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題解

〈告子〉篇是《孟子》書中討論人性問題的主要結集，尤其是上篇，幾乎佔篇幅的大部分，精彩絕倫，為研究孟子「人性論」提供重要的研究資料。

之前〈告子〉篇一開始告子與孟子辯論了四場，大概是感覺說服不了孟子，〈告子〉篇接下來就沒有告子下文了，而且他大概不承認孟子是對的。而且孟子有許多追隨的粉絲，告子也不乏擁護的信眾，本章就是他們二人的粉絲（代理人）之間的辯論，可以看成孟子與告子辯論的續篇，只不過辯論的雙方變成孟季子和公都子，而實際上二人背後，依然代表的是告子和孟子。本文也是繼續討論仁義內外。

本章言凡人隨形，不本其原，賢者達情，明仁義在內，非在外也。

原文無標題，標題為編者另加。




駁孟季子「敬伯兄，酌鄉人」
 

孟季子問公都子曰：「何以謂義內也？」曰：「行吾敬，故謂之內也。」

「鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？」曰：「敬兄。」

「酌則誰先？」曰：「先酌鄉人。」

「所敬在此，所長在彼；果在外，非由內也。」公都子不能答，以告孟子。

孟子曰：「『敬叔父乎？敬弟乎？』彼將曰：『敬叔父。』曰：『弟為尸，則誰敬？』彼將曰：『敬弟。』子曰：『惡在其敬叔父也？』彼將曰：『在位故也。』子亦曰：『在位故也。』庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。」

季子聞之，曰：「敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。」公都子曰：「冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？」

【文章出處】
《孟子》
〈告子上〉
原作者：孟軻


上圖：廣西青瑤峒儺鬼頭祭面具


註釋翻譯

孟季子問公都子（公都子，孟子學生）曰：「何以謂義內也？」
譯文：
孟季子問公都子說：「怎麼說義是在內的呢？」

曰：「行吾敬，故謂之內也。」
譯文：
公都子說：「因為表示尊敬是從內心發出來的，所以說義是在內的。」

「鄉人長於伯兄（長兄。按兄弟先後的次序稱伯、仲、叔、季）一歲，則誰敬？」
譯文：
（孟季子說：）「有個同鄉的人，年紀比你的大哥長一歲，那麼你應該尊敬誰？」

曰：「敬兄。」
譯文：
公都子說：「（仍然要）尊敬大哥。」

「酌（斟酒）則誰先？」
譯文：
（孟季子說：）「如果倒酒的話，你應該先倒酒給誰？」

曰：「先酌鄉人。」
譯文：
公都子說：「先斟酒給鄉人的長者。」

「所敬在此，所長在彼；果在外，非由內也。」
譯文：
（孟季子說：）「你心裡尊敬的是大哥，斟酒則先敬鄉人的長者；那麼這『敬長之義』果然是在外，而不是從內心發出的。」◎孟季子強調仁義外在，就是為了證明告子「性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流」的理論，因為仁義依據外在對象之不同而轉變。
◎孟季子以伯兄與鄉人為例，就是要說明這一點。平素時敬伯兄，因為平素常與伯兄相處，長幼有序。但如果來了一位鄉人，須招待作為客人的鄉人，故須先敬鄉人，無論年紀長幼。孟季子由此說明，恭敬隨著外在情況的變化而發生轉移。因此，恭敬是隨外在的對象而轉移的，正如水的流向是與人開掘水渠方向相一致的。

公都子不能答，以告孟子。
譯文：
公都子不能回答，就將孟季子的話拿來請教孟子。
◎孟季子這個類比，似乎沒有問題，公都子不能回答，於是，向孟子請教。


上圖：廣西青瑤峒立尸祭


孟子曰：「『敬叔父乎？敬弟乎？』彼（他，指孟季子）將曰：『敬叔父。』
譯文：
孟子說：「（你可以這樣問他：）『你平日是尊敬叔父呢？還是尊敬兄弟呢？』他一定會說：『尊敬叔父。』
◎孟子以叔父與弟弟為例加以說明。

曰：『弟為尸（古人親死祭祀時，以孝子（主祭的嫡子）的弟弟扮飾神像，名為尸。蓋孝子之祭，不見親的形象，心無所繫，故立尸以主意。後世始以畫像代，名為紙馬），則誰敬？』彼將曰：『敬弟。』
譯文：
（你再問他：）『弟弟如果做了祭祀的神像時，那你應該尊敬誰呢？』他一定會說：『尊敬弟弟。』
◎尸，古時祭禮中代表死者受祭接受供品的活人。《儀禮．特牲饋食禮》：「主人再拜，尸答拜。」唐．李華〈卜論〉：「夫祭有尸，自虞夏商周不變，戰國蕩古法，祭無尸。」
◎尸，又指神像、神主。《儀禮．士虞禮》：「祝迎尸，一人衰絰奉篚哭從尸。」唐．皮日休〈正尸祭〉：「生象其死，窮其思也，尸象其生，極其敬也。」
◎居於尸位者，以尸為尊。

子（你）曰：『惡（音ㄨ，怎麼）在其敬叔父也？』彼將曰：『在位（居其職位。此指弟在尸位）故也。』
譯文：
那你就問他：『那為什麼不尊敬叔父呢？』他一定會說：『因為弟弟處在當受恭敬神位的緣故。』
◎叔父比弟弟不但年紀大，且輩份長，因此平時當然是敬叔父，但如果弟弟暫時處在尸位，那麼此時就應該先敬弟弟。

子（你）亦曰：『在位（指鄉人在賓客之位）故也。』庸（平時）敬在兄，斯須（須臾，此指暫時）之敬在鄉人。」
譯文：
這時你就可以說：『先斟酒給鄉人的長者，也是因為他居於應當接受首先斟酒的客位的緣故。』平常的尊敬是在大哥，暫時的尊敬是在鄉人的長者。」
◎居於客位者，以客為尊。
◎這裡孟子要說明的是，「恭敬」的原因不全是因為年紀和輩份，而是應該敬其「位」。
◎面對兄長或是叔父要敬其長者之位，而有客人（鄉人）在場則應該先敬客人，當面對身居高位的人同樣要持恭敬心。
◎孟子對於「位」的敬是處於「義」的，也就是敬「當敬之人」、敬「當敬之位」。
◎《孟子．告子上》：「恭敬之心，人皆有之。......恭敬之心，禮也。......仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」

季子聞之，曰：「敬叔父則敬（「這樣相敬」之意，指對長輩的尊敬），敬弟則敬（「這樣相敬」之意，指對尸位的尊敬），果在外，非由內也。」
譯文：
孟季子聽到孟子的話，就向公都子說：「尊敬叔父是對長輩的尊敬，尊敬弟弟則是對尸位的尊敬，這樣看來，這尊敬是因人而轉移的，內心並無所主，所以義的確是在外，不是從內發出的。」

公都子曰：「冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？」
譯文：
公都子說：「冬天就喝熱湯，夏天就喝涼水，照你這樣說，那麼你對飲食的選擇也是在外的嗎？」
◎另譯：那難道飲食也不是由於本性，而是外在的嗎？
◎第一次公都子對孟季子的質問啞口無言，第二次公都子成功反駁孟季子。