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上圖：水滸傳劇照（圖片引自網路）

上圖：水滸傳劇照（圖片引自網路）


《水滸傳》，是以官話白話文寫成的章回小說，成書年代及作者極富爭議，一般認為全書定型於明朝，施耐庵所著，羅貫中則做了整理，金聖歎再刪減為七十回本。其內容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的梁山好漢，由被逼落草，發展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。又稱《忠義水滸全傳》、《江湖豪客傳》、《水滸全傳》，一般簡稱《水滸》。此書是中國《四大名著》之一，亦是《四大奇書》之一。


上圖：宋徽宗（圖片引自網路）

上圖：宋徽宗．蠟梅山禽圖（圖片引自網路，台北故宮博物院藏）

上圖：宋徽宗．瘦金體（圖片引自網路，台北故宮博物院藏）

上圖：宋徽宗簽名（圖片引自網路）

上圖：宋徽宗簽名（圖片引自網路）


一、《水滸傳》成書年代

《水滸傳》前身源起於北宋徽宗宣和年間，出現無名氏白話話本【大宋宣和遺事】，描述宋江、吳加亮（吳用）、晁蓋等人起義造反的故事，初步具有《水滸傳》的故事雛型，目前流傳下來的根據說書人編成的話本中就有「青面獸」、「花和尚」、「武行者」等。而從南宋之史籍《東都事略》以後，已成為民間文學的主要題材。

到了元朝，元雜劇中出現有關水滸故事的劇本。有觀點認為，《水滸傳》中梁山好漢的生活原型，是與施耐庵關係甚密的元末張士誠領導的鹽民起義。

本書成書年代極爭議。一般認為，《水滸傳》全書是到了明朝，經許多作者不斷增添情節乃至定型。現存最早的完整版本刊於1589年，這是年代下限。主流支持「明代嘉靖說」，約1524年，為學界共識。其他學說認為成書於更早，上限在元末明初（約1370年代），但未廣獲承認。


（圖片引自網路）


二、《水滸傳》的作者（編按：本段純屬考證可跳過，直接閱讀下文「水滸傳的故事情節」）

關於《水滸傳》的作者歷來說法不一，目前最廣泛認可的說法認為作者是【施耐庵】施耐庵。歷史上還有其他幾種觀點，包括了羅貫中說，施惠說，郭勳託名說，宋人說等。


上圖：施耐庵（圖片引自網路）


（一）施耐庵說

有一種觀點認為，全書為施耐庵撰寫，再由羅貫中整理編輯。此說最早見於明代高儒《百川書志》，認為《水滸傳》是「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。這種觀點在學術界有不少人認同。

（二）施耐庵、羅貫中合著說

另一種觀點是認為，百回本的《水滸傳》前七十回為施耐庵著，後三十回則為羅貫中著。


上圖：羅貫中（圖片引自網路）


（三）羅貫中說

這種觀點認為全書皆由羅貫中所著。明朝嘉靖年間的汪道昆託名「天都外臣」在《水滸傳敘》中，首次指出《水滸傳》「越人羅氏……為此書，共一百回」。其後，許多明清人士都相繼指出羅貫中是《水滸傳》作者。直到民國年間，魯迅、俞平伯仍然認為水滸傳簡本是羅貫中作，繁本是施耐庵編。

但是，這種觀點現在普遍沒有得到認同。反對者認為，羅貫中的《三國演義》和《水滸傳》明顯不同，完全不是出自一人之手。惠康野叟在《識餘》中說：「二書深淺工拙，如天壤之懸，詎有出一手之理？」而且關於羅貫中作《水滸》的證據也大多經不起考證。

胡適認為：水滸傳的草本（約一百回）出自羅貫中之筆。內容可能有征田虎、王慶、方臘，但無征遼。文筆可能極粗劣。

《水滸傳》的後半部，在一百回版本是三十回，包括了招安，征遼和征方臘，在一百二十回版本還包括征田虎、征王慶。《水滸傳》的後半部有時也稱之為《征四寇》，比較吻合羅貫中的「忠君」思想。


上圖：大宋宣和遺事（圖片引自網路）


（四）歷代累積說

還有一種觀點認為，《水滸傳》屬於「世代累積型群眾創作」，因為關於梁山泊好漢的故事最早記載於《宣和遺事》，在南宋時代已經開始流傳。在水滸傳成書之前，已經有許多相關的民間傳說、戲曲故事。故此推論施耐庵在創作過程中參考借鑒很多素材，包括史籍、筆記和某些完整的小說、戲曲或其選段。但毫無疑問，施耐庵在創作長篇章回小說中豐富了人物的性格和故事的發展。

