高中生觀點：為什麼大家罵「古文」？
常有人說，文言文不是現在用的文字和句法，學他幹嘛？文言文給中文系學就好，一般人學了能當飯吃嗎？
這些對古文的疑慮有其道理。以往資訊流通不便，在台灣這彈丸之地，走到廟口就有戲曲述說著歷史經典，本土文化扶養了戰後嬰兒潮世代。那個時期，對種族的自我認同是滲透的，幾乎不需靠教育的輔助。但千禧年世代象徵著全球化的到來。方便的資訊流通，相對富庶的生活，讓我們更容易接觸不同文化，強（美）勢（國）文化更大舉侵犯，並不是每個人都會有種族的自覺，都以華人自詡，更多人是崇洋媚外，自貶身價。
在這樣的社會背景，了解自己的根十分重要。正如印度聖雄甘地所說：「我不想把我家的窗戶四面八方都關上，我想讓各國的文化之風，都可以自然地在我家吹進吹出。不過，我不會讓自己的雙腳被這些外來的風連根拔走。」全球化之必然，帶來的是扎根之必要。國文教育代表著非常重要的角色。對古文流變的了解，就是對自己歷史的尋根；對前人思想的認識，就是對自己價值的認同。想對自身民族瞭解，除了熟習歷史之外，就是探索思想和文化，而在華人圈，古人的文章便是思想和文化的乘載。一位沒有唸過任何古典的華人，就沒有華人的靈魂。
說到華人文化、經典，第一個想到的便是儒家思想，貫串整個中國歷史。從宋到明清，「經世濟民」的觀念值得在現今社會提倡，如范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的古訓，不僅勸諫現在常見的草莓族，更提醒政客以公利為重的基本道德觀。另外，儒家所提倡的「高風亮節」也十分有價值，如陶淵明「不為五斗米折腰」的風骨，在重商主義當道，資本主義的世界中是許多人所沒有的勇氣。甚至是儒道皆提倡之「使民以時」、「斧斤以時入山林」等等都是在提倡環保的現在仍可遵循的古訓。最後，從古至今許許多多抒發情感之作，也可訓練學生的美學素養，理所當然有其存在之價值。
既然如此，那現今的國文教育為何還是對文言文罵聲遍野呢？身在學習現場的我，認為有部分的古代思想已跟不上時代的演進。現今之民主社會，社會人權為普世價值，任何形式的歧視都不該存在。但華人傳統文學深受儒家禮教思想所箝制，而禮教代表的是階級歧視和社會分化。禮教的出現是因著人性貪婪而做出的種種道德妥協。因為禮教的歧視，才會出現如「妾婦之道」、「婦人之仁」等對女性的負面用法。又如種種上尊下卑的觀念，如「事父母，幾諫；見志不從，又敬不違；勞而不怨」和「尊師重道」，對師長「尊」的程度已遠超過現今社會的標準。
古語有云：「以史為鏡。」從現代角度看前人的思想，我們可以看出它的不合理和它的不合時宜，如同牛頓所說「站在巨人的肩膀上」，歷史價值在於前人犯過的錯誤後人不用再犯，而前人的成功後人則可以坐享其成。但現今的國文課不是如此。國文老師不但將不合時宜的思維奉為圭臬，更告訴學生此為重要考點，須特別留意。
在我心中，高中的國文課不應是單純的照本宣科或繁瑣的歷史人物判讀，更重要的是教學生鑑賞文章，並在欣賞的同時保有批判性思考的能力。那些儒家的經典不是不能收錄，而是要讓課堂多更多思考性，多更多批判性，多更多不一樣的聲音，否則現在的古文教學的僵化近似明清的八股取士，也難怪社會上會罵聲連連了。
【文章出處】
《獨立評論（天下雜誌）》
〈高中生觀點：為什麼大家罵「古文」？〉
2018-04-12
網址：
https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/6776
文／賴林則
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