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題解

本文是三蘇之外第四篇〈六國論〉。六國，指戰國時代韓、趙、魏、齊、楚、燕六國。六國被秦國滅亡的教訓，是許多文史家關注的話題，屬於典型的史論文章，僅三蘇而言，每人都各寫下一篇〈六國論〉。此一主題已有不少人觸及，若加上亡秦之因，則相關政論文為數更多，因此要提出新的見解實為不易，這是對作者才學、識見的一次考驗。

蘇洵〈六國論〉的觀點：六國割地賂秦，自己削弱國力而導致滅亡。蘇軾〈六國論〉的觀點：提出「士」在穩定天下的重要，「士」的出路不能得到安頓，則天下大亂。蘇轍〈六國論〉的觀點：齊楚燕趙四國沒有幫助韓魏抗擊秦國，彼此短視近利不能團結，以致被秦各個擊破。而李楨〈六國論〉的觀點：六國因為互相爭鬥，不願實行仁政，是自取滅亡之路，重點放在實施仁政的必要。

李楨從六國本性、六國謀士、秦國謀士這三方面來說明，六國其實與秦無異，合縱之法根本行不通，六國之敗亡是由於六國欲為秦之所為，天意不助的結果，最後點題：六國只有施行仁義，才能救亡圖存。

關於李楨生平，史書沒有確切記載。在《元史》中有一篇〈李楨傳〉，但為西夏國族子，應只是同名同姓者。《元朝名臣事略》一書〈參政商文定公〉篇中，在介紹「東平學派」對李楨其人略有提及，李楨曾為東平府學的第二代教師，在東平府學講授《大學》，東平府學的精神領袖元好問在其詩文《元好問全集》中有多處寫到李楨其人。




六國論

宋二蘇氏論六國：徒事割地賂秦自弱，取夷滅；不知堅守縱約，齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦。以為必如是，而後秦患可紓。

夫後世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當是時，東諸侯之六國也，未有能愈於秦者也。其溺於攻伐，習於虞作，強食而弱肉者，視秦無異也。兵連禍結，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。

當蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉而說六國以縱親，彼豈不逆知天縱約之不可保哉？其心特苟以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之於秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐、偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責以長保縱親，以相佐助，豈可得哉！

所以然者，何也？則以誤於欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆於人上，日驅無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉於虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。後之論者，何厚於六國，而必為之圖存也哉！

曰：「若是，則六國無術以自存乎？」曰：「奚為其無術也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。」

【文章出處】
〈六國論〉
原作者：李楨




註釋翻譯

（一）

宋二蘇氏論六國：徒（只）事割地賂秦自弱，取夷滅；不知堅守縱約，齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯（排斥）秦。以為必如是，而後秦患可紓（解除）。
譯文：
北宋蘇洵和蘇轍認為六國只會割地賄賂秦國，使自己削弱自己，導致最後被滅亡。（他們）不知道堅守合縱盟約的重要；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來（一起）抵抗秦國（的重要）：認為必須像這樣（指割地賄賂秦國），秦國的威脅（就）可以消除。

（二）

夫後世之所以惡秦者，豈（難道）非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專（單獨）以罪秦也。
譯文：
後人痛恨秦國的原因，難道不是因為秦國統治者的殘暴嗎？據我看來，那六國都想做秦國所做的事，未必單獨只是因為秦國有罪。

當是時，東諸侯之六國也，未有能愈（勝過）於秦者也。其溺於攻伐，習於虞（欺騙）作，強食而弱肉者，視秦無異也。兵連禍結，曾無虛歲。
譯文：
在這個時候，山東諸侯六國中，沒有一個（諸侯國的實力）能超過秦國，他們沉溺於武力攻打，習慣於爾虞我詐，弱肉強食，（這）與秦國相比沒有什麽不同。戰爭連續不斷，戰禍連年不絕。

向使（假使）有擅（據有）形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復增一秦（未必六國中不再增加像秦國一樣強大的一國）也。
譯文：
假使以前擁有的地理情勢有利如秦國（那樣有利），並且得到上天的幫助，那麽六國當中的一國，也可以像秦國一樣統一中國。

惟（只）其終不克（能）為秦之所為，是以卒（終究）自弱，而取夷滅。
譯文：
只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事，因此（六國）是自己削弱（自己），而導致滅亡。