（五）託名說


胡適在《水滸傳考證》及《百二十回本忠義水滸傳序》中主張，「施耐庵」也可能為某個生活在明代中期的文人的託名，因「其時士大夫還不敢公然出名著作白話小說」（《百二十回本忠義水滸傳序》）；並且書中內容確有「犯上作亂」之嫌，不為當時統治階級所容。


上圖：施惠．幽閨記（圖片引自網路）


（六）施惠說

元末戲劇家施惠，字君美，生卒年不詳，活動於元末明初，著作有《幽閨記》等。有人認為，《水滸傳》作者施耐庵即施惠。如無名氏《傳奇會考標目》：「施耐庵，名惠，字君承，杭州人。」此說最早見於明人徐復祚《三家村老委談》：「即君美之傳水滸，意欲供人說唱，聳人觀聽也，原非欲傳信作也。」

至清朝時，很多談及施惠的人，開始把施惠和施耐庵混為一談。如無名氏《傳奇會考標目》：「施耐庵，名惠，字君承，杭州人。」至近代，仍然有人力主此說。如孫楷第《中國通俗小說書目》中認為「耐庵即施惠號」。此後又有人考證《水滸傳》中有江浙方言，並發現施惠的《幽閣記》中有一些描寫和《水滸傳》相似，以次推斷二書皆出自同一人之手，乃施惠所作。但是很多人認為該證據難以令人信服，而且有關施耐庵和施惠的關係多數臆斷。

（七）郭勳託名說

明朝時，沈德符在《野獲編》中說：「武定侯郭勳……所刻《水滸傳》善本……」。後沈國元在《皇明從信錄》則說：郭勳「仿《三國志演義》及《水滸傳》為《國朝英烈記》。」而錢希言在《戲嘏》中又說他曾刪過水滸。

胡適在《水滸傳新考》中則認為郭勳刻水滸乃是假託。戴不凡則認為「疑施耐庵即郭勳」。他認為郭勳刻水滸後才開始署名施耐庵。但是，這個論據並不能夠立足，因為在此之前已經有署名施耐庵的百回本《水滸》出現。

（八）宋人說

這種說法最初是認為《水滸傳》是羅貫中編寫，而考證羅貫中是宋朝人。此說多被視為無稽之談。

後程穆衡在《水滸傳注略》中推測施耐庵為宋末元初人。其後黃霖根據《靖康稗史》七種的編者署名「耐庵」，而推斷這位南宋末年的「耐庵」就是施耐庵，並且認為施耐庵所作水滸乃是簡本，而不是當前的版本。


（圖片引自網路）


三、《水滸傳》的故事情節

故事描寫了【108個好漢】各自不同的故事，從他們一個個被逼上【梁山（梁山泊）】、逐漸壯大、起義造反、到最後接受招安的過程。

全書可分為三段：第一至第四十回講述的是【各個好漢的故事】，它們既有獨立性又有關聯性；第四十一至第八十回講述的是【好漢們在梁山集合】，形成以宋江為寨主的梁山泊水寨（編者註：梁山原寨主為王倫，被謀殺後晁蓋為寨主，晁蓋戰死後宋江再繼任寨主），並發動一系列對官僚惡霸及附近城池的戰爭；第八十一回至第一百二十回講述的是梁山好漢【接受朝廷招安歸順之後】，奉命鎮壓田虎、王慶、方臘的戰爭，到最後鳥盡弓藏，悲壯死亡的故事。


示意圖：畫符（圖片引自網路）

上圖：代表天罡地煞的108顆門釘（圖片引自網路）

上圖：台北．行天宮（圖片引自網路）


（一）洪太尉釋放妖魔

水滸中的一百零八將，是張天師禁錮的三十六個天罡星（編者註：罡，音ㄍㄤ，天罡的簡稱，道教指北斗星）和七十二個地煞星，因為太尉洪信的無心之過而投胎轉世。他們講究義氣，愛打抱不平、劫富濟貧，不滿貪官污吏，最後集結梁山，與腐化的朝廷抗爭。小說成功地塑造宋江、林冲、史進、李逵、魯智深、武松等豪俠人物的鮮明形象，也向讀者展示宋代的政治與社會狀況。


