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上圖：韓愈


韓愈〈師說〉一文「師」的各種用法

韓愈〈師說〉一文的文眼為「師」，在本文中作者徹底發揮轉品的修辭方法，將「師」詞性做了各種不同變化。簡言之，有三種詞性、四種字義：

１．「師」當作名詞使用，在文中字義有二：分別是「老師」，文中共出現13次。以及「專業技術者」（相當於醫師、律師、廚師、工程師的「師」），文中共出現3次。

註：另二種常見當作名詞的「師」，一指軍隊，如「出師不利」「誓師北伐」。一指榜樣、借鏡，如格言「前事不忘，後事之師。」在本文未出現。

２．「師」當作動詞使用，字義為「學習」，文中共出現7次。（編按：考試喜歡考這個「師」的意義）

註：另一種當作動詞的「師」是效法、採用，本文未出現。如：成語「師心自用」（自以為是）。

３．「師」當作形容詞使用，字義為「從師問學的」，文中共出現2次。（編按：考試喜歡考這個「師」的意義）

「師」作為名詞的「老師」屬於最普遍的常例，其他的用法或字義則為特例，考試多喜歡問特例。以下用不同顏色標示四種「師」的出現位置：




師說

古之學者必有師（老師）。師（老師） 者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從 師（老師） ，其為惑也終不解矣！
譯文：
古代求學的人一定有老師。老師，是傳授道理、講授學業、解答疑惑的人。人不是生下來不經學習就知曉道理、學業的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不請教老師，那些成為疑難的問題便永遠得不到解答了！

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而 師（學習）之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師（學習）之。吾師（學習）道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師（老師）之所存也。
譯文：
出生在我之前的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，向他學習；出生在我之後的人，他懂得道理也可能比我早，我也跟從他，向他學習。我所要學習的是道理，何必去了解老師出生比我早還是晚呢（何必要在乎老師的年紀大小呢）？因此，不論地位的高低、年齡的大小，道所在的地方，就是老師所在的地方。

嗟乎！師（從師問學的） 道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從 師（老師） 而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於 師（老師）。是故，聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
譯文：
唉！從師問學的傳統失傳已經很久了！想要人們沒有疑惑也很難啊！古代的聖人，超越普通人很多，尚且跟隨老師向他們請教；現在一般的人，遠不如古代的聖人，卻認為向老師學習是恥辱。因此，聖人更加聖明，愚人更加愚笨，聖人為什麼能成為聖人，愚人為什麼會成為愚人，大概都是產生於這個緣故吧？

愛其子，擇師（老師）而教之，於其身也則恥師（學習）焉，惑矣！彼童子之師（老師），授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師（學習）焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
譯文：
人們疼愛自己的孩子，會選擇老師來教導他，對於自己本身卻恥於從師學習，真是令人困惑啊！可是那些孩子的老師，只是教孩子誦讀書籍、學習句讀，並非我所說的把修己治人的道理傳授給學生、解答學生提出來的疑難問題。有些人對句讀不了解，會從師學習，有疑惑不能解決，卻不從師學習。學習小的卻遺漏大的，我真看不出他的聰明在哪裡。

巫醫、樂師（專業技術的人）、百工之人，不恥相師（學習）；士大夫之族，曰師（老師）、曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師（從師問學的）道之不復可知矣！巫醫、樂師（專業技術的人）、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
譯文：
巫醫、音樂師傅和從事各種工藝的人，不以互相拜師學習為羞恥；但居官在職的士大夫這類人，稱「老師」、「學生」等等，大家就聚在一起譏笑他們，問他們為什麼這樣，就說：「他和他年紀相近，學問也差不多呀！」以地位低的人為師，就感到十分羞，而以官職高的人為師，就覺得近於阿諛。唉！從師問學的風尚不能恢復，是可想而知了！那些巫醫、音樂師傅以及從事各種工藝的人，是士大夫們所瞧不起的，如今士大夫們的見識竟然反而比不上他們，這種現象真是令人奇怪啊！

聖人無常師（老師）：孔子師（向......學習）郯子、萇弘、師（專業技術的人，非姓氏） 襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我 師（老師）。」是故弟子不必不如師（老師），師（老師） 不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
譯文：
聖人沒有固定的老師：孔子曾經以郯子、萇弘、樂師襄、老聃為老師。郯子這些人，他們的才德比不上孔子。孔子說：「多人同行，其中一定有可以作我老師的人。」所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生高明。領會道理的時間有先後的不同，學問、技藝各有專門的研究，如此罷了。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，請學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
譯文：
李家之子名蟠，十七歲，喜愛古文，六經的經文和傳文都已通曉熟習。不受時俗的限制，向我請教學習。我讚許他能實行古人從師問學之道，於是寫這篇師說來贈送給他。




〈師說〉一文「師」的四種用法

一、老師（名詞）

古之學者必有「師」
「師」 者，所以傳道、受業、解惑也
惑而不從 「師」 ，其為惑也終不解矣
道之所存，「師」之所存也
猶且從 「師」 而問焉
恥學於 「師」
愛其子，擇「師」而教之
彼童子之「師」
曰「師」、曰弟子云者
聖人無常「師」
三人行，則必有我 「師」
弟子不必不如「師」
「師」 不必賢於弟子

二、專業技術者（名詞）

巫醫、樂「師」、百工之人
「師」（非姓氏） 襄

三、學習（動詞）

吾從而 「師」之
吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎
於其身也則恥「師」焉
或「師」，或不焉
不恥相「師」
孔子「師」郯子、萇弘

三、從師問學的（形容詞）

「師」 道之不傳也久矣
「師」道之不復可知矣




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