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上圖：線香（圖片引自網路）

上圖：台北艋舺龍山寺（圖片引自網路）
 

題解

本詩〈招魂曲〉為七言樂府詩，詩前有序。引，文體名，大略如序而稍為簡短，唐以後始有此體。本詩內容觸及咸豐年間臺灣發生的「淡北閩粵、漳泉分類械鬥」，作者林豪。

械鬥起因於閩粵、漳泉等地移民來臺開墾所引發的利益糾紛擴及族群仇視，結果發生族群械鬥等戰禍，經常造成雙方陣營與平民百姓嚴重死傷，使社會動盪不已。

頂下郊拚，或作「頂廈郊拼」（編者註：當時的商業公會交易組織稱為「郊」），又稱「四縣反」，為咸豐三年（1853年）發生於艋舺（今臺北市萬華區）的分類械鬥。械鬥當事雙方一為「頂郊」，是清治時期居於臺北艋舺地區的泉州府三邑（晉江、南安、惠安）商人，；一為「下郊」，以泉州府同安人（其地今分屬漳州龍海市、廈門市及金門縣），先來艋舺落腳較早的三邑人組成「頂郊」，多與福州、泉州貿易，因此又稱「北郊」；而晚來的同安人與廈門交易為主，因此稱「廈郊」或「下郊」。此場械鬥，三邑人（泉州）得勝，同安人（漳州）落敗，泉州人佔得艋舺大部分利益，漳州人敗走遷移至大稻埕（今屬臺北市大同區）。械鬥發生後，新竹的開臺進士鄭用錫寫了〈勸和論〉，向漳泉兩方勸和。

〈招魂曲有引〉詩中敘述此次械鬥擴及淡水廳北境，所造成的傷亡死者數以萬計，事平之後，倖存的百姓在艋舺龍山寺舉行招魂儀式以超渡亡魂，最後指出，與其為了私怨內部械鬥，不如對外抗敵戰死沙場，是一首反映清代械鬥的作品。至今艋舺龍山寺每年農曆七月仍維持傳統，舉辦「中元盂蘭盆勝會」超渡亡魂，時間已超過一百七十年。

林豪（1831年－1918年），字嘉卓，號次逋，金門後浦人，一說廈門（《東瀛紀事》自序稱鷺江林豪） 。道光二十九年（1849年）進學，咸豐九年（1859年）中舉，之後於同治元年（1862年）應臺灣淡水廳族人林向榮之邀赴臺，此時臺灣中部發生戴潮春之亂，他於艋舺遇見奉檄辦團練的竹塹仕紳林占梅，受邀到他的潛園任西席，寓居有四年之久。期間除與林占梅論詩之外，把自己所見證的戴潮春事件，寫下《東瀛紀事》二卷。同治十二年（1873年），林豪受當時淡水廳同知嚴金清委託纂修《淡水廳志》，卻因故未刊，之後林豪亦因應澎湖文石書院之聘離臺，光緒四年（1878年）又主草《澎湖廳志》，但亦未刊行。之後於光緒八年（1882年）返回金門，續修其父林焜熿所著《金門志》，著作少數外大多已亡佚。

以下為林豪〈招魂曲有引〉原文，原文後附各段翻譯，便於讀者閱讀參考。

上圖：台北艋舺龍山寺（圖片引自網路）

上圖：台北艋舺龍山寺正門廟額（圖片引自網路）


招魂曲有引

淡北自丁巳、戊午連年分類械鬥，死亡者以萬計。事平，里人為道場於艋舺龍山寺超渡亡魂。時陰雨連日，天色愁慘；余感之，為此詩也。

君不見：
龍山寺口白旛浮，香壇煙繞風颼颼？
是日陰霾匝地氣慘慘，新鬼故鬼聲啁啾。
不知妻哭夫兮父哭子，但聞哭聲震天天為愁。
去年蠻觸苦相怒，忽地烽煙不知故。
朝驅子弟尋仇家，暮挺干戈逢狹路。
生靈刈盡村為墟，碧血消沉萬骨枯。
化作蟲沙歸未得，魂招何處徒嗟吁。
嗟吁魂兮歸來些，莫向沙場猶醉臥。
懺悔應悲殺業償，皈依且禮空王座。
空王座下眾生愁，汝曹任俠夫誰尤？
何不荷戈去殺敵？死為忠義猶千秋。