上圖：山東梁山（圖片引自網路：google地圖）

上圖：梁山泊（圖片引自網路）

上圖：梁山泊（圖片引自網路）


（二）逼上梁山

12世紀初，北宋王朝，朝廷內的奸臣蔡京、童貫、高俅權傾朝野，手握重權，視皇帝宋徽宗如傀儡，殘害忠良。地方豪強惡霸也同流合污，史進、魯智深、林冲、楊志、武松等相繼被冤枉陷害，無路可逃，最後被逼上山東的水泊梁山，打家劫舍，劫富濟貧。

同時在黃泥崗，晁蓋、吳用等七人發動一場震驚全國的搶劫案，奪走北京大名府官員送給蔡京的生辰綱禮物，逃到梁山泊，與林冲合謀殺掉原寨主王倫，晁蓋做了梁山泊的寨主。

晁蓋的朋友宋江也捲入官府紛爭，差點被處死，幸虧晁蓋與梁山好漢救出他，宋江的朋友李逵及戴宗，也跟隨宋江加入梁山泊。

隨後，梁山泊向周圍地方官僚惡霸和其他敵對山寨宣戰，攻破祝家莊、高唐州、青州城、曾頭市和大名府，招降秦明等數十名大將。其中最後兩次戰爭中，晁蓋戰死，宋江繼承寨主之位（編按：晁蓋和宋江是兩條不同路線。晁蓋走的是革命路線。宋江上山以後排斥晁蓋，走的是修正主義、投降主義的路線。宋江把梁山上晁蓋的聚義廳改為忠義堂，讓朝廷招安收編。因此108個好漢就沒有晁蓋的名字，沒有晁蓋的地位），盧俊義、燕青上山。梁山全盛時足足有一百零八個好漢，空前強大。梁山勢力的壯大，震驚朝野上下，童貫、高俅傾全國各路水陸大軍，討伐梁山泊，卻慘敗於梁山的精兵良將，朝廷數十名大將被斬殺。


上圖：水滸傳劇照（圖片引自網路）


（三）朝廷招安

宋徽宗無奈，只好派人招安。梁山泊的部份首領堅決反對招安，但首領宋江、吳用等人卻不願繼續做強盜，答應朝廷的招安請求。但在招安之後，朝廷奸臣屢次找人陷害梁山好漢。

這時候，河北的田虎、淮西的王慶、江南的方臘叛亂，朝廷派梁山好漢出兵鎮壓。宋江先水淹田虎的根據地太原城，剿滅田虎勢力，然後揮師南下，大破淮西軍並生擒王慶，但在更激烈的平定方臘之戰中，宋江遭遇強大對手，梁山好漢死傷過半。一場惡戰之後，宋江控制杭州城和烏龍嶺，攻破清溪洞，方臘的勢力才被消滅。

戰後，梁山好漢僅剩下三十六人，班師途中林冲及張橫等人病逝，武松在六和寺剃髮出家，魯智深在六和寺圓寂，李俊、燕青等人又悄然離去。回京時梁山好漢僅剩二十七人。宋江等人被封為功臣，但童貫、高俅等人另有圖謀，他們設計毒死盧俊義、宋江和李逵。吳用和花榮在宋江墓前大哭一場後自縊而亡，剩下的梁山好漢，除了呼延灼與女真戰鬥英勇陣亡外，其餘大都善終。


上圖：水滸傳三十六好漢（圖片引自網路）


四、《水滸傳》的主要角色

另參見：
三十六天罡星----水滸傳的主要角色介紹



（圖片引自網路）


五、《水滸傳》的主題思想

「水滸」字面的意思是【水邊】，指故事發生的地點在山東梁山泊。另外《詩經》中有「古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下」的句子，記載了周太王率領部族遷徙的事情。王利器與羅爾綱不約而同指出用「水滸」做書名，是將宋江等的聚義和周朝的興起作類比，證明原作者肯定起義英雄們反抗統治的精神。

水滸義軍領袖宋江原是基層官吏，後被逼上梁山，與其他梁山好漢一起反抗暴政，「替天行道」，逐漸發展壯大。《水滸傳》故事豪放、粗獷，全書通過人物的言語、行為來表現其矛盾的內心世界，人物性格刻畫也各有特色，而被逼上梁山的英雄各自的成長經歷也不盡相同。情節曲折、語言生動，有很高的藝術價值。

