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為什麼說《射雕英雄傳》是金庸的成名作?

喜歡金書的朋友,甚至喜歡武俠、喜歡中國文學的朋友,沒有不知道《射雕英雄傳》的,我們後人對這部書的定義,認為這是金庸武俠小說裡具有里程碑式意義的一本,它的發表,標誌著金庸從此登上了文學泰斗,也就是說,《射雕英雄傳》是金庸的成名作。有名到什麼程度:很多人沒聽說過《射雕英雄傳》,甚至連金庸都不知道,但他一定聽說過郭靖和黃蓉。

傳統的中國小說,大多是多主角的、全知視角的群像式小說,就拿四大名著來說,《三國演義》的視角,從最開始的「宴桃園豪傑三結義,斬黃巾英雄首立功」到末尾的「見杜預老將獻新謀,降服孫皓三分歸一統」,換了很多視角,換了很多主角,先是董卓謀害靈帝,之後袁紹高呼著「吾家四世三公」登場,再到後來的曹操官渡之戰,北伐烏桓,再到劉關張這三人組,再到吳國的陸遜、龐統、孫權,最後的曹丕、諸葛亮、司馬懿等,主角是隨著劇情的發展而變化,而且每個人想什麼說什麼羅貫中似乎都是知道的。再說《水滸》,一開始是王進,後來是史進,再到魯智深,之後依次是林沖、楊智、宋江,再到後來的武松,主角與視角也是在不斷變化。《紅樓夢》貌似也沒有固定的主角,《西遊記》中,猴子在想什麼,豬八戒在想什麼,唐三藏在想什麼,都是由吳承恩直接給出。總之,傳統的中國小說以全知視角為主,給人一種講故事的感覺。

但是,《射雕英雄傳》很不一樣,這本書由名字到內容,雖然看起來是一個中國故事,但本質上,從頭到尾,都是郭靖一個人的視角,這就是這本書「純粹」的地方。

其實在中國古代,單視角的文學作品也不是沒有,諸位有喜歡聽評書的朋友,都知道評書裡的主人公叫「書膽」,諸如《隋唐演義》的書膽就是秦瓊秦叔寶,從頭到尾以他一個人的故事為主,但書中的主角一定要有較強的活動能力,要到處串場,才有故事可寫;所以,細想《射雕英雄傳》,其本質就是郭靖一個人的個人歷險記,這就是本書與傳統的中國小說所不同的地方,在這本書中金庸所運用的,其實是一種西洋式的寫法。

為什麼這麼說呢?正如剛才所說,中國傳統的小說大多是一種群像式的全知視角,但西洋式的小說,則帶有個人主義和浪漫主義的色彩,帶入感較強。對西方文學了解的朋友都知道,一個人的愛情故事叫「羅曼史」,即英語的「Romance」,法語的「Roman」或「L'mance」,而法語中的「L'mance」最早的意思就是「帶有傳奇色彩的故事」,至今法語中「小說」一詞都是「Roman」,就是「羅曼」的意思。《射雕英雄傳》是一個以郭靖的個人視角為主的故事,而正是這樣的個人視角,才能給讀者一種代入感。相信沒有哪位朋友在看四大名著的時候,會把自己帶入成孫悟空、豬八戒,林黛玉、王熙鳳,劉備,魯智深,但看《射雕英雄傳》時,就很容易被帶入郭靖的視角,這樣就特別有趣。

初讀《射雕》,給人一種一切都茫然未知的感覺,因為你是處於郭靖的視角,你不知道將來會發生什麼,一開始遇見了桑昆的兒子都史,再到後來的全真教尹志平,再到後來的惡鬥黃河四鬼,再到後來中都比武招親時所遇見的那個一身錦袍繡帶,騎著高頭大馬的那個金國小王爺,因為你是在郭靖的視角,所以你並不知道那個小王爺就是楊康,再到後來,小王爺身邊冒出來了沙通天、彭連虎、梁子翁、靈智上人一群高手,全真教道長玉陽子王處一救了郭靖的性命。後來就了不得了!「九指神丐」洪七公,桃花島主黃藥師、西域白駝山的歐陽鋒,他的私生子歐陽克,還有王重陽的師弟老頑童周伯通,一個接著一個的登場;郭靖通過周伯通的口中得知,大理國的皇帝南帝段皇爺是與東邪西毒北丐並駕齊驅的高手,果不其然,後來南帝也登場了,怎麼還變成了和尚?如果是全知視角的話,這些所有的懸念都不存在,都是一開始就已經告訴你了的。所以,《射雕英雄傳》真正的樂趣,就好比登山一樣,正如83版《射雕》的主題曲《世間始終你好》中的歌詞一樣:「一山更比一山高」。從尹志平,到黃河四鬼,再到全真七子、梅超風、陳玄風、沙通天、彭連虎,再往後,就到了「天下五絕」這個級別,一座一座的山在向上翻,這是這樣一個接著一個的懸念,導致了這部小說這麼好看,這麼寫小說的,在金庸之前可從來沒有過,在他之後也不多。

