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題解

本文〈傷仲永〉，是作者王安石早年親身經歷的一段往事。故事主角方仲永，從小是個神童，但因為父母的短視近利，不讓他好好讀書，成天只知道帶著他四處表演，錯失了學習機會，長大後神童被埋沒，最終成為一個普通人的經過。

故事中的王安石與方仲永年紀相當，也有同鄉關係（方仲永生於王安石外祖父的故鄉），王安石幼時的名氣不如方仲永響亮，但因為是否受教育的影響之下，讓長大後的方仲永最後默默無聞，王安石成為唐宋八大家，中間的演變更能讓讀者深思「學習」的必要。〈傷仲永〉一文在表達對於一個神童未接受教育而被埋沒的感傷，全文未寫一「傷」字，但傷悼惋惜之情，溢於全文。

延伸閱讀：
〈傷仲永〉----神童之殤
靠天賦吃飯的方仲永，為何最後淪為普通人
神奇的勵志公式----1.01法則
當代社會的「傷仲永」
樹兔：北宋王安石〈傷仲永〉再思


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傷仲永

金谿民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父母異焉，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一秀材觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父。或以錢幣乞之，父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。

予聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉。曰：「泯然眾人矣。」

王子曰：「仲永之通悟受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣；卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？」

【文章出處】
《臨川先生文集》
〈傷仲永〉
原作者：王安石


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註釋翻譯

（一）

金谿民方仲永，世隸耕（世代耕田務農）。
譯文：
江西金谿縣人方仲永，祖上世代以耕田為業。

仲永生五年，未嘗（曾）識書具（文具），忽啼求之。
譯文：
仲永出生後五歲，從來不曾見過紙墨筆硯這些文具，有一天，忽然哭著要這些文具。

父母異（覺得驚奇）焉，借旁近與（給）之。
譯文：
仲永的父親感到很驚奇，就從鄰近家裡借文具給他。
◎這裡方仲永的才智可能被神化，或許有父母的「誇大其辭」可能。

即（立即）書（寫下）詩四句，并自為其名（自己題上姓名）。
譯文：
仲永立即寫下四句的詩，並寫好自己的名字。

其詩以養父母、收族（團結族人）為意，傳一秀才觀之。
譯文：
他的詩作以奉養父母、團結敦睦親族作為主旨，這些作品傳給全鄉才學優秀的人觀看。

自是指物作詩立就（完成），其文理皆有可觀者。
譯文：
從此以後，每次指一樣東西讓仲永作詩，他立即便能完成，這些詩的文采內容，全都值得觀賞讚嘆之處。

邑人奇（覺得驚奇）之，稍稍（漸漸）賓客其父（看重他的父親，以賓客之禮相待）。
譯文：
鄉人們把仲永看作是奇才，於是漸漸用對待賓客之禮，來接待仲永的父親。（編者註：換言之，鄉人越來越重視方仲永一家，不敢看輕他們了）

或（有人）以錢幣乞（求）之，父利（覺得有利可圖）其然也，日扳（音ㄅㄢ，帶著）仲永環謁（拜訪）於邑人，不使學。
譯文：
有的人用錢幣來求取仲永的詩，仲永的父親覺得這有利可圖，於是每天拉著仲永，四處去拜訪鄉內的人，不讓仲永有時間好好學習。


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（二）

予（通「余」，我）聞之也久。
譯文：
我聽說同鄉的方仲永這件事很久了。

明道中，從先人（先父）還家（回鄉），於舅家見之，十二三矣。
譯文：
在明道年間，我跟隨先父回鄉，在舅父家見到方仲永，那時他已經十二、三歲了。

令作詩，不能稱（符合）前時之聞（傳聞）。
譯文：
這時候讓他再作詩，文采內容已經和先前的傳聞不能符合了。（編者註：意思是說，方仲永寫詩的能力退步了，他的神通光環已經慢慢褪色）

又七年，還（回來）自揚州，復（又）到舅家，問焉。
譯文：
過了七年，我從揚州回來，又來到舅父家，我再度詢問仲永的情況。

曰：「泯然（完全消失的樣子）眾人（普通人）矣。」
譯文：
人們都說：「仲永的才華已完全消失，已經變得和普通人一樣了。」


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（三）

王子（王安石自稱。子，古代對男子通稱，猶今言先生。王子，即王先生）曰：「仲永之通悟（聰慧），受（得）之天（天賦）也。
譯文：
王先生評論說：仲永的聰慧，是來自他先天的稟賦。
◎模仿史家論贊（史贊、史論）筆法，以寓褒貶臧否之意。類似論贊用法如：《左傳》用「君子曰」、《史記》用「太史公曰」、《漢書》用「贊」、《三國志》用「評」、《五代史記》用「嗚呼」、《聊齋志異》用「異史氏」。
◎方仲永屬於「生而知之」「不學而知、不學而能」。

其（他）受（得）之天（天賦）也，賢於（比......）材人（一般人才，指經過教育而成材有用的人）遠（多）矣；
譯文：
他的天賦才華，比一般有才能的人，還要優秀得多。
◎此句有版本寫為「其受之人也，賢於材人遠矣」，則「其」意指如果，假設推測語氣。
◎王安石根據資質的高下，把人分成四等：「通悟」「材人」「眾人」「下愚」，相當於今日的資優、成材者、普通、學習障礙者。

卒（最後）之（助詞，無義）為眾人（普通人），則其（他）受（得）於人（後天人為的教育）者不至（得到）也。
譯文：
可是最後卻淪為沒有知識的普通人，就是因為他沒能受到應有的教育。

彼其（音ㄐㄧˋ，句中語助詞，無義，放於彼、何之後）受（得）之天（天賦）也，如此其賢也，不受（得）於人（後天人為的教育），且為眾人（普通人）。
譯文：
仲永稟承天賦，有如此難得的才華。只因為沒有接受教育，尚且淪為普通的庸才。

今夫不受（得）之天（天賦），固（本來）眾人（普通人）；
譯文：
如今那些沒有天賦，原本就已是普通的庸才；

又不受（得）於人（後天人為的教育），得為眾人（普通人）而已邪？」
譯文：
卻又不肯接受教育，可能只是成為普通人而已嗎？（編者註：又譯：這些人難道日後還能夠成為普通人嗎？言下之意，連做一個普通人都做不成，換言之，比普通人還不如）　
　　　　↗受之人→聖人
◎受之天
　　　　↘不受之人→眾人
　　　　　　　　　
　　　　　↗受之人→賢於材人
◎不受之天
　　　　　↘不受之人→不如眾人
　　　　　　


上圖：傷仲永時間發展序（製表：本站）