水滸傳的文學成就有目共睹，然此書的中心思想究竟為何，後人的解讀相當分歧，學界迄今未有定論。主要的看法有：（一）忠義為本。以明李贄為代表；（二）強盜之書。持此觀點的有明人左懋第，當時朝廷採納了他的看法，故將水滸傳列為禁書。金聖歎看法相同，所以他後來「腰斬水滸」，即是基於同一立場；（三）歌頌農民起義。此為二十世紀之後，中國大陸文學史普遍的看法。

（一）忠義說

對於《水滸傳》的思想傾向歷來有不同看法。一種觀點認為《水滸傳》表現的是【忠義】的思想。主要的代表人物是明代的李贄。

（二）誨盜說

另外一種觀點認為這是一部寫給強盜看的書，表現【誨盜】的思想，是引誘教人做強盜的書，這主要是明朝的左懋第提出，他認為《水滸傳》教壞了百姓，強盜學宋江，並且認為如果不禁毀《水滸傳》，對於世風的影響是不堪設想的。再加上水滸傳內容為聚眾反對朝廷，對封建王朝而言本身就是一大禁忌，因此當時朝廷接受了他的建議，將《水滸傳》在全國各地收繳。此後從崇禎年間至清末，水滸傳一直是禁書，其中清朝康熙、乾隆、嘉慶、道光時期查禁尤為嚴格。

（三）農民起義說

1950年代，中國認為《水滸傳》是描寫歌頌農民起義，表現【官逼民反】的思想，認為是官府不公不義，官員貪贓枉法，政治黑暗，最後逼得人民不得不站出來反抗，以暴易暴，群起造反（編按：《水滸》只反貪官，不反皇帝）。這種看法是當時各種中國大陸的教科書、文學史和小說史所持的一個主流的看法。也是反應北宋新舊黨爭激烈之小説，許多被逼上梁山者，皆屬於舊黨英豪。


上圖：水滸傳劇照（圖片引自網路）


六、《水滸傳》的藝術成就

《水滸傳》深刻地反映廣闊的社會生活，情節曲折複雜而富戲劇性，善於描寫場面，人物眾多、形象生動、個性鮮明、對話傳神，善於以對比手法展現人物的性格特徵，描寫人物的心理變化，從人物的行動表現其性格。《水滸傳》以流暢的白話口語為基礎，再加錘鍊，既生動潑辣，又簡潔洗鍊。《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的長篇小說，開創了白話章回體小說的先河。

《水滸傳》在作者的苦心經營下，寫作技巧頗為獨到，梁啟超在《小說叢話》中即指出「水滸可做文法（文章作法）教科書讀」。它的文學成就較同期的小說（如三國演義、西遊記、封神榜）為優，也較後起的儒林外史、鏡花緣、老殘遊記為高，成為中國古典小說史上的重要作品。

（一）人物塑造

水滸傳在人物塑造上不僅表現了現實主義藝術的高度成就，同時也體現了浪漫主義的傳統。書中的人物不僅根植於現實的土壤，而且是被高度理想化的。作者基於理想，把英雄人物的反抗性格和道德情操，提到很高的境界，並把強烈的感情熔鑄在人物身上，使他們具有叱吒風雲的英雄氣概和不畏艱險的樂觀精神。其塑造人物性格的手法有：1.把人物放在真實的歷史環境之中，扣緊他們的身分、經歷來描寫性格。2.讓人物置身於生死存亡關頭，以其行動、語言呈現性格特點。3.利用人物之間的對比，凸顯他們各自的性格。4.透過描述極具特色的細節來呈現人物個性。

（二）情節安排

全書情節緊繞著「官逼民反」、「逼上梁山」的主軸進行，許多引人入勝的情節都是經過精心提鍊、具有典型意義的。當人物出場後，透過一組組情節的發展，讀者也可以看到人物的性格發展史。

（三）組織結構

書中人物及情節安排主要是單線發展，每組情節既有獨立性，又互相勾連。如此，透過不同英雄被逼上梁山的不同道路，便展示起義的整體畫面。

（四）語言運用

水滸傳中的語言以北方口語為基礎，再經過作者的加工，構成明快、洗鍊的風格，並且生動、準確、富有表現力。

與《三國演義》相比，《水滸傳》的長處不在於政治和戰爭場面的描寫，而在於主要人物的刻畫和市民生活的描寫。其中梁山主要人物宋江、林冲、武松、魯智深、李逵等，人物個性鮮明，角色語言各有特色。


