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（圖片引自網路）

上圖：紅線（劇照）（圖片引自網路）


事了拂衣去，深藏身與名。
──李白．俠客行

題解

〈紅線傳〉是唐代文言傳奇小說，收錄於袁郊著《甘澤謠》，作者一說為楊巨源。

本文敘述虛擬人物──俠女紅線，幫助主公潞州節度使薛嵩，抵抗魏博節度使田承嗣的故事。紅線趁夜神不知鬼不覺盜得田承嗣床頭的貼身神盒，這次有節制的威嚇行動，迫使田承嗣收斂其狂妄氣焰，消弭了一場可能的戰火。成功完成任務後，紅線就告別薛府，表明她的前生是一位醫師，因不慎用藥失誤，害死一個孕婦與腹中孿生子，一屍三命，故轉世為女流之輩，如今化解兩方藩鎮之戰事，拯救無數生靈，已經贖罪圓滿，不受富貴恩寵就默默離去。

本篇小說在形式上駢散相間，內容反映當時人們對平息藩鎮紛爭，維護國家安定的願望，篇中也帶有明顯的報恩觀念，是一篇武俠類傳奇。本篇收入《太平廣記》，明代梁辰魚據以撰雜劇〈紅線女〉，後有人將之與另一劇本〈紅綃〉合為一劇，稱為〈雙紅記〉，京劇中〈紅線盜盒〉亦取材於此。

原文無標題，各段標題為編者擬加。


上圖：紅線傳（圖片引自網路）


紅線傳

唐潞州節度使薛嵩家，有青衣紅線者，善彈阮咸，又通經史，嵩召俾其掌表箋，號曰內記室。時軍中大宴，紅線謂嵩曰：「羯鼓之聲，頗甚悲切，其擊者必有事也。」嵩素曉音律，曰：「如汝所言。」乃召而問之，云：「某妻昨夜身亡，不敢求假。」嵩遽令歸。

是時至德之後，兩河未寧，以淦陽為鎮，令嵩固守，控壓山東。殺傷之餘，軍府草創，朝廷命嵩遣女嫁魏博節度使田承嗣男，又遣嵩男娶滑臺節度使令狐章女，三鎮交締為姻婭，人使日浹往來。而田承嗣常患肺氣，遇熱增劇，每曰：「我若移鎮山東，納其涼冷，可以延數年之命。」乃募軍中武勇十倍者，得三千人，號外宅男，而厚其廩給，常令三百人夜直州宅，卜選良日，將併潞州。嵩聞之，日夜憂悶，咄咄自語，計無所出。

時夜漏將傳，轅門已閉，杖策庭除，唯紅線從焉。紅線曰：「主自一月不遑寢食，意有所屬，豈非鄰境乎？」嵩曰：「事繫安危，非爾能料。」紅線曰：「某雖賤品，亦有解主憂者。」嵩聞其語異，乃曰：「我不知汝是異人，我暗昧也。」遂具告其事曰：「我承祖父遺業，受國家重恩，一旦失其疆土，數百年勳業盡矣。」紅線曰：「此易與耳，不足勞主憂焉。暫放某一到魏城，觀其形勢，覘其有無。今一更首途，五更可以復命。請先定一走馬使，具寒暄書，其他則待某卻迴也。」嵩曰：「儻事若不濟，反速其禍，又如之何？」紅線曰：「某之此行，無不濟也。」乃入闈房，飭其行具。梳烏蠻髻，貫金雀釵，衣紫繡短袍，繫青絲絢履，胸前佩龍文匕首，額上書太乙神名。再拜而行，倏忽不見。

