想像示意圖（圖片引自網路）
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題解
準時起床是現代人也許心裡不願意，卻非做不可的事。睡到自然醒，應該是人生美好的事。尤其是醒了，不必急著下床，而能繼續在床上「賴著」，更是幸福。
作家賴床時，可能正是創作靈感源源不絕時。稱自己從小就愛賴床的舒國治這麼形容，「賴床是夢的延續，是醒著來做夢。是明意識卻又半清半朦的往下胡思滑想，卻常條理不紊然，又天馬行空意識亂流東跳西迸的將心思涓滴推展。」而對另一些人來說，賴床是兒時親情溫暖的記憶。
本文讓賴床這件事變得很有質感，好似每天睡覺就是為了享受賴床的朦朧狀態。此外，賴床是對作者而言是有訣竅的，作者的「賴」不等同「懶」或「貪」，而是著重「待。停。深。久」，如果生活能好好落實這四個字，相信「賴」就不會充滿罪惡感，而是懂得品味生活。
延伸閱讀：
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賴床
有一種壞習慣，小時候一直改不掉，到了年歲大了，卻不用改自己逐漸就沒有了。賴床似乎就是。
躺在床上，早已醒來，卻無意起來。前一晚平放了八九個鐘頭的體態已然放夠，前一晚眠寐中潛遊萬里的夢行也已停歇；然這身懶骨猶願放著，夢盡後的游絲猶想飄著。
這游絲不即不離，勿助勿忘，一會兒昏昏默默，似又要返回睡境；一會兒源源汩汩，似又想上遊於泥丸。身靜於杳冥之中，心澄於無何有之鄉。刹那間一點靈光，如黍米之大，在心田中宛轉悠然，聚而不散，漸充漸盈，似又要凝成意念，構成事情。
便因賴床，使人隱隱然想要創作。
賴床，是夢的延續，是醒著來做夢。是明意識卻又半清半朦地往下胡思滑想，卻常條理不紊而又天馬行空意識亂流東跳西迸地將心思涓滴推展。
它是一種朦朧，不甘立時變成清空無翳。它知道這朦朧遲早會大白，只是在自然大白前，它要永遠是朦朧。
它又是一番不捨。是令前一段狀態猶作留續，無意讓新起的任何情境阻斷代換。
早年的賴床，亦可能凝鎔為後日的深情。哪怕這深情未必見恤於良人、得識於世道。
端詳有的臉，可以猜想此人已有長時沒賴床了。也有的臉，像是一輩子不曾賴過床。賴過床的臉，比較有一番怡然自得之態，像是似有所寄、似有所遙想，卻又不甚費力的那種遙想。
早上床賴不夠，只得在晚上飯桌酒瓶旁多賴一賴。這指的是獨酌。且看許多臉之怡然自得或似有遙想，也常在酒後。而這是淺酌，且是獨自一人。
倘兩人對酌，而有一人臉上似有遙想，則另一人弄不好覺得無趣，明朝也不想抱琴來了。
不只賴睡在床，也可在火車上賴床，在浴缸裡賴床。在浴缸裡躺著，只包的不是棉花被子而是熱水被子。全室彌漫的蒸汽及缸裡熱騰騰的水，令全身毛孔舒開，也令眼睛闔起，更使腦中血液暫時散空，人在此時，一不留神就睡著了。
要賴床賴得好，常在於賴任何事賴得好。亦即，要能待停深久。譬似過日子，過一天就要像長長足足的過它一天，而不是過很多的分，過很多的秒。那種每一事只蜻蜓點水，這沾一下，那沾一下，急急頓頓，隨時看錶，到處趕場，每一段皆只一起便休，是最不能享受事情的。
看人所寫書，便知什麽人賴床，什麽人不。曹雪芹看來賴床賴得兇，洪都百鍊生則未必。
我沒裝電話時，賴床賴得多些。父母在時，賴得可能更多。故為人父母者，應不催促小孩，由其肆意賴床。
老人腰腿無力，不能遊行於城市雲山，甚也不能打坐於枯木寒堂，卻可以賴床。便因賴床，人老又何悲之有？
