（圖片引自網路）
看楊牧野櫻裡的成住壞空
野櫻寫的是一片「不經心」的紅塵滾滾裡，一回「經心」的經驗。
人生裡我們不也有一大片時間，但多的是「不經心」。很多人識得、諸多事遇得，但雲煙過眼消散、人影對面模糊，大多時候我們都像野櫻裡「不經心望著遠方雪山和湖水、或者瀏覽草地......」然後隨口問一句「這是什麼？」但並不打算知道答案的人一樣，忙著看和說。
四周「風在吹，但我們都聽不見」，聽不見天地從四面八風吹拂而過的訊息。
而作者注意到了。有趣的是，他的注意是從野櫻的葉子轉黃開始。依佛教裡說的人生四大層次「成、住、壞、空」來看這篇文章，你會發現在楊牧筆下，野櫻靜靜在人間演了這四場大戲。
這戲從秋日的凋零敗「壞」開始演出。
秋氣凜然裡，「落拓地讓葉子一片一片跌到土地上」的野櫻吸引楊牧的目光。楊牧平靜得像僧侶，一陣子後就「忘掉了」。
然而生命不是你忘掉，它就不繼續成長的。
某一日冬日的「空」寂已然上場，「禿盡的樹幹默立在大風裡，沒有聲音，沒有光彩」。
接著，岔了題似的提到「唯物論」的列寧，他有著一次跌入美感經驗的恐懼：「世界上再也沒有任何音樂可以比這『激情曲』更偉大了。」列寧苦悶的說：「我這個人不能時常聽音樂......」列寧的恐懼就是我們的恐懼吧！對「空」的恐懼。音樂藝術人文精神思考都是「空」，對於唯物論的列寧，或物質世界的人來說，我們唾棄那個「空」。但一不小心，竟發現被它感動、甚至恭維讚頌起那「激越而冷肅的美」，我們趕緊板起臉孔學列寧說：「你得重重敲他們的頭」。這一段看似莫名的敘述，其實說的是我們對空寂的恐懼與抗拒，不願它到來（不願見「禿盡的樹幹.....沒有聲音，沒有光彩」）
其實不必抗拒，因為生命流轉的速度超乎想像，再往下，春日裡「針頭一般細小的」的新葉，擋不住的要冒上枝頭了。上一場景裡，禿盡的木、激越冷肅的美還來不及忘懷，櫻花如雪飄零的幻境來到眼前。這場大戲說的是「成」，楊牧把面對所有不可預知、卻美好無比的因緣初成時，那份激動的喜悅描寫得很傳神──他寫著「對方說我大概神經錯亂了」，這份錯亂其實是難掩的狂喜！已然無生機的枯木竟又逢春？！怎能不狂喜？
但寫到綠葉成蔭的「住」戲時，楊牧又恢復了先前僧侶般的安靜，只是耐煩的回答許多不精心但重複的詢問「這是什麼？」，獨獨藉著文末總算有個有心人問起：「你為什麼這樣注意它？」時，你才恍恍看見楊牧也在文字裡抬頭微笑看著你，似乎也要問你一句：「你為什麼不注意你自己？」注意，需很深的用情。因為用情，經心的物件，成了有情的眾生，所見所思都溫暖起來。
來看看楊牧的用情好嗎？
在落葉「壞」時，他寫著：「他那堅持的鬚根不又向下延伸了三尺」；
在禿木「空」時，他寫著：「他一年的辛勞剛毅，這持久養護的過程已經到了一個終點......」；
在新芽「成」時，他寫著：「全部的氣力脫落它所有的繁華」──他要我們一起經歷一場全力以赴的美感；
最後，在綠蔭「住」時，他說著甘心，他以「我從來不覺得厭倦」，去回答別人反覆的詢問。
怎能厭倦？野櫻的秋冬春夏與生命的成住壞空有著一樣生生不息的力量！
「壞與空」一如野櫻秋至冬日的凋零，其實都預告著下一輪繁華如春夏的「成與住」。生的喜悅一如原泉滾滾，厭倦如何能起心？這也是詩人在文章一開頭引自己詩句：
「像凋盡秋葉的大樹偶然想起昨日薿薿得意／暖風冷雨在千萬隻發亮的眼睛當中迭代珍惜」，那個珍惜，是確定生命是生生不息的流轉，才能升起的喜悅之心啊！
上圖：野櫻莓（圖片引自網路）
【文章出處】
《如玲的文華教學庫》
〈看楊牧野櫻裡的成住壞空〉
（原文刊於：《心靈旅行家》（康熹出版）一書）
2009-10-03
網址：
http://teacher.whsh.tc.edu.tw/tstjulia/f2blog/index.php?load=read&id=973
作者：潘如玲
【作者簡介】
潘如玲，民國56年生於屏東水底寮出生萬金村，國立臺灣師範大學國文系畢業，擔任教職長達32年，曾獲POEWR教師的肯定，2022年從國立台中文華高中退休。有個人部落格：如玲的文華教學庫。
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