嵩乃返身閉戶，背燭危坐。常時飲酒，不過數合，是夕舉觴十餘不醉。忽聞曉角吟風，一葉墜落，驚而起問，即紅線迴矣。嵩喜而慰勞，問事諧否？紅線曰：「不敢辱命。」嵩問曰：「無傷殺否？」曰：「不至是。但取床頭金合為信耳。」紅線曰：「某子夜前三刻，即達魏城，凡歷數門，遂及寢所。聞外宅男止於房廊，睡聲雷動。見中軍士卒，步於庭廡，傳呼風生。某乃發其左扉，抵其寢帳。見田親家翁止於帳內，鼓腹酣眠，頭枕文犀，髻包黃縠，枕前露一七星劍。劍前仰開一金合，合內書生身甲子與北斗神名；復以名香美珍，壓鎮其上。然則揚威玉帳，坦其心豁於生前；熟寢蘭堂，不覺命懸於手下。寧勞擒縱，只益傷嗟。時則蠟炬煙微，爐香燼委，侍人四布，兵仗交羅。或頭觸屏風，鼾而嚲者；或手持巾拂，寢而伸者。某拔其簪珥，縻其襦裳，如病如酲，皆不能寤；遂持金合以歸。出魏城西門，將行二百里，見銅臺高揭，漳水東流，晨雞動野，斜月在林。忿往喜還，頓忘於行役，感知酬德，聊副於咨謀。所以當夜漏三時，往返七百里；入危邦一道，經過五六城；冀減主憂，敢言其苦？」

嵩乃發使入魏，遺田承嗣書曰：「昨夜有客從魏中來，云自元帥牀頭，獲一金合。不敢留駐，謹卻封納。」專使星馳，夜半方到，見搜捕金合，一軍憂疑。使者以馬箠撾門，非時請見。承嗣遽出，使者乃以金合授之。捧承之時，驚怛絕倒。遂留使者止於宅中，狎以宴私，多其錫賚。明日專遣使齎帛三萬匹，名馬二百匹，雜珍異等，以獻於嵩。曰：「某之首領，繫在恩私。便宜知過自新，不復更貽伊戚。專膺指使，敢議親姻。往當奉轂後車，來則揮鞭前馬。所置紀綱僕號為外宅男者，本防它盜，亦非異圖。今並脫其甲裳，放歸田畝矣。」由是一兩個月內，河北河南，信使交至。

忽一日，紅線辭去。嵩曰：「汝生我家，而今安往？又方賴於汝，豈可議行？」紅線曰：「某前世本男子，遊學江湖間，讀《神農》藥書，救世人災患。時里有孕婦，忽患蠱癥。某以芫花酒下之，婦人與腹中二子俱斃，是某一舉殺其三人。陰律見誅，陷為女子，使身居賤隸，氣稟凡俚。幸生於公家，今十九年矣。身厭羅綺，口窮甘鮮，寵待有加，榮亦甚矣。況國家建極，慶且無疆。此即違天，理當盡弭。昨往魏邦，以是報恩。今兩地保其城池，萬人全其性命，使亂臣知懼，烈士謀安。在某一婦人，功亦不小，固可贖其前罪，遂其本形。便當遁跡塵中，棲心物外，澄清一氣，生死長存。」

嵩曰：「不然，以千金為居山之所。」紅線曰：「事關來世，安可預謀。」嵩知不可留，乃廣為餞別；悉集賓僚，夜宴中堂。嵩以歌送紅線酒，請座客冷朝陽為詞，詞曰：「採菱歌怨木蘭舟，送客魂消百尺樓。還似洛妃乘霧去，碧天無際水空流。」歌竟，嵩不勝其悲。紅線拜且泣，因偽醉離席，遂亡所在。