金庸先生在《鹿鼎記》的後記中寫道:「大家之所以喜歡看武俠小說,正是因為武俠小說的帶入感。」也就是說,這種第一人稱的、第一視角的小說,就是單純給人一種帶入感的快感。

《射雕》另外一個比較好的一點,就在於它半文不白的語言,總之不是純粹的現代文,所以全書在語言上充滿了古韻,但在寫法上,這本書卻十分的現代,通過郭靖一個人的各種視角、思想、經歷所體現出來,這種反差是這本書所微妙的地方。總的來說,《射雕英雄傳》可以算作一本西方個人歷險體裁的小說,但包裹上了中國古典文化的套路,所以我們廣大的中國讀者才讀的那麼新鮮,讀得下去。值得注意的是,《射雕》創作於上世紀五十年代,在這本書出現之前,這麼寫小說的真的很少。

之後,《射雕》又是一部「單純」的小說,其單純體現在其故事本身很單純,並沒有森羅萬象的境界,並沒有像《笑傲江湖》、《倚天屠龍記》那樣,給人一種江湖的磅礴氣派和全局感,《射雕》就像是一部戲劇一樣,人物之間充滿了各種矛盾,然而每個人的性格又很單純。

《射雕》裡每個人的性格都是至死不變的:郭靖就是忠厚老實、生性愚鈍,黃蓉就是伶牙俐齒、任性刁蠻,楊康就是壞、就是渾,梁子翁就是要喝郭靖的血,洪七公就是饞,歐陽鋒就是要奪取《九陰真經》,周伯通就是老頑童,朱聰就是要偷東西,裘千丈就是要到處吹牛,歐陽克就是要把黃蓉娶到手;給人一種遊戲裡的NPC的感覺,在遊戲開始之前,每個角色的屬性都是設定好的,正因為每個人的性格和動機很單純,這樣安排起劇情來就顯得很從容,雖然顯得相對臉譜化金庸晚年的《天龍八部》和《鹿鼎記》,人物的性格和感情顯得很複雜,而《射雕英雄傳》在這方面就顯得相對很單純;所以讀起來給人感覺不累這點很像中國古典小說──人物形象臉譜化。有意思的是,郭靖黃蓉這個二人組,郭靖的性格忠厚老實,所以他的決定是可靠的,而刁鑽的黃蓉所做的選擇往往出人意料,所以這兩個人組合起來,可以做出任何選擇,劇情就可以向任何方向發展。

最後,全書的故事本身就很單純,可以用一句話總結:郭靖傻人有傻福,到處得到高手的幫助,最後從一個資質愚笨的小子變成了武功登峰造極的高手,除了這點,我還注意到:《射雕》裡死的人不是很多:江南七怪死了六個、全真七子中的譚處瑞、黑風雙煞、裘千丈、完顏洪烈、楊康、段天德、郭楊兩兄弟、李萍、包惜弱、梁子翁、歐陽克,諸如沙通天、彭連虎、侯通海這些反派,以及江南七怪中的柯鎮惡,甚至到了《神鵰俠侶》的結尾依然在世!「天下五絕」中,除了王重陽在故事開始時就已仙逝多年之外,其他四個都健在(歐陽鋒與洪七公在《神鵰俠侶》中在華山之巔逝世,黃藥師、段皇爺一直到《神鵰俠侶》的結局依然健在)這一點並不像金庸的其他小說,諸如《天龍八部》、《連城訣》等等,悲劇色彩那麼濃厚,而《射雕》中主要人物都活到了結尾,甚至是《神鵰》的結尾,而且除了江南六怪的、郭楊夫婦、成吉思汗的去世讓人感覺沉重之外,其他都是十惡不赦、確實該死的人,這也是這本書被大家反復看的原因,而《天龍八部》雖然好看,但給人一種沉重的感覺,尤其是阿朱去世的那一刻,但《射雕英雄傳》不存在這樣的問題,因為裡面的大部分人都得到了善終,可以說是體現了「善有善報,惡有惡報」的道理,是一部不折不扣的喜劇。

《射雕英雄傳》全書中,最精彩的一段,最體現金庸寫作功底的一段,就是第二十四回《密室療傷》,倪匡先生對這一回有這樣的評價:「這一段可以說是在借鑑古希臘藝術的基礎上,採用了莎士比亞的戲曲創作手法,與其說這是一段小說,不如說這是一段戲劇」,這個說法也得到了金庸本身的認同,因為他自己本來也是個編劇,在這回中:郭靖黃蓉在牛家村客店的一個密室裡療傷,目睹了密室外的一幕幕,江湖的主要人物都聚集到了這一個小小的牛家村:尹志平、陸冠英、程瑤迦、以完顏洪烈為首的金國勢力、東邪、西毒、周伯通、全真七子、梅超風、裘千丈、江南七怪、甚至蒙古王子托雷和華箏公主,可謂你方唱罷我登台,這是典型的莎士比亞戲劇手法,並且每個人來此的動機都不同:完顏洪烈是為了盜取《武穆遺書》,東邪黃藥師是為了 江南七怪、而全真七子是要為了保衛江南七怪,而江南七怪、尹志平、陸冠英、程瑤迦都是為了尋找郭靖,之前小說的一切伏筆,都在牛家村得到了解決,甚至還引出了故事一開頭就埋下伏筆的曲靈風和傻姑的劇情,這是金庸在本書中寫作手法最高明的一個地方:之前的一切恩怨,在同一回故事的一個地方全部爆發,並得到解決。這也是金庸最常用的一種寫作手法:《天龍八部》中的少林大會、《倚天屠龍記》中的少林屠獅大會、以及六大正派圍攻光明頂、《笑傲江湖》中的左冷禪、岳不群封禪台大戰等,都運用了類似的手法:把多條矛盾線索掌握好、埋好伏筆,然後在一個特定的情境下突然間全部爆發,但人物這麼密集,矛盾如此聚集,問題解決如此徹底的,《射雕英雄傳》的第二十四回《密室療傷》可謂經典。