雖出外與相得友朋論談吟唱，何等酣暢；雖坐軒齋讀宏文奇書，何等過癮；然一逕無事地躺著靠著，令心思自流，竟是最能杳杳冥冥把人帶到兒童時的作夢狀態，無遠弗屆。愈是有所指有所本的業作，如上班，如談正事，如趕進度，最是傷害做夢。小孩捏著一架玩具在空中飛劃，便夢想在飛，喃喃自語，自編劇情，何等怡悅。
賴床，在空寂幽冥中想及之事理、之史實，方是真學問。實非張開大眼看進之世態、讀進之書本、聽到的聲響話語所能比其深諦。當然賴床時的想像，或得依傍過往人生的材料；廣闊的見聞、淹通的學識或許有所助益，但見聞學識也不免帶進了煩擾及刻意洞察的迷障，看來最是損折原本賴床的至樂。且看年少時的賴床恁是比中年的賴床得到的美感、得到的通清穿虛要來得佳幽奇絕。可見知識人情愈積累未必較空純無物為更有利。
有時在昏昧中自己隱隱哼在腔內的曲調，既成旋律，卻又不像生活中聽過的別人歌曲，令自己好生詫異；自己並非作曲的，倘非已存在的、甚而曾是流行的名曲，豈會在這悠悠忽忽的當兒哼出？這答案不知要怎麽找。事後幾天沒有因哪一首曲子之入耳而想起賴床時之所哼，致再怎麽也想不起。這便像世上一切最美妙的事物，如雲如煙，過去後再也不留痕跡。
【文章出處】
《理想的下午》
〈賴床〉
作者：舒國治
【作者簡介】
舒國治（1952年9月18日—），台灣作家。籍貫浙江奉化，出生於台北。畢業於世界新聞專科學校（今世新大學）電影製作科。早年從事電影工作，並曾於電影中客串角色演出及紀錄片編劇，任廣告企劃。曾浪跡美國七年。之後轉而投入文學寫作，作品以散文、遊記、短篇小說為主。文字通透疏朗，意趣悠閒，並擅長透過空間影像儲存情感。遊記中擅寫庶民風土、讀書遊藝、吃飯睡覺、道途勝覽、更及電影與武俠自成一格，文白相間，被稱作為「城市的晃遊者」，人稱「舒式風格」。曾獲時報文學獎優等獎，華航文學獎首獎，長榮旅行文學獎首獎。
上圖：南宋．馬遠．秋江漁隱圖（台北故宮博物院藏）（圖片引自網路）
上圖：莊周夢蝶（圖片引自網路）
段落註釋
有一種壞習慣，小時候一直改不掉，到了年歲大了，卻不用改自己逐漸就沒有了。賴床（睡醒後仍躺在床上不肯起來）似乎就是。
躺在床上，早已醒來，卻無意起來。前一晚平放了八九個鐘頭的體態已然放夠，前一晚眠寐（音ㄇㄟˋ，睡）中潛遊萬里的夢行也已停歇；然這身懶骨猶（仍）願放著，夢盡後的游絲猶想飄著。
這游絲不即不離（佛教用語，屬於中國佛教如來藏系思想。謂清淨本心與輪迴世界的關係，既不是等同，也不是兩種各別的個體。後多比喻對人的態度，既不親近，也不疏遠），勿助勿忘（在儒家是指在道德涵養中，心不要忘記、也不要助長。語出《孟子．公孫丑》：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」在道家是指在修煉之中，對於身體內景的變化，保持自然的口訣），一會兒昏昏默默，似又要返回睡境；一會兒源源汩汩（比喻文思泉湧勃發。汩，音ㄍㄨˇ），似又想上遊於泥丸（用泥土捏製的彈丸。道家以人體為小天地，各部分均附以神名，腦神稱為「精根」，字泥丸，故後世稱頭部為「泥丸」）。身靜於杳冥（高深悠遠之境。杳，音ㄧㄠˇ）之中，心澄於無何有之鄉（沒有任何東西的地方，泛指無實有的境界。語出《莊子．逍遙游》：「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野。」）。刹那間一點靈光，如黍米之大，在心田中宛轉悠然，聚而不散，漸充漸盈，似又要凝成意念，構成事情。
便因賴床，使人隱隱然想要創作。
賴床，是夢的延續，是醒著來做夢。是明意識卻又半清半朦地往下胡思滑想，卻常條理不紊而又天馬行空（指天馬（神馬）奔馳於天空。形容才華橫溢豪放，不受約束。也形容言論空泛，不著邊際）意識亂流東跳西迸地將心思涓滴推展。