【作品出處】
《太平廣記》
（轉引自《甘澤謠》）
〈紅線傳〉
原作者：袁郊


上圖：紅線（劇照）（圖片引自網路）


註釋翻譯

一、聽音知心

唐潞州節度使薛嵩家，有青衣（婢女）紅線者，善彈阮咸（古樂器名。簡稱「阮」，屬於撥弦樂器，形狀略像月琴，為古琵琶的一種。相傳西晉竹林七賢之阮咸創制並善彈，故得名），又通經史，嵩召俾其掌表箋（文書），號曰內記室。
譯文：
是潞州節度使薛嵩，家裡有一個婢女名叫紅線，擅長彈奏阮咸琴，而且還通曉經史，薛嵩命她掌管文書章奏，稱她為「內記室」。
◎唐代文人刻劃女性，出現才識重於容貌的傾向，與唐代女權的強化有密切關係。唐傳奇描寫的女性，既展示容貌，又展示才識，而對才識著墨更多。在〈紅線傳〉中紅線的容貌一筆帶過，而細寫刻劃她的才能識見，巾幗英雄的風範。唐代婦女的才識、事跡日益引起人們的注意，而婦女在家庭生活中起著舉足輕重的作用，使她們擺脫了「以色事人」的地位。

時軍中大宴，紅線謂嵩曰：「羯鼓之聲，頗甚悲切，其擊者必有事也。」
譯文：
有一次軍中舉行盛大宴會，紅線告訴薛嵩說：「羯鼓的聲音，聽起來很悲涼，敲鼓的人一定有什麼心事。」

嵩素曉音律，曰：「如汝所言。」
譯文：
薛嵩平時也懂音樂，說：「妳說得沒錯。」

乃召而問之，云：「某妻昨夜身亡，不敢求假。」嵩遽令歸。
譯文：
於是，找來打鼓的人一問，他說：「昨晚我妻子死了，我沒敢請假。」薛嵩聽完就讓他回家去了。


上圖：阮咸（圖右）（圖片引自網路）


二、藩鎮聯姻

是時至德（唐肅宗年號）之後，兩河未寧，以淦陽為鎮，令嵩固守，控壓山東。
譯文：
這時正是唐肅宗至德年間，河南、河北一帶很不安寧，朝廷命令薛嵩守衛淦陽，並控制山東地方。

殺傷之餘，軍府草創，朝廷命嵩遣女嫁魏博節度使田承嗣男，又遣嵩男娶滑臺節度使令狐章女，三鎮交締為姻婭（音ㄧㄚˋ），人使日浹（音ㄐㄧㄚˊ，日浹，從甲日到癸日，指十天的期間）往來（交往頻繁，時常往來）。
譯文：
戰爭剛過之際，軍府才初步建立，朝廷命薛嵩將女兒嫁給魏博節度使田承嗣的兒子，又讓他的兒子娶滑臺節度使令狐章的女兒。使淦陽、魏博、滑臺三鎮聯姻，經常派使者相互往來。

而田承嗣常患肺氣，遇熱增劇，每曰：「我若移鎮山東，納其涼冷，可以延數年之命。」
譯文：
魏博節度使田承嗣肺部患病，天熱就變得嚴重。他常說：「我若駐守山東，那裡天氣比較涼快，我還能多活幾年。」

乃募軍中武勇十倍者，得三千人，號外宅男，而厚其廩給，常令三百人夜直州宅，卜選良日，將併潞州。
譯文：
於是，他從軍中選拔了三千勇士，稱為外宅男，給其優厚的待遇，他命令三百人在衙門口和宅院內值班，並選擇適當時機，想吞併潞州。