上圖：水滸傳劇照（圖片引自網路）


七、《水滸傳》的影響

早期《水滸傳》與《三國演義》等通俗小說往往通過民間藝人，以戲曲曲藝的形式，傳播成為普通民眾熟悉的文化活動。其中虛構的人物或者虛構的故事，變成為老百姓心中的史實。很多故事如「魯智深倒拔垂楊柳」，「武松打虎」等，歷來人們津津樂道，書中字裏行間流露出來的各種道德觀如：輕生死重義氣、敢作敢為、劫富濟貧，乃至「忠君反貪」等理念，便在相當程度上影響大眾評判是非善惡的標準。中共領導人毛澤東甚至在1949年建國後，就曾讚揚《水滸傳》，聲稱推翻國民政府統治成功，靈感來自於《水滸傳》「三打祝家莊」情節內。


上圖：水滸傳劇照（圖片引自網路）


八、《水滸傳》的評價

《水滸傳》是中國古代章回小說名著之一，在文學成就上受到後世不少文學評論家的讚許。

（一）明清兩代

明末文學批評家金聖歎圈點《水滸傳》與《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜詩》、《西廂記》，將六書合稱為「六才子書」。李漁將《水滸傳》與《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》定為「四大奇書」（編按：李漁為明末清初時人，因此四大奇書為明代作品，未包括《紅樓夢》），但他本人對書中主角宋江的評價非常低，在他的批註本裡，處處可見對宋江的貶損。後來有人把「四大奇書」，加上《紅樓夢》、《儒林外史》合稱為「六大奇書」，或把《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》合稱為四大名著。

民間流傳一句話：「少不讀水滸，老不讀三國」，意謂血氣方剛的年輕人不宜讀《水滸傳》，否則容易感染暴力打殺的性格，盲目崇尚武力與江湖義氣，過分反叛，脫離現實；而老年人不應該讀《三國演義》，因為其中人物善於用計使詐，處心積慮、鉤心鬥角，老人應該安分守約，安度晚年，不能整天想著算計別人，對自己身心無益。

歷代關於《水滸傳》的主要集評，列舉如下：

１．李贄（1527－1602）：「各有派頭，各有光景，各有家數，各有身分，一毫不差，半些不混，讀者自有分辨，不必見其姓名，一睹事實，就知某人某人也。」

２．金聖歎（1608－1661）：「不讀水滸，不知天下之奇。」

３．張潮（1650－1707）

（1）《幽夢影》：「水滸傳是一部怒書，西遊記詩一部悟書，金瓶梅是一部哀書。」
（2）《幽夢影》：「閱水滸傳至魯達打鎮關西、武松打虎，因思人生必有一樁極快意事，方不枉在生一場。即不能有其事，亦須著得一種得意之書，庶幾無憾耳。」

３．王國維（1877－1927）

《人間詞話》：「客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化，水滸傳、紅樓夢之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。」

（二）現代

到了20世紀，文學評論家除了評論《水滸傳》的文學成就，也開始對《水滸傳》所反映的社會狀況和價值觀產生興趣，逐漸被納入議題，水滸學的內涵日見豐富。

1930年代初，魯迅在《三閑集．流氓的變遷》中曾這樣評論《水滸傳》：「『俠』字漸消，強盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是『替天行道』。他們所反對的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。一部《水滸》，說得很分明：因不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜──不『替天行道』的強盜去了。終於是奴才。」

從歷史角度看，對於《水滸》的爭論焦點則集中在主要人物宋江所表現出的「忠君報國」的思想上。反面觀點一般認為宋江的思想有其局限性，梁山好漢受到招安後又為朝廷去征討各地山賊，下場悲慘，是齣歷史悲劇；作品歌頌和美化宋江，只反貪官，不反皇帝，強調「忠義」，表現出嚴重的思想局限。正面觀點一般認為宋江相對於其他草莽英雄思想進步，對當時社會可以起到積極作用。


（圖片引自網路）


【資料出處】
１．《維基百科》
〈水滸傳〉
網址：
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B0%B4%E6%B5%92%E4%BC%A0
２．《東大教育雲》
〈花和尚大鬧桃花村〉
【內容整理】
本站。