題解
東晉穆帝永和九年（公元353年，淝水之戰前）陰曆三月初三日，王羲之和太原詩人孫綽（編按：作〈遊天台山賦〉，「擲地有聲」典故出處）、政治及軍事家謝安（編按：東晉世族，打贏淝水之戰，「東山再起」典故出處，世說新語「謝太傅寒雪日內集」故事中的謝太傅）、支遁（編按：僧人支道林，世說新語「支公好鶴」故事主角）等賢達名士，與其子王凝之（編按：詠絮才女謝道韞丈夫）、王徽之（編按：王子猷，世說新語「雪夜訪戴」故事主角）、王操之、王獻之（編按：書法家，乾隆皇帝三希堂三希之一）等四十一人，聚會浙江會稽山陰（山陰縣，今浙江紹興）集會，舉行祓褉（音ㄈㄨˊ ㄒ一ˋ， 祭祀活動，古人於春季農曆三月上旬巳日，至河邊洗滌沖沐， 以袪除身上汙穢不祥，稱祓褉，後改為農曆三月初三日，內容也改為至水邊飲宴、郊遊一類活動）。與會者很多人賦詩，是時有二十六人得詩三十七首，後輯為《蘭亭詩》。王羲之因此作此詩集的序言以說明當時盛事，也抒發個人感懷及作者意趣，文體屬於詩集序。文章選自《晉書．王羲之傳》，《昭明文選》未收此文。
文章以一場聚會聯想開來，筆端富於感情，並將情緒轉換寫得低迴曲折，顯而不露，在消極感傷的情緒中，流露作者對生命的熱愛與眷戀，也批判了當時盛行的老莊玄學虛談，語言自然清麗，有如行雲流水，雖然運用不少駢句，但不顯得刻意呆板。書聖王羲之以行書書寫，被譽為「行書之祖」及「天下第一行書」，在文學史及書法史上地位均甚為崇高。
延伸閱讀：
流觴曲水之間感懷生死----蘭亭集序(原文+解析)
天下第一行書----王羲之：蘭亭集序神龍本(書法欣賞)
蘭亭集序
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
【文章出處】
《晉書．王羲之傳》
〈蘭亭集序〉
原作者：王羲之
註釋翻譯
（一）
永和九年（公元353年），歲（歲星，年）在癸丑，暮春之初，會（聚會）於會（音ㄍㄨㄟˋ）稽山陰之蘭亭，修（舉行）禊（音ㄒㄧˋ，禊禮，農曆三月上巳日到水邊洗滌塵垢以消災解厄）事也。
譯文：
東晉穆帝永和九年，歲次癸丑，剛進入春天三月的時候，大家聚會在會稽郡（今江蘇東南部至浙江北部一帶）山陰縣（紹興）的蘭亭，舉行春禊的活動。
群賢（如謝安、孫綽、支道林（支公）等）畢（全，都）至，少（晚輩，如王羲之子王凝之、王徽之等）長（長輩）咸（全，都）集。
譯文：
眾多的名流賢士都出席了，不論年紀老少也全相聚在一起。
此地有崇山峻嶺，茂林修（長）竹，又有清流激湍（急流），映（倒映）帶（環繞，圍繞）左右（蘭亭左右兩側，一說附近）。
譯文：
蘭亭這個地方有高峻的山嶺，茂密修長的竹林；還有清澈湍急的溪流，波光倒映環繞在蘭亭的四周。
引（導引）以為流（使......漂流）觴（音ㄕㄤ，酒杯）曲水（彎曲的水流），列坐（依序而坐。列，排列）其（指曲水）次（處所，此指水邊）。
譯文：
我們導引溪流，作為漂送酒杯用的迂迴水道，然後依序成列，坐在曲水岸邊。
雖無絲竹管弦之盛，一（一邊）觴（飲酒）一（一邊）詠（作詩），亦足以暢（痛快地）敘幽（深）情。
譯文：
雖然沒有各種樂器一齊演奏的盛況，但一面飲酒、一面作詩，也足夠痛快地抒發內心深處的情感了。
上圖：曲水流觴
（二）
是（此）日也，天朗氣清，惠風（春風）和暢，仰觀宇（上下四方）宙（古往今來）之大，俯察品類（萬物）之盛（繁盛），
譯文：
這一天，天氣晴朗，空氣清新，春風溫暖舒暢，抬頭觀看宇宙天地的浩瀚，低頭察看萬物是如此的眾多；
所以（用來，藉此）游目（觀賞萬物，縱情觀覽）騁（使......飛馳，舒展）懷，足以極（盡情享受）視聽之娛，信（實在，的確）可樂也。
譯文：
這一切景物供人放眼觀覽，馳騁胸懷，足以讓人盡情享受視聽感官的樂趣，真是痛快啊！
（三）
夫（音ㄈㄨˊ）人之相（相互）與（交往，往來，相處），俯仰（抬頭低頭之間，形容時間短暫）一世，
譯文：
人們在一起彼此相處交往，很快便度過短暫一生，