嵩聞之，日夜憂悶，咄咄（音ㄉㄨㄛˋ，感嘆聲、驚怪聲）自語，計無所出。
譯文：
薛嵩知道這消息後，日夜憂愁，常自言自語，卻想不出好辦法。


上圖：阮咸琴（圖片引自網路）


三、床頭盜盒

時夜漏將傳，轅門已閉，杖策庭除，唯紅線從焉。
譯文：
有一天，天剛黑，軍營的大門已經關閉，薛嵩拄著拐杖到庭院，只有紅線跟在身後。

紅線曰：「主自一月不遑寢食，意有所屬，豈非鄰境乎？」
譯文：
紅線說：「您這一個多月寢食不安，好像有心事，是不是因為田承嗣的事？」

嵩曰：「事繫安危，非爾能料。」
譯文：
薛嵩說：「事關安危，不是妳能處理的。」

紅線曰：「某（我）雖賤品，亦有解主憂者。」
譯文：
紅線說：「我雖為奴婢，也能為您解除憂愁。」
◎俠義小說可分為三類：報自家仇怨、赴他人厄難、報知遇之恩。中國文學作品中，報仇及報恩可說是文學作品的母題，而以血親報仇為作品內容的情況更為普遍。唐傳奇中，以報自家仇怨為文章內容的如李公佐〈謝小娥傳〉；以赴他人厄難為文章內容則有牛僧孺〈郭元振〉、薜調〈無雙傳〉、袁郊〈紅線傳〉；以報知遇之恩為文章內容有杜庭光〈虯髯客傳〉、裴鉶〈聶隱娘傳〉等。
◎傳統中國婦女，不論是身處現實世界還是文學作品中，都呈現著一種柔弱的姿態；在父權社會下，扮演著附庸者的角色。〈紅線傳〉則一反常態，把紅線描繪成一位巾幗英雄，從中，我們可以看出其對婦女形象的重塑所帶出的意義。

嵩聞其語異，乃曰：「我不知汝是異人，我暗昧也。」
譯文：
薛嵩聽她的話語不一般，便說：「我竟然不知道妳是一個異人，我真是無知啊！」

遂具告其事曰：「我承祖父遺業，受國家重恩，一旦失其疆土，數百年勳業盡矣。」
譯文：
他便把具體事都告訴了紅線，說：「我繼承祖父的大業，承受國家的恩惠，一旦將鎮守的疆土丟掉了，幾百年的功勳就都喪失了。」

紅線曰：「此易與耳，不足勞主憂焉。暫放某一到魏城，觀其形勢，覘（音ㄓㄢ）其有無。今一更首途，五更可以復命。請先定一走馬使，具寒暄書，其他則待某卻迴也。」
譯文：
紅線說：「這事好辦，不用主人這樣憂愁。您先讓我去趟魏城，觀察一下形勢，探探虛實。一更去，五更便可回來。請您先準備好一個使者和一匹馬、一封問候信，其他事情等我回來再說。」
◎在父權為中心的社會下，古代的文學著作都把男性塑造為理性的，把女性塑造為感性的。在《紅線傳》中，則把女性重塑成理性的形象。

嵩曰：「儻（倘若，如果）事若不濟，反速其禍，又如之何？」
譯文：
薛嵩說：「這事若辦不好，反會更快招來禍患，那怎麼辦？」

紅線曰：「某之此行，無不濟也。」
譯文：
紅線說：「我此去定能辦好。」

乃入闈房，飭其行具。梳烏蠻髻，貫金雀釵，衣紫繡短袍，繫青絲絢履，胸前佩龍文匕首，額上書太乙神名。再拜而行，倏忽不見。
譯文：
說完回到自己屋中，準備行具，梳洗打扮，梳一個烏蠻髻，頭插金雀釵，身穿紫色繡花短袍，腰繫青絲帶，腳登輕便靴，胸前佩龍文匕首，前額上寫著太乙神名。向薛嵩拜了拜，轉眼不見了。
◎女性的地位，在中國古代社會裡，普遍是較男性來得卑微。唐代女性，唯有以俠女（或類似俠女行為）的姿態出現，才能與男性擁有同等或相約的社會地位。
◎長久以來，中國的婦女都被困在「家」，她們的活動範圍亦只限於她們的家園。〈紅線傳〉一反「男主外，女主內」的傳統，寫出了唐代婦女由女從男業至走向社會的現象。 作者刻劃紅線將自己推向社會，介入以男性為主導的社會生活，顯示出紅線的才幹，證明女性亦有足夠能力勝任男性的工作，一洗以往女性「主內」的形象，給唐代婦女一個離開家門，走向社會的機會。


