上圖：大唐三藏取經詩話（圖片引自網路）
題解
《大唐三藏取經詩話》又名《大唐三藏法師取經記》、《三藏取經記》、《大唐三藏取經記》，為一話本小說，作者不詳。所謂 「詩話」，不是現在人所說的詩歌批評理論，乃是有詩、有話；換句話說，也是注重「有詩為證」的一類小說的別名。本書內容寫「猴行者」助唐三藏取經的故事，猴行者為主要人物（孫悟空的原型），他為扶助三藏法師大顯神通；有深沙神（疑為沙僧原型）；但無豬八戒。此書是較早的唐僧取經故事的話本，對後代寫西遊故事的文學作品影響頗大，略具明代小説《西遊記》的雛形，為《西遊記》的眾多來源之一。
《大唐三藏取經詩話》話本在中國原已失傳，近代才在日本重新發現。此本舊藏日本京都高山寺，書有殘缺，1916年羅振玉曾據以影印，重新傳回中國，收入《古本小説集成》。
唐僧取經是歷史上一件真實之事。距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘，帶領一個弟子離開京城長安，隻身到天竺（印度）遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。他行經高昌國時，當地居民推崇佛教，國王願封他為護國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子心志動搖，最後留在高昌國，而玄奘偷偷溜出來向西逃去。玄奘歷盡艱難險阻，最後到達印度。他在印度學習了兩年多，在一次大型佛教經學辯論會任主講，轟動一時。貞觀十九年（645）玄奘回到長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後共十九年，行程長達數萬里，是一次傳奇式的萬里長征。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》。
《大唐西域記》這部書主要講述玄奘西行路上所見各國的史地交通，沒有什麼故事。等到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡《唐三藏西天取經》、無名氏《二郎神鎖齊大聖》、楊景賢《西遊記平話》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。
明代吳承恩正是在民間傳説和話本、戲曲的基礎上，經過再創造，完成了《西遊記》這部文學鉅著。
《大唐三藏取經詩話》全書分上中下三卷共十七段，部分段落文字有殘缺。以下為本書下卷：
上圖：唐三藏及其弟子，站在白馬旁為猴行者（圖片引自網路）
（接前回）延伸閱讀：
西遊記的前身----《大唐三藏取經詩話》(中卷)(原文)
大唐三藏取經詩話．卷下
入優缽羅國第十四
行次入到優缽羅國，見藤蘿繞繞，花萼紛紛，萬里之間，都是花木。遂問猴行者曰：「此是何處？」
答曰：「是優缽羅國。滿國瑞氣，盡是優缽羅樹菩提花。自生此樹，根葉自然，無春無夏，無秋無冬，花枝常旺，花色常香，亦無猛風，更無炎日，雪寒不到，不夜長春。」
師曰：「是何無夜？」
行者曰：
佛天無四季，紅日不沉西。
孩童顏不老，人死也無悲。
壽年千二百，飯長一十圍。
有人到此景，百世善緣歸。
來時二十歲，歸時歲不知。
祖宗數十代，眷屬不追隨。
桑田變作海，山嶽卻成溪。
佛天住一日，千日有誰知。
我師詣竺國，前路只些兒。
行者再吟詩曰：
優缽羅天瑞氣全，誰知此景近西天。
慇勤到此求經教，竺國分明只在前。
入竺國度海之處第十五
法師行次，行者啟曰：「我師不知，來時方昨日，今已過三年，此是西天竺國也；近雞足山。」
行之三日，見一座城門。門上牌額云「竺國」。入見街市數臺，忩忩瑞氣，人民馬轎往來紛紛。只見香煙裊裊，花菓重重，百物皆新，世間罕有。
次見一寺，寺號「福仙寺」。遂入寺中，參見知客。彼中僧行，五千餘人。次謁主事，又參廚頭。寺內香花搖曳，蟠蓋紛紜，佛具齊全，七寶間雜。才㨔金鈴一下，即時齋饌而來。
法師問行者曰：「此齋食，全不識此味。」
行者曰：「此乃西天佛所供食，百味時新，凡俗之人，豈能識此？」僧行食了，四大豁然。
至晚，寺主延請法師，敘問人情。茶湯周匝，遂問法師：「遠奔來此，有何所為？」