金庸還很擅長另外一個寫作套路:在之前的寫作中給讀者隱隱約約覺得有問題,但又說不出是什麼問題,作者也不點穿,諸如一開始的瘸子曲三兒、和後面的歸雲莊主陸乘風就十分相似,都是武功高強的瘸子,讀者不禁想到:難道曲三兒和陸莊主有何關聯?果然,這個疑問在後來的《密室療傷》那回解開了:曲三兒正是陸乘風的師哥曲靈風!還有周伯通早在桃花島上就已經吟過那首《四張機》,到後來瑛姑出場也吟了一段,就給了讀者強烈的暗示:周伯通和瑛姑很可能有過一段瓜葛!這種不斷埋下伏筆,但並不點穿這樣的手法,有一個專用名詞叫雙重伏筆,這也是本書一個精彩之處,金庸本人也曾說過這是學習《紅樓夢》的寫作手法。

此外,金庸在寫《射雕英雄傳》之時,借鑒了大仲馬的《基督山伯爵》的手法:以除主人公之外的第一人稱的回憶型自我敘事:諸如周伯通向郭靖講述黃裳創作《九陰真經》、一燈大師以第一人稱敘述自己和周伯通、瑛姑之間的那一段孽緣的幾個片段,這一點可以說是給中國文學的創作提供了一個新的思路。

值得一提的是本書的「政治寓意」,其實我認為這本書是沒有什麼所謂的政治寓意的,因為我在先前就強調過,這是一部「單純」的武俠小說,所謂的「政治寓意」是由部分的台灣評論家所提出的:眾所周知,《射雕英雄傳》的原名叫《大漠英雄傳》,而這個「大漠英雄」正是成吉思汗,說道成吉思汗,就不得不說那首著名的「一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕」,這首詞的作者大家都知道,而成吉思汗這個人,在《射雕英雄傳》中,是一個雄才偉略,但又是一個野心勃勃的角色,在書的結尾處,成吉思汗和郭靖有過這樣一段對話:


成吉思汗勒馬四顧,忽道:靖兒,我所建大國,歷代莫可與比。自國土中心達於諸方極邊之地,東南西北皆有一年行程。你說古今英雄,有誰及得上我?

郭靖沉吟片刻,說道大汗武功之盛,古來無人能及。只是大汗一人威風赫赫,天下卻不知積了多少白骨,流了多少孤兒寡婦之淚?

成吉思汗雙眉豎起,舉起馬鞭就要往郭靖頭頂劈將下去,但見他凜然不懼的望著自己,馬鞭揚在半空卻不落下,喝道:你說甚麼?

郭靖心想自今而後,與大汗未必有再見之日,縱然惹他惱怒,心中言語終須說個明白。當下昂然說道:大汗,你養我教我,逼死我母,這些私人恩怨,此刻也不必說了。我只想問你一句:人死之後,葬在地下,占得多少土地?

成吉思汗一怔,馬鞭打個圈兒,道:那也不過這般大小。

郭靖道:是啊,那你殺這麼多人,流這麼多血,佔了這麼多國土,到頭來又有何用?

成吉思汗默然不語。

郭靖又道:自來英雄而為當世欽仰、後人追慕,必是為民造福、愛護百姓之人。以我之見,殺得人多卻未必算是英雄。

成吉思汗道:難道我一生就沒做過甚麼好事?

郭靖道:好事自然是有,而且也很大,只是你南征西伐,積屍如山,那功罪是非,可就難說得很了。


郭靖稱成吉思汗縱橫天下,滅國無數,但讓多少人國破家亡,最後更是點出「殺的人多的不一定是英雄」,按照部分台灣「學者」的說法,這是在映射當時的那位大陸領導人,但我本人對此觀點並不苟同,因為這個觀點是在蔣介石在島內實行「純潔運動」和「黨禁」時部分台灣人提出來的,目的是為了加強蔣介石的思想專制,總之,《射雕英雄傳》是一部純粹的武俠小說,就是武俠,沒有其他的。


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【文章出處】
《知乎》
〈為什麼說《射雕英雄傳》是金庸的成名作?〉
2016-11-18
網址:

https://zhuanlan.zhihu.com/p/23740782
作者:不詳


 

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