上圖：潞州、魏博、滑臺節度使（圖片引自網路）


四、不負使命

嵩乃返身閉戶，背燭危坐。常時飲酒，不過數合，是夕舉觴十餘不醉。忽聞曉角吟風，一葉墜落，驚而起問，即紅線迴矣。
譯文：
薛嵩回屋關門，背著燭火而坐，獨自飲酒。薛嵩平日不善飲酒，但這一晚上喝了很多酒也沒醉。忽然聽到一陣晨風吹過，好似有片樹葉落下來，他一驚而起，卻是紅線回來了。

嵩喜而慰勞，問事諧否？紅線曰：「不敢辱命。」
譯文：
薛嵩高興地問事情辦的怎麼樣？紅線說：「我怎敢不完成使命。」

嵩問曰：「無傷殺否？」
譯文：
薛嵩又問：「沒傷害人嗎？」

曰：「不至是。但取床頭金合為信耳。」
譯文：
紅線說：「不至於如此，我只是把田承嗣床頭的金盒拿回來而已。」

紅線曰：「某子夜前三刻，即達魏城，凡歷數門，遂及寢所。聞外宅男止於房廊，睡聲雷動。見中軍士卒，步於庭廡，傳呼風生。
譯文：
紅線又說：「我半夜前就到了魏城，過了幾道門，便到了他睡覺的地方，聽到外宅男在走廊上睡覺，鼾聲如雷。中軍士兵在院中走動，互相打招呼。

某乃發其左扉，抵其寢帳。見田親家翁止於帳內，鼓腹酣眠，頭枕文犀，髻包黃縠（音ㄏㄨˊ），枕前露一七星劍。
譯文：
我打開了左門，來到田承嗣床前，您的親家公躺在床上，鼓著肚子睡得正香，頭裹著黃巾，枕花枕頭，枕前露一把七星劍。

劍前仰開一金合（盒），合（盒）內書生身甲子與北斗神名；復以名香美珍，壓鎮其上。
譯文：
劍前有一個開著的金盒。盒內寫著他的生辰八字和北斗神名，上面蓋著香料和珍珠。

然則揚威玉帳，坦其心豁於生前；熟寢蘭堂，不覺命懸於手下。寧勞擒縱，只益傷嗟。
譯文：
看田承嗣在寢帳內那熟睡的坦然樣子，他沒想到自己的性命就在我的手下，殺他是很容易的事，只是我怕那樣惹來麻煩。

時則蠟炬煙微，爐香燼委，侍人四布，兵仗交羅。或頭觸屏風，鼾而嚲（音ㄉㄨㄛˇ，下垂貌）者；或手持巾拂，寢而伸者。
譯文：
這時，蠟燭快要熄滅了，香爐的香已經燃盡，田承嗣的侍者四散了，兵器扔在一起。有人頭碰屏風，低頭鼾聲大作，有人手持汗巾、毛撣，伸著腿睡著了。

某拔其簪珥，縻（音ㄇㄧˊ）其襦（音ㄖㄨˊ）裳，如病如酲，皆不能寤；遂持金合（盒）以歸。
譯文：
我拔下他們的頭簪、耳環，摸走他們的衣服，都像有病或酒醉似的沒有醒來，我便拿走金盒回來了。
◎古代文學著作對女性所作出的描繪，多是柔弱、嬌小、怯懦。〈紅線傳〉則一改前人慣常作風，將女性刻劃成巾幗英雄。面對仇敵時，亳不手軟，冷靜沉著的態度，打破了一般傳統女性怯懦、柔弱的形象，其俠女形象則更為鮮明。