法師起曰：「奉唐帝詔敕，為東土眾生未有佛教，特奔是國求請大乘。
時寺僧聞語，冷笑低頭道：「我福仙寺中，數千餘年，經歷萬代，佛法未聞。你道求請佛法，法在何處？佛在何方？你是癡人！」
法師問曰：「此中即無佛法，因何有寺有僧？」
僧曰：「此中人周歲教經，法性自通。豈用尋請？」
法師白曰：「此中仙景，最是聰明。佛教方所，望垂旨示！」
答曰：「佛主雞足山中，此處望見，西上有一座名山，靈異光明，人所不至，烏不能飛。」
法師曰：「如何人不至？」
答曰：「此去溪千里，過溪至山五百餘里。溪水番浪，波瀾萬重。山頂一門，乃是佛居之所。山下千餘里方到石壁，次達此門。除是法師會飛，方能到彼。
法師見說，猶悶低頭；乃問猴行者曰：「此去佛所，山嵓萬里，水浪千里，作何計度？」
行者曰：「待我來日，別作一計。」
至天曉，猴行者曰：「此中佛法，亦是自然。我師至誠，爐藝名香，地鋪坐具，面向西竺雞足山禱祝，求請法教。」
師一依所言，虔心求請。福仙僧眾盡來觀看。法師七人，焚香望雞足山禱告，齊聲動哭。
此日感得唐朝皇帝，一國士民，咸思三藏，人人發哀。天地陡黑，人面不分。一時之間，雷聲喊喊，萬道毫光，只見耳伴鈸聲而響。
良久，漸漸開光，只見坐具上堆一藏經卷。一寺僧徒，盡皆合掌道：「此和尚果有德行！」
三藏頂禮，點檢經文五千四十八卷，各各俱足，只無《多心經》本。
法師收拾，七人扶持，牽馬負載，起程回歸告辭。竺國僧眾，合城盡皆送出，祝付法師回程百萬，經涉艱難，善為攝養，保護玄文；回到唐朝，作大利益。相別之次，各各淚流。七人辭別登途，遂成詩曰：
百萬程途取得經，七人扶助即回程。
卻應東土人多幸，唐朝明皇萬歲膺。
建造經函興寺院，塑成佛像七餘身。
深沙幽暗並神眾，乘此因緣出業津。
竺國西天都是佛，孩兒周歲便通經。
此回只少《心經》本，朝對龍顏別具呈。
轉至香林寺受心經本第十六
竺國回程，經十個月，至盤律國，地名香林市內止宿。夜至三更，法師忽夢神人告云：「來日有人將《心經》本相惠，助汝回朝。」
良久驚覺，遂與猴行者云：「適來得夢甚異常。」
行者云：「依夢說看經。」
一時間眼瞤耳熱，遙望正面，見祥雲靄靄，瑞氣盈盈；漸睹雲中，有一僧人，年約十五，容皃端嚴，手執金環杖，袖出《多心經》，謂法師曰：「授汝《心經》，歸朝切須護惜。此經上達天宮，下管地府，陰陽莫測，慎勿輕傳；薄福眾生，故難承受。」
法師頂禮白佛言：「只為東土眾生，今幸緣滿，何以不傳？」
佛在雲中再曰：「此經才開，毫光閃爍，鬼哭神號，風波自息。日月不光，如何傳度？」
法師再謝：「銘感，銘感！」
佛再告言：「吾是定光佛，今來授汝《心經》。回到唐朝之時，委囑皇王，令天下急造寺院，廣度僧尼，興崇佛法。今乃四月，授汝《心經》；七月十五日，法師等七人，時至當返天堂。汝記此言，至十五日，早起浴身，告辭唐帝；午時採蓮舡至，亦有金蓮花座，五色祥雲，十二人玉音童子，香花幡幢，七寶瓔珞，來時迎汝等七人歸天。天符有限，不得遲遲。汝且諦聽，深記心懷！」
法師七人，泣淚拜訖。定光佛揭起雲頭，向西而去。僧行七人，密記於心。舉具裝束，乃成詩曰：
竺國取經回東土，經今十月到香林。
三生功果當緣滿，密授真言各諦聽。
定光古佛雲中現，速令裝束急回程。
謂言七月十五日，七人僧行返天庭。
到陜西王長者妻殺兒處第十七
回到河中府，有一長者姓王。平生好善，年三十一。先喪一妻，後又娶孟氏。前妻一子，名曰「癡那」；孟氏又生一子，名曰「居那」。長者一日思念考妣之恩，又憶前妻之分；廣修功果，以薦亡魂。
又與孟氏商議：「我今欲往外國經商，汝且小心，為吾看望癡那。此子幼小失母，未有可知，千萬一同看惜。」
遂將財帛分作二分，「一分與你母子在家，榮謀生計；我將一分，外國經商。回來之日，修崇無遮大會，廣布津梁，薦拔先亡，作大因果。」
祝付妻了，擇日而行。妻送出門，再三又祝看望癡那，無令疏失。
去經半載，逢遇相知人，回附得家書一封，繫鼓一面，滑石花座，五色繡衣，怨般戲具。孟氏接得書物，拆開看讀，書上只云與癡那收取。再三說看管癡那，更不問著我居那一句。
孟氏看書了，便生嗔恨，毀剝封題，打碎戲具；生心便要陷害癡那性命。
一日，與女使春柳言議：「我今欲令癡那死卻，汝有何計？」