【作品出處】
《淡水志局雜咏》五首之二
〈招魂曲有引〉
原作者：林豪
譯者：本站


上圖：油燈（圖片引自網路）

上圖：台北艋舺龍山寺（「光明淨域」匾為名書法家于右任所書）（圖片引自網路）

註釋翻譯

（一）

淡北自丁巳（咸豐七年）、戊午（咸豐八年）連年分類械鬥，死亡者以萬計。
譯文：
台灣北部淡水廳一帶地方，自咸豐七年、八年以來，年年分類械鬥，死者有上萬人這麼多。

事平，里人為道場於艋舺龍山寺（今台北市萬華龍山寺，為國定古蹟）超渡亡魂。
譯文：
事件平息之後，當地人在艋舺龍山寺啟建法會超渡亡魂。

時陰雨連日，天色愁慘；余感之，為此詩也。
譯文：
當時接連幾天陰雨不斷，天色愁雲慘霧；我心裡有所感觸，寫下了這首詩。
 

（圖片引自網路）

上圖：台北艋舺龍山寺今日普渡，及紙紮厝五泉廟，祭祀泉州五縣人士（晉江、南安、惠安、安溪、同安）（圖片引自網路）

（二）

君不見：龍山寺口白旛（音ㄈㄢ，招魂幡）浮，香壇煙繞風颼颼？
譯文：
你看到了嗎？艋舺龍山寺門外白幡搖動，主普壇上香煙繚繞，涼風颼颼。

是（此）日陰霾（音ㄇㄞˊ）匝地（遍地。匝，音ㄗㄚ，圍繞）氣慘慘，新鬼故鬼聲啁啾（音ㄐㄧㄡ）。
譯文：
這天遍地陰霾天候慘淡，新鬼舊鬼悲嚎哀鳴。

不知妻哭夫兮父哭子，但聞哭聲震天天為愁。
譯文：
不知道是妻子在為丈夫而哭，還是老父為兒子而哭。

去年蠻觸（蠻觸，出自《莊子．則陽篇》中假想的兩個小國。比喻為小事而起爭端）苦相怒，忽地（忽然）烽煙不知故。
譯文：
去年芝麻小事生起爭端，彼此內心為忿怒所苦，忽然戰火遍地一起，到頭來也不知為了什麼細故。

朝（音ㄓㄠ，早晨）驅子弟尋仇家，暮挺干戈逢狹路。
譯文：
早上驅趕子弟尋找仇家，晚上手拿武器狹路相逢。

生靈刈（音ㄧˋ，砍殺）盡村為墟，碧血（烈士之血）消沉萬骨枯。
譯文：
蒼生百姓被殺，村落成了廢墟，烈士血染大地，無數骨骸曝乾路旁。

化作蟲沙（蟲沙，比喻陣亡的將士。《太平御覽》記載周穆王南征，全軍盡沒，君子化為猿與鶴，小人化為蟲與沙）歸未得，魂招何處徒嗟吁（音ㄐㄧㄝ ㄒㄩ，感嘆詞）。
譯文：
陣亡的烈士沒有歸宿之地，哪裡能招來逝者的魂魄？

嗟吁魂兮歸來些（些，音ㄙㄨㄛˋ，句尾感嘆詞），莫向沙場猶醉臥。
譯文：
亡靈啊亡靈！歸來吧！快快歸來吧！千萬別像喝醉了酒倒臥在沙場上。

懺悔應悲殺業償，皈依且禮空王（佛說世界一切皆空，故佛被稱為空王）座。
譯文：
亡靈你們好好慈悲懺悔，償還彼此的殺業，信仰頂禮佛菩薩。

空王（空王，佛的尊稱。諸佛親證諸法空性，寂靜無礙，聖果無匹而稱空王）座下眾生愁，汝曹（你們）任俠（見義勇為，此指意氣用事）夫誰尤（怨）？
譯文：
佛菩薩座下的眾生各有煩惱，你們為了私人恩怨，意氣用事殺人而被殺，又能怨恨誰呢？

何不荷（扛）戈（武器）去殺敵？死為忠義猶千秋。
譯文：
早知如此，你們為何不扛起武器上陣殺敵，就算戰死沙場，為了真正的忠義，才是流芳百世啊！

上圖：艋舺龍山寺長年懸掛的燈籠（圖片引自網路）

上圖：台北艋舺龍山寺（圖片引自網路）