出魏城西門，將行二百里，見銅臺高揭，漳水東流，晨雞動野，斜月在林。
譯文：
離開魏城西門，走了二百多里，隱約看見城牆上的銅臺，漳水向東流去，月上林梢，晨雞鳴動。

忿往喜還，頓忘於行役，感知酬德，聊副於咨謀。所以當夜漏三時，往返七百里；入危邦一道，經過五六城；冀減主憂，敢言其苦？」
譯文：
去時很急忙，回來時很高興，忘記了疲勞。為感謝您的恩德，所以和您商量計謀。我不顧半夜三更，往返七百里，不怕危險，走過了五六座城，希望減少您的憂慮，我怎敢說辛苦呢？」
◎古代社會通常是男性居於統治地位，婦女的反抗多數都要失敗。然而，唐傳奇向我們展示的卻是另一幅畫面，是女性反抗屢次獲勝的場景。這類型的作品在以往是較為罕見的。〈紅線傳〉中，紅線以女性的身份，擊倒以男性力量為代表的敵對陣營，成為最終勝利者。由始至終，都是靠她的個人力量，並不依靠男性的庇護及幫助，可見，婦女反抗男性力量的行動，在唐代得到勝利。


上圖：古鎖（圖片引自網路）


五、送回金盒

嵩乃發使入魏，遺田承嗣書曰：「昨夜有客從魏中來，云自元帥牀頭，獲一金合（盒）。不敢留駐，謹卻封納。」
譯文：
於是，薛嵩派人到魏城，給田承嗣送了一封信，信上說：「昨晚有人從魏城來，從您床頭上拿了一個金盒，我不敢留下，特派專使連夜送還。」

專使星馳，夜半方到，見搜捕金合（盒），一軍憂疑。
譯文：
使者飛馳而去，半夜到了魏城，見到了魏城為了尋找金盒，為了搜捕盜金盒的人，軍人都在忙碌著。

使者以馬箠撾（音ㄓㄨㄚ）門，非時請見。承嗣遽出，使者乃以金合（盒）授之。捧承之時，驚怛絕倒。遂留使者止於宅中，狎以宴私，多其錫賚。
譯文：
使者用馬鞭敲門，他們認為在這非常時刻求見，一定是有要事，田承嗣急忙出來，使者把金盒給他，他捧著金盒，驚異得幾乎暈倒。於是留下了使者，請到廳內，設宴款待，給使者很多賞賜。

明日專遣使齎帛三萬匹，名馬二百匹，雜珍異等，以獻於嵩。
譯文：
第二天，田承嗣專門派人帶了三萬匹布，二百匹好馬，還有一些珍貴的東西，獻給薛嵩。

曰：「某之首領，繫在恩私。便宜知過自新，不復更貽伊戚。專膺指使，敢議親姻。往當奉轂（音ㄍㄨˇ）後車（跟在車後照料、侍奉。有報恩、追隨之意），來則揮鞭前馬。所置紀綱僕號為外宅男者，本防它盜，亦非異圖。今並脫其甲裳，放歸田畝矣。」由是一兩個月內，河北河南，信使交至。
譯文：
田承嗣並轉告薛嵩：「多虧你不記私怨，我才保住了性命，我要悔過自新，不再連累親戚，我會專門派人去商量孩子的婚事，並且要我兒子厚待您的女兒。我招募的外宅男，本是為防盜，沒別的企圖，現在叫他們脫掉軍裝，回家種地了。」以後的一兩個月內，河北、河南信使經常來往。
◎俠義小說得以在唐代興盛，主要是受政治因素及社會風氣的影響。唐自安史亂後，政治腐敗，藩鎮搳據，社會動盪不安。社會下層出現了一些扶弱濟國、仗義鋤奸的人物。同時，各地軍閥明爭暗鬥，互相火併，並經常養俠士、刺客為鬥爭工具，由是游俠之風盛行。


上圖：金盒（圖片引自網路）


六、前世誤醫

忽一日，紅線辭去。嵩曰：「汝生我家，而今安往？又方賴於汝，豈可議行？」
譯文：
忽然有一天，紅線要辭別。薛嵩說：「妳生在我們家，如今要到哪裡去？況且我正要依靠妳來幫助，怎麼可以說要走呢？」

紅線曰：「某前世本男子，遊學江湖間，讀《神農》藥書，救世人災患。
譯文：
紅線道：「我前生本是個男子，周遊四方，尋求學問。讀了《神農本草經》，拯救世人的災難疾病。