或（有人，一說有時）取諸（之於）懷抱（思想抱負），晤言（對談，一說心領神會。晤，音ㄨˋ，見面）一室之內；
譯文：
有人會拿出志趣抱負，在室內相互傾訴自己的心聲；
或（有人，一說有時）因（憑藉，依隨）寄（寄託）所託，放浪（放縱，放蕩不羈）形骸（形體，此指言行）之外（指不拘世俗禮法）。
譯文：
有人會把自己的情懷，寄託在某些喜愛的事物上（依隨個人志趣而寄託情懷），在身外放縱自己，行為不受任何拘束（自由無羈地生活）。
雖趣（音ㄑㄩ，通「趨」，取）舍（捨）萬殊（千差萬別。殊，差異、不同），靜（個性安靜）躁（個性活潑）不同，
譯文：
雖然人們各有各的選擇愛好（進退取捨各有許多差異），個性安靜躁動各不相同，
當其欣於所遇（接觸），暫（暫時）得（自得）於己，快然（快樂）自足（滿足），不知老之將至（編按：有的版本本句寫為「曾不知老之將至」。曾，竟然。但查〈蘭亭集序〉書法原文並無「曾」字）。
譯文：
（但是）當人們對於所遇到的事物境況感到欣喜時，即使只是暫時的自得其樂，也會覺得愉快而感到滿足，甚至忘記老年的即將到來。
及（等到）其所之（達到，此指追求、喜愛）既（已經）倦（厭倦），情隨（隨著）事遷（改變），感慨係（附著，接著，隨著）之矣。
譯文：
等到所追求已經得到而感到厭倦，感情隨著外在事物的變化而改變，（一種事過境遷的）感慨就隨之而來了（事過境遷之後心情轉變，感慨接著而來）。
向（從前）之所欣（喜愛），俛仰之間（轉眼之間，形容時間短暫。俛，音ㄈㄨˇ，通「俯」），已為陳跡（陳舊的往事），猶（尚且）不能不（不得不）以（因）之（此）興（引發）懷（感慨）。
譯文：
過去感到高興的事，轉眼之間已經成為過去，尚且不能不因此引起心中的感觸。
況（更何況）修短（長短）隨（隨著）化（造化，指命運的安排、大自然運行的法則），終（終究）期（至，一說必定，又一說期限、結局）於盡（結束，盡頭）。
譯文：
更何況（生命的）長短壽夭，聽憑造化安排，最終必然有結束而死亡的一天。
古人（指莊子）云：「死生亦大（大事）矣。」豈（怎麼，難道）不痛哉！
譯文：
古人說：「生與死，可以說是人生最重大的事了。」這怎能不令人悲痛啊！
（四）
每覽昔人興（引發）感（感慨）之由（理由，原因），若合一契（好像兩片契約相合為一，此指完全相同。契，契約），未嘗不（沒有不）臨（面對）文嗟悼（音ㄐㄧㄝ ㄉㄠˋ，感傷嘆息），不能喻之於懷（不能釋懷。喻，明白，了解。之，助詞，無義。懷，內心）。
譯文：
（我）每當看到古人（對死生的大事）引發感慨的原因，如果和我所感慨的完全契合（指古人文章所感慨的情懷，若與自己是契合相同），沒有不對他們的文章而感嘆悲傷的，對於這樣的心情總是不能抒解（指不能寬解這悲傷的情緒，即心裡放不下）。
固（本來，堅定）知一（看做等同、齊一）死生為虛誕（荒誕胡說），齊（看做等同、齊一）彭（彭祖，指長壽）殤（殤子，短命早死之人，此指夭折）為妄作（荒誕胡說）。
譯文：
這才知道，莊子把「生與死看成一樣」的說法是荒唐不真實的，把「長壽和短命等同起來」的說法是憑空妄造的謬論。
後之視今（將來後人讀我的文章），亦猶今之視昔（就像是現在我讀前人文章的這種心情），悲夫（音ㄈㄨˊ）！
譯文：
後世的人看現在，也正如同現在的人看從前一樣，這真是悲哀啊！
故（所以）列（羅列，逐一）敘（記下）時人，錄（記錄）其所述（作品），雖（即使，縱使）世殊（不同）事異（差異），所以（何以，為何）興懷（引發感慨），其致（心情，指人們感慨的心情）一（相同）也。
譯文：
所以我一一記下當前參加聚會的人士，抄錄他們的詩歌作品，即使時代不同、世事變遷了，（但是）何以引發人們感觸的心情（原因），還是一樣的（人們的思想情感是一樣的）。
後之覽者，亦將有感（感觸）於斯（此）文。
譯文：
後世看到這篇文章的讀者，應該也會有所感觸吧。
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