春柳答云：「此是小事。家中有一鈷䥈，可令癡那入內坐，上將三十斤鐵蓋蓋定，下面燒起猛火燒煮，豈愁不死？」
孟氏答曰：「甚好！」
明日，一依如此，令癡那入內坐，被佗蓋定，三日三夜，猛火煮燒。第四日，扛開鐵蓋，見癡那從鈷䥈中起身唱喏。
孟氏曰：「子何故在此？」
癡那曰：「母安我此。一釜變化蓮花座，四伴是冷水池；此中坐臥，甚是安穩。」
孟氏與春柳敬惶，相謂曰：「急須作計殺卻！恐長者回來，癡那報告。」
春柳曰：「明日可藏鐵甲於手，領癡那往後園討櫻桃吃，待佗開口，鐵甲鉤斷舌根，圖得長者歸來，不能說話。」
明日，一依此計，領去園中，鉤斷舌根，血流滿地。
次日起來，遂喚一聲，癡那又會言語。
孟氏遂問曰：「子何故如此？」
癡那曰：「夜半見有一人，稱是甘露王如來，手執藥器，來與我延接舌根。」
春柳又謂孟氏曰：「外有一庫，可令他守庫，鎖閉庫中餓殺。」
經一月日，孟氏開庫，見癡那起身唱喏。
孟氏曰；「前日女使鎖庫，不知子在此中。子一月日間，那有飯食？」
癡那曰：「饑渴之時，自有鹿乳，從空而來。」
春柳曰：「相次前江水發，可令癡那登樓看水，推放萬丈紅波之中；長者回來，只云他自撲向溪中浸死。方免我等之危。」
孟氏見紅水泛漲，一依所言，令癡那上樓望水，被春柳背後一推，癡那落水。
孟氏一見，便云：「此回死了！」
方始下樓，忽見門外有青衣走報：「長者回歸。」
長者在路中早見人說，癡那落水去了，行行啼哭；才入到門，舉身自撲。遂乃至孝，擇日解還無遮法會，廣設大齋。
三藏法師從王舍城取經回次，僧行七人，皆赴長者齋筵。法師與猴行者全不吃食。
長者問曰：「師等今日既到，何不吃齋？」
法師曰：「今日中酒，心內只憶魚羹，其他皆不欲食。」
長者聞言，無得功果，豈可不從？便令人尋買。
法師曰：「小魚不吃，須要一百斤大魚，方可充食。」
僕夫尋到漁父舡家，果得買大魚一頭，約重百斤。當時扛回家內，啟白長者：「魚已買回。」
長者遂問：「法師作何修治？」
法師曰：「借刀，我自修事。」
長者取刀度與法師。法師咨白齋眾：「長者今日設無得大齋。緣此一頭大魚作甚？罪過！」
長者曰：「有甚罪過？」
法師曰：「此魚前日吞卻長子癡那，見在肚中不死。」
眾人聞語，起身圍定。被法師將刀一劈，魚分二段。癡那起來，依前言語。
長者抱兒，驚喜倍常，合掌拜謝法師：「今日不得法師到此，父子無相見面！」
大眾歡喜，長者謝恩，乃成詩曰：
經商外國近三年，孟氏家中惡意偏。
遂把癡那推下水，大魚吞入腹中全。
卻因今日齋中坐，和尚沉吟醉不鮮。
索討大魚親手煮，爺兒再睹信前緣。
法師曰：「此魚歸東土，置僧院，卻造木魚，常住齋時，將搥打肚。」
又成詩曰：
孟氏生心惡，推兒入水中。
只因無會得，父子再相逢。
眾會共成詩曰：
法師今日好因緣，長者癡那再出天。
孟氏居那無兩樣，從今衣祿一般般。
法師七人，離大演之中，旬日到京。京東路遊便探聞法師取經回程。已次京界，上來奏聞迎接。明皇時當炎暑，遂排大駕，出百里之間迎接法師七人，相見謝恩。明皇共車與法師回朝。是時六月末旬也。日日朝中設齋，敕下諸州造寺，奉迎佛法。皇王收得《般若心經》，如獲眼精。內外道場，香花迎請。
又值七月七日，法師奏言：「臣啟陛下：臣在香林受《心經》時，空中有言：『臣僧此月十五日午時為時至，必當歸。』」大唐帝聞奏，淚滴龍衣。天符有限，不可遲留。
法師曰：「取經歷盡魔難，只為東土眾生。所有深沙神，蒙佗恩力，且為還恩，寺中追拔。」
皇王白：「法師委付，可塑於七身佛前護殿。」
至七月十四日午時五刻，法師受職。皇帝宣謝：「三年往西天，取經一藏回歸，法師三度受經，封為三藏法師。」
十五日午時五刻，天宮降下採蓮舡，定光佛在雲中正果。法師宣公，不得遲遲，匆卒辭於皇帝。七人上舡，望正西乘空上仙去也。九龍興霧，十鳳來迎，千鶴萬祥，光明閃爍。
皇帝別無報答，再設大齋一筵，滿座散香，咸憶三藏。皇帝與太子諸官遊，四門哭泣，代代留名。乃成詩曰：
法師今日上天宮，足襯蓮花步步通。
滿國福田大利益，免教東土墮塵籠。
太宗後猴行者為「鋼筋鐵骨大聖」。
（圖片引自網路）
【作品出處】
《大唐三藏取經詩話》
〈卷下〉
原作者：不詳
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