時里有孕婦，忽患蠱癥。某以芫花酒下之，婦人與腹中二子俱斃，是某一舉殺其三人。
譯文：
當時家鄉有個孕婦患了蠱脹病，我用芫花酒為她消除脹氣，誰知服藥後，孕婦和腹中的雙胞胎都死了，我一下子殺死了三個人。

陰律見誅，陷為女子，使身居賤隸，氣稟凡俚。
譯文：
陰司懲罰我，讓我降生為女子，居身於卑賤的奴隸之中，而且生性庸俗。

幸生於公家，今十九年矣。身厭羅綺，口窮甘鮮，寵待有加，榮亦甚矣。況國家建極，慶且無疆。此即違天，理當盡弭。
譯文：
幸虧生在您家，已經十九年了，穿夠了綢緞，吃盡了美味，您對我特別寵愛，給了我很多榮耀。現在您管轄的疆土太平，人們安居樂業。我若繼續留在這裡，這樣就違背了天意，我理當就此而止。

昨往魏邦，以是報恩。今兩地保其城池，萬人全其性命，使亂臣知懼，烈士謀安。在某一婦人，功亦不小，固可贖其前罪，遂其本形。便當遁跡塵中，棲心物外，澄清一氣，生死長存。」
譯文：
我昨天去魏城，是為了報恩。現在兩地都保住了城池，人們的性命也安全了。亂臣知道懼怕，正直的人得到了保障，對我一個女人來說，功德也不算小，應可贖我前面的罪業，讓我回到男兒身了。我想離開塵世，成仙得道，生死長存。」
◎紅線完成使命之後，本可受到主人更加重用，甚至享受榮寵富貴，但她卻想離開塵世，成仙得道。她能自主地支配她的命運，誓心不嫁，某程度上亦反映著女性處於支配的地位，可見唐代女性地位的提高，女權強化的事實。


上圖：診脈（圖片引自網路）


七、辭行遠去

嵩曰：「不然，以千金為居山之所。」紅線曰：「事關來世，安可預謀。」
譯文：
薛嵩說：「我覺得不妥，妳一個女子之身怎麼能住在山裡呢？」紅線說：「這事涉及因果關係，是沒辦法預料的事。」

嵩知不可留，乃廣為餞別；悉集賓僚，夜宴中堂。嵩以歌送紅線酒，請座客冷朝陽為詞，詞曰：「採菱歌怨木蘭舟，送客魂消百尺樓。還似洛妃乘霧去，碧天無際水空流。」
譯文：
薛嵩知道不能留住紅線，便為她餞別，集合賓朋好友，夜宴中堂。為了助酒興，薛嵩請在座的冷朝陽作詞，其詞是：「採菱歌怨木蘭舟，送客魂消百尺樓。還似洛妃乘霧去，碧天無際水空流。」

歌竟，嵩不勝其悲。紅線拜且泣，因偽醉離席，遂亡所在。
譯文：
唱完，薛嵩非常悲痛，紅線邊哭邊拜，假裝藉口喝醉，離開宴席，從此不見了她的蹤影。
◎綜觀中國古代文學典籍，唐代以前雖不時見到俠客形象，但也只限於對男性的描述。直至唐代，俠女形象才開始在傳奇小說中出現。〈紅線傳〉為唐代的俠女傳奇小說開創了先河，它的出現正反映著唐代文化對婦女形象的重塑及女權的強化。究其原因，主要因為唐代思想開放，隨著胡族文化的傳入，唐代女性地位比從前提高；唐代女性在佛道思想的盛行之世，儒家思想對唐代婦女地位的束縛也相對地減低，為女權的強化奠下基礎。

