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「郡望」與「堂號」有什麼關係？

一、什麼叫郡望？什麼叫堂號？

在接觸姓氏文化中，往往出現「郡望」與「堂號」兩個名稱。例如許氏中的高陽郡、高陽堂等。這些郡、堂前的「高陽」名稱就是郡望、堂號。

所謂郡望，就是指某一姓氏在本郡（地區）地位最高的家族，就是本郡之名門望族，她是區分同一姓氏中的豪門與寒門、世族與庶族的顯姓世族的標誌。

堂號，即祠堂的名稱或稱號，是某一郡望中其中一房支的稱號。歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族，都有自己的堂號。祠堂又稱為家廟、祖廟、總祠、支祠、分祠、享祠，是中國人供奉祖先神位、祭祀祖先神靈、舉辦家族事務的公共場所。每個家族都會把已經去世的祖先神主牌位供奉在本家族的祠堂，而且還會給這個祠堂取一個名號──堂號，例如湖北大冶市許氏家族的祠堂號就叫「敦本堂」 ，目的是讓子孫後代記得自家的堂號，知道本族的來源，記起祖先的功德。

二、郡望與堂號的起源

談郡望就必順涉及姓、氏的功能。

先秦時期，姓標血緣，氏辨貴賤，因此有「貴有氏而賤無氏」之說，姓、氏二者有著明顯的區別。

秦滅六國，一統天下，變封建制為郡縣制，世襲貴族煙銷雲散。雖然氏不再是貴族標誌，成為與姓一樣單純的家族血緣標誌，但仍然產生了區分貴淺、標誌社會地位的郡望。

秦漢之後，一些在郡縣被當地人所仰慕矚望的豪門大族稱為「郡望」，並在姓氏前標示代表家族居住地的郡名，以表示他們為本郡的望族，「郡望」因此就成了區別貴賤的手段。如南北朝時代至隋唐時代，范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏，就是當時北方的四大望族。　　

魏晉南北朝至隋唐，郡望成為國家選拔人才任用官吏的依據，也是名門望族論婚聯姻的依據。那時，無論是選官還是娶嫁，首選郡望門第。

唐末以後「選官不問郡望，婚姻不分閥閱」，郡望才演變為姓氏的一種標誌，即使不是居住在同一郡縣的同姓氏之人，均能「言許必稱高陽。」

堂號則是隨著郡望的發展分化出來的某一房支的稱號。某個姓氏中的某支成為望族後，往往會進一步分化為許多不同的支派，而且也分貧富貴賤。於是，在郡望之下出現了許多新的名號，即堂號。有些家族修建祠堂後就將祠堂的名稱命名為「某某堂」 。

郡望在宋代以後就開始走向統一和固定，而堂號隨著家族的發展卻而不斷增加。一個姓的堂號要比郡望多得多，一姓的郡望只有幾個到幾十個個，但堂號往往有數百甚至上千個之多。

三、郡望與堂號有什麼關係？

郡望就是「郡」與「望」的合稱。「郡」是行政區劃，「望」是名門望族，郡望連用，即表示某一郡縣范圍內眾人所仰望的貴顯家族。堂號是家族門戶的代稱，主要用於區別姓氏、宗族或家族，是家族文化重要的組成部分。堂號是郡望進一步分化和發展中某一郡望中某一房支的稱號。宋元以後，人們把郡望、堂號都作為姓氏發祥地的代稱。

堂號和郡望都是中國姓氏文化中的特有範疇，也是人們尋根問祖時不可缺席的概念。可以這麼說，郡望是高一級別的家族尋根標誌，堂號就是比郡望低一級的家族標誌。郡望可以作為堂號，但堂號不能作為郡望。

四、郡望、堂號的取名途徑

郡望的取名是按一個姓氏所居住的郡縣名稱所定名，例如許氏家族的汝南郡、高陽郡、河南郡、太原郡、會稽郡、河內郡等，所以郡望名稱有限，一般只有幾個到幾十個。而一個姓的堂號要比郡望多得多，往往有上百甚至上千個之多，例如許氏家族除有高陽堂、洗耳堂、太岳堂、得仁堂、訓詁堂、世德堂、旌陽堂、源遠堂、魯齋堂等十大堂號外，全球許氏家族還有上百個堂號。

堂號的取名有三個途徑：

一是以富有教育意義的家族典故作堂號：例如許氏的洗耳堂。相傳堯帝時有一位高士許由，堯年老時想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地。堯又請他出任九州長，他又跑到穎水邊去洗耳朵，認為堯帝說的話污了他耳朵，許氏因此以「洗耳」為堂號。

二是以激勵族人的道德倫理作堂號：例如湖北大冶的敦本堂。

三是以有特殊意義的祖先名號作為堂號：例如許氏家族的旌陽堂。東晉時著名的道士許遜，字敬之，號旌陽，學道於吳猛。遜母荀氏夢金鳳卸珠墮掌上，懷孕十八個月後始產，日以修煉為事，舉孝廉，拜蜀旌陽令，有政績。見晉室紊亂，棄官東歸，周行江湖，終修道成仙，斬蛟龍，全家四十二口於晉寧康二年在南昌西山，舉家飛升，得道升天。宋徽宗政和二年封為神功妙濟真君，世稱許真君、別號許旌陽，為道教淨明道創始人，四大天師之一。其子孫以他為官之地名號「旌陽」為堂號。

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【文章出處】
《搜狐》
〈什麼叫郡望，什麼叫堂號？〉
網址：
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作者：許傑
 

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