仁慈的人在位執政，卻去陷害百姓的呢？
是故明君制（制定，訂立制度）民之產，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡。
譯文：
所以，賢明的國君制定產業政策，一定要讓他們上足以贍養父母，下足以撫養妻子兒女；豐年成豐衣足食，凶年成也不致於餓死。
然後驅而之善，故民之從之也輕（容易）。」
譯文：
然後督促他們走善良的道路，老百姓也就很容易聽從了。 」
◎孔孟在中國「思想史」上之主要地位，是代表知識分子自覺地、徹底地瞭解宇宙和人性之後，肯定了人間道德之形式。此形式即是「知識分子（君子）之行為應求社會之公利而不求回報」。......此道德行為是知識分子透過自覺之理解，持之以深厚之學養、試煉，始能臻此境界（層域）。所以，道德行為只有知識分子方能為之，常人不能為之。（出處參見：天道無親，善不受報----羅龍治：我看伯夷）
◎就哲學的突破來說，孔子孟子的偉大，即在認識天道之無報，並藉此堅決肯定：君子之行義，是求仁得仁，善不受報的。......道德的行為，須是極少數知識分子始能為之。......常人對於天道、人性沒有這樣的理解，沒有這樣的學養，所以不能有這樣的行為。常人的行為，只是類商人之「投資行為」而已，不是道德層域的行為。（出處同上）
（三）
「今也制（制定，訂立制度）民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡。
譯文：
「現在各國的國君制定老百姓的產業政策，上不足以贍養父母，下不足以撫養妻子兒女；豐年成尚且艱難困苦，凶年成更是性命難保。
此惟救死而恐不贍（充足），奚（怎麽）暇（餘暇，空閒）禮儀哉？」
譯文：
到了這個地步，老百姓連保命都恐怕來不及呢！哪裡還有什麽工夫來修養禮義呢？ 」
◎孟子的政治主張不外乎二：一是使民以時，二是勿壓榨殆盡。簡言之，與民休養生息。
（四）
「王欲行之則盍（何不）反（回復）其本（根本）矣？
譯文：
「大王如果想施行仁政，為什麽不從根本上著手呢？
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
譯文：
在五畝大的宅園中種上桑樹，五十歲以上的老人都可以穿上好的衣服了。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
譯文：
雞狗豬等家禽、家畜好好飼養，七十歲以上的老人都可以有肉吃了。
百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。
譯文：
百畝的耕地，不要去妨礙他們的生產，八口人的家庭都可以吃飽的了。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白（斑白，指老人）者不負（以背任物）戴（以頭附物）於道路矣。
譯文：
認真地興辦學校，用孝順父母尊敬兄長的道理反覆教導學生，頭髮斑白的老人也就不會在路上負重行走了。
老者衣錦食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
譯文：
老年人有好的衣服穿，有肉可以吃，一般老百姓吃得飽，穿得暖，這樣還不能使天下歸服，是從來沒有過的。」
◎孟子所謂的「本」，指人民的民生問題。
◎末段與高中課本《孟子．梁惠王上》的「王道之始」（五十步笑百步）一章幾乎完全雷同。
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