延伸閱讀：
柳笛：還似洛妃乘霧去----讀《紅線傳》

【解析出處】
《隨意窩》
〈《謝小娥傳》—婦女形象重塑及女權的強化〉
（編者註：內容經過整理改寫，段落重新分配）
2004-04-07
網址：
https://blog.xuite.net/iseeduck/hkblog/191007846-%E3%80%8A%E8%AC%9D%E5%B0%8F%E5%A8%A5%E5%82%B3%E3%80%8B%E2%80%94%E5%A9%A6%E5%A5%B3%E5%BD%A2%E8%B1%A1%E9%87%8D%E5%A1%91%E5%8F%8A%E5%A5%B3%E6%AC%8A%E7%9A%84%E5%BC%B7%E5%8C%96
作者：不詳


上圖：紅線（圖片引自網路）


附錄：金庸解讀

〈紅線傳〉是唐末袁郊所作《甘澤謠》九則故事中最精采的一則。

袁郊在昭宗朝做翰林學士和虢州刺史，曾和溫庭筠唱和。〈紅線傳〉在《唐代叢書》作楊巨源作。但《甘澤謠》中其他各則故事的文體及思想風格，和〈紅線傳〉甚為相似，相信此文當為袁郊所作。當時安史大亂之餘，藩鎮間又攻伐不休，兵連禍結，民不聊生。鄭振鐸說此文作於咸通戊子（公元八六八年）。該年龐勳作亂，震動天下。袁郊此文當是反映了人民對和平的想望。

故事中的兩個節度使薛嵩和田承嗣，本來都是安祿山部下的大將，安祿山死後，屬史思明，後來投降唐室而得為節度使，其實都是反覆無常的武人。

紅線當時十九歲，不但身俱異術，而且「善彈阮咸，又通經史」，是個文武全才的俠女，其他的劍俠故事中少有這樣的人物。〈紅線傳〉所以流傳得這麼廣，或許是由於她用一種巧妙而神奇的行動來消弭了一場兵災，正合於一般中國人「大事化小事，小事化無事」的理想。唐人一般傳奇都是用散文寫的，但〈紅線傳〉中雜以若干晶瑩如珠玉的駢文，另有一股特殊的光彩。

文中描寫紅線出發時的神態裝束很是細膩，在一件重大的行動之前，先將主角描述一番：「乃入闈房，飾其行具，梳烏蠻髻，貫金雀釵，衣紫繡短袍，繫青絲絢履，胸前佩龍文匕首，額上書太乙神名，再拜而行，倏忽不見。」

盜金合的經過，由她以第一人稱向薛嵩口述，也和一般傳奇中第三人稱的寫法不同。她敘述田承嗣寢帳內外的情形：「聞外宅兒止於房廊，睡聲雷動；見中軍卒步於庭下，傳叫風生……時則蠟炬煙微，爐香燼委。侍人四布，兵仗交羅。或頭觸屏風，鼾而鞍者，或手持巾拂，寢而伸者。」（與附錄中的文字微有不同，這一類傳奇小說多經傳鈔，並無定本）似乎是一連串動中有靜、靜中有動的電影鏡頭。她盜金合離開魏城後，將行二百里，「見銅台高揭，漳水東流。晨飆動野，斜月在林」，十七個字寫出了一幅壯麗的畫面。

紅線敘述生前本為男子，因醫死了一個孕婦而轉世為女子，這一節是全文的敗筆。轉世投胎的觀念特別為袁郊所喜，《甘澤謠》另一則故事「圓觀」也寫此事。那自然都是佛教的觀念。

結尾極是飄逸有致。紅線告辭時，薛嵩「廣為餞別，悉集賓僚，夜宴中堂。嵩以歌送紅線酒，請座客吟朝陽為詞，詞曰：「採菱歌怨木蘭舟，送客魂消百尺樓，還似洛妃乘霧去，碧天無際水空流。」歌竟，嵩不勝其悲。紅線拜且泣，因偽醉離席，遂亡所在。」這段文字既豪邁而又纏綿，有英雄之氣，兒女之意，明滅隱約，餘韻不盡，是武俠小說的上乘片段。


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