（三）

當蘇秦之始出也，固（本來）嘗欲用秦，而教之吞天下矣。
譯文：
當蘇秦才出來（遊說）時，本來曾想得到秦國所用，而希望秦國統一天下。

誠（的確）知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。
譯文：
（蘇秦）的確知道那是容易（的事）。（他）要求秦王重用自己，他那時要為秦國謀劃的原因，只是畏懼張儀。

惟（只）其不用，而轉而說六國以縱親，彼豈不逆知天縱約之不可保哉？
譯文：
只因他不被秦國所用，就轉而遊說六國合縱，他難道沒有預料到縱散約敗之後不能保護（自己）嗎？

其心特苟（苟且，得過且過）以弋（獲取）一時之富貴，幸終吾身（在世）而約不敗。
譯文：
他只是想暫且用這種方法，獲取一時的富貴，希望自己在世時合縱不散。

其激怒張儀而入之於秦，意（意圖）可見也，洹水之盟，曾未逾（超過）年，而齊、魏之師已為秦出矣。
譯文：
他用計激怒張儀，使張儀來到秦國，其意圖是顯而易見的，洹水之盟，還不過一年，齊國、魏國的軍隊已經替秦國出征了。

夫張儀之辨說，雖欲以散縱（合縱）而就衡（連橫），顧其言曰，親昆弟（兄弟）同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐、偽反覆（反覆無常），所以狀（陳述）衰世人之情，非甚謬（誤）也。
譯文：
張儀的辯說，雖說是只想使合縱離散而連橫成功，但從他說的話來看，即使是同一父母所生的親兄弟，還有爭奪錢財的，而想憑借著虛偽欺詐、反覆無常的策略，所以陳述衰微時代人們的情形，並沒有什麽錯。

彼六國相圖（圖謀）以攻取，相尚（崇尚）以詐力，非有昆弟（兄弟）骨肉之親，其事又非特（只）財用之細（小事）也。而衡（連橫）人方（正）日挾強秦之威柄，張喙（嘴）而恐喝之。
譯文：
那六國相互圖謀相互攻取，相互欺詐相互威脅，（他們）沒有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財物用度的小事，而（主張）連衡的人正在一天天地用強秦的威勢，張嘴威脅恐嚇六國。

即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝（道歉）過不遑，乃欲責以長保縱（合縱）親，以相佐助，豈可得哉！
譯文：
即使賢明有智慧如燕昭王那樣的君主，還只得俯首聽命（於秦），不停地道歉謝罪。你想要求長保合縱如親，相互輔助，怎麽可能啊！

（四）

所以然者，何也？則以誤於欲為秦之所為也。
譯文：
之所以會這樣說的原因，是為什麽呢？就是因為錯在想做秦國所做的事。

六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂（成功）焉者，所謂得天助云爾。
譯文：
六國都想做秦國所做的事，而秦國獨做了，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊！

嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰國，而生民之荼毒，有不忍言者。
譯文：
唉！自春秋以來，戰禍一天天的嚴重；到了戰國，老百姓被殘害的情況，有的（已經）到了不忍心說的地步了。

天之愛民甚矣，豈（難道）其使六七君者，肆（放肆，凌駕）於人（人民）上，日驅無辜之民，胼手胝足（手足生繭，形容極為辛勞）、暴骸中野（荒野），以終劉（殺戮）於虐乎？其必不爾（如此，這樣）矣！
譯文：
上天是很愛護人民的啊！難道它能使六、七個君王，凌駕於人民之上，天天驅趕無辜的人民，使他們手足生繭、曝屍荒野，而最終被虐殺嗎？它一定不想這樣啊！

是故秦不極強，不能滅六國而帝（稱帝），不帝（稱帝），則其惡未極，其惡未盈（滿），亦不能以速亡。
譯文：
因此秦國若不極其強盛，就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那麽它的罪惡（就）不能達到極點，秦國沒有惡貫滿盈，也就不會迅速滅亡。

凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。
譯文：
這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結果。

後之論者，何厚（重）於六國，而必為之圖存也哉！
譯文：
後人的評論，為什麽偏重六國，而一定要他們存在呢！

（五）

曰：「若是，則六國無術以自存乎？」
譯文：
（有人）說：「如果這樣，那麽六國就沒辦法來自己救自己了嗎？」

曰：「奚（何）為其無術（方法）也。焉（何）獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁（魏）、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。」
譯文：
（我）回答說：哪裡是他們沒有辦法啊！豈止是存活下來，即使稱王（也）可以的。孟子（就）曾經用仁義遊說魏國、齊國的君王，而他們都不採納，可嘆啊！


上圖：戰國形勢圖