它是一種朦朧，不甘立時變成清空無翳（音一ˋ，隱蔽）。它知道這朦朧遲早會大白（完全清楚），只是在自然大白前，它要永遠是朦朧。
它又是一番不捨。是令前一段狀態猶作留續，無意讓新起的任何情境阻斷代換。
早年的賴床，亦可能凝鎔為後日的深情。哪怕這深情未必見恤（被憐憫）於良人（賢良的人，亦指丈夫）、得識於世道（社會的情態、狀況也作「世路」）。
端詳（詳細察看）有的臉，可以猜想此人已有長時沒賴床了。也有的臉，像是一輩子不曾賴過床。賴過床的臉，比較有一番怡然自得之態，像是似有所寄、似有所遙想，卻又不甚費力的那種遙想。
早上床賴不夠，只得在晚上飯桌酒瓶旁多賴一賴。這指的是獨酌。且看許多臉之怡然自得或似有遙想，也常在酒後。而這是淺酌，且是獨自一人。
倘（音ㄊㄤˇ，倘若，如果）兩人對酌，而有一人臉上似有遙想，則另一人弄不好覺得無趣，明朝也不想抱琴來了。
不只賴睡在床，也可在火車上賴床，在浴缸裡賴床。在浴缸裡躺著，只包的不是棉花被子而是熱水被子。全室彌漫的蒸汽及缸裡熱騰騰的水，令全身毛孔舒開，也令眼睛闔（音ㄏㄜˊ，閉合）起，更使腦中血液暫時散空，人在此時，一不留神就睡著了。
要賴床賴得好，常在於賴任何事賴得好。亦即，要能待停深久。譬似過日子，過一天就要像長長足足的過它一天，而不是過很多的分，過很多的秒。那種每一事只蜻蜓點水（蜻蜓以尾點水而產卵，輕觸即起，比喻膚淺而不深入），這沾一下，那沾一下，急急頓頓（停停），隨時看錶，到處趕場，每一段皆只一起便休，是最不能享受事情的。
看人所寫書，便知什麽人賴床，什麽人不。曹雪芹（曹霑，號雪芹，著有章回小說《紅樓夢》）看來賴床賴得兇，洪都百鍊生（劉鶚，筆名洪都百鍊生，著有章回小說《老殘遊記》）則未必。
我沒裝電話時，賴床賴得多些。父母在時，賴得可能更多。故為人父母者，應不催促小孩，由其肆意（任意。肆，音ㄙˋ）賴床。
老人腰腿無力，不能遊行於城市雲山，甚也不能打坐於枯木寒堂，卻可以賴床。便因賴床，人老又何悲之有？
雖出外與相得友朋論談吟唱，何等酣暢（舒暢）；雖坐軒齋讀宏文（尊稱他人的文詞。也作「宏詞」、「鴻文」、「鴻詞」）奇書，何等過癮；然一逕（一直。逕，音ㄐㄧㄥˋ）無事地躺著靠著，令心思自流，竟是最能杳杳（音ㄧㄠˇ）冥冥把人帶到兒童時的作夢狀態，無遠弗屆（沒有不能到達的地方）。愈是有所指有所本的業作，如上班，如談正事，如趕進度，最是傷害做夢。小孩捏著一架玩具在空中飛劃，便夢想在飛，喃喃自語，自編劇情，何等怡悅。
賴床，在空寂幽冥中想及之事理、之史實，方是真學問。實非張開大眼看進之世態、讀進之書本、聽到的聲響話語所能比（比擬）其深諦。當然賴床時的想像，或得依傍過往人生的材料；廣闊的見聞、淹通（深通、精通）的學識或許有所助益，但見聞學識也不免帶進了煩擾及刻意洞察的迷障（思想和感情上的困擾障礙），看來最是損折原本賴床的至樂。且看年少時的賴床恁（音ㄖㄣˋ，怎麼）是比中年的賴床得到的美感、得到的通清穿虛要來得佳幽奇絕。可見知識人情愈積累未必較空純無物為更有利。
有時在昏昧中自己隱隱哼在腔內的曲調，既成旋律，卻又不像生活中聽過的別人歌曲，令自己好生詫異；自己並非作曲的，倘非已存在的、甚而曾是流行的名曲，豈會在這悠悠忽忽（形容神志恍惚，亦形容悠閒懶散）的當兒（正當某個時刻。當，音ㄉㄤ）哼出？這答案不知要怎麽找。事後幾天沒有因哪一首曲子之入耳而想起賴床時之所哼，致（以至於）再怎麽也想不起。這便像世上一切最美妙的事物，如雲如煙，過去後再也不留痕跡。
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