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上圖：新青年雜誌


五四運動前後的左右思潮激盪──新文化運動與白話文運動年表

清光緒二十七年（1901年）10月，陳獨秀自費留學日本，隔年3月陳獨秀回國，組織青年勵志社。9月陳獨秀再次赴日就讀東京成城學校陸軍科，在日期間受西方社會主義思想的影響。

清宣統二年（1910年）胡適留學美國，入康乃爾大學選讀農科，時年20歲。

民國四年（1915年）胡適改入哥倫比亞大學哲學系，師從美國實用主義哲學家杜威。

民國四年（1915年）9月15日，時年37歲的陳獨秀在上海創辦月刊《青年雜誌》（編按：研究此段歷史者普遍以《新青年》作為該雜誌的總稱），副題法語：La Jeunesse，自任總編輯和主要撰稿人，由群益書社發行，被視為新文化運動之始。《青年雜誌》承襲晚清以來知識分子辦報議論（如梁啟超的《清議報》與《新民叢報》）的傳統，是新文化運動的核心雜誌。《青年雜誌》創刊號並無發刊詞，但在「通信」欄目中，回答讀者來信曾言：「改造青年之思想，輔導青年之修養，為本誌之天職。批評時政，非其旨也」，此常被當作《新青年》宗旨。同期陳獨秀發表〈敬告青年〉，宣揚六種青年該有的精神：「一、自主的而非奴隸的；二、進步的而非保守的；三、進取的而非退隱的；四、世界的而非鎖國的；五、實利的而非虛文的；六、科學的而非想像的」，爾後進一步提出「擁護德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生」，德先生（民主）與賽先生（科學）成爲新文化運動的標誌性口號。此一精神亦延續至《新青年》。

民國五年（1916年），上海基督教青年會抗議《青年雜誌》與青年會雜誌《青年》、《上海青年》同名而要求改名。為避免訴訟，出版方與陳獨秀商議後，自第二卷起《青年雜誌》改名為《新青年》，最初由陳獨秀負責主編。科學與民主的主張，文學與文化的改造，成為《新青年》亟欲鼓吹的思想。

民國五年（1916年）7月，胡適《嘗試集》開始創作。

民國六年（1917年）1月，蔡元培就任北京大學校長，隨即聘任陳獨秀為北京大學文科學長（編按：文學院院長）並教授文學，陳獨秀時年39歲，其隨之將《新青年》雜誌總部遷往北京。

民國六年（1917年），尚在哥倫比亞大學攻讀博士學位的胡適，在《新青年》第二卷第五號跨海發表給陳獨秀的回信，名為〈文學改良芻議〉，提出八點建議：不做「言之無物」的文字、不做「無病呻吟」的文字、不用典、不用套語爛調、不重對偶（文須廢駢，詩須廢律）、不做不合文法的文字、不摹仿古人、不避俗話俗字，稱為「八不主義」，產生重大迴響，揭開「新文學運動」序幕，又稱「白話文學運動」，尤其以1917年至1919年之間胡適、陳獨秀發表於《新青年》的數篇論述為重。同年，胡適通過哲學博士學位考試，返國後擔任北京大學教授，開始參與編輯《新青年》，時年27歲。

民國六年（1917年），陳獨秀於二月號的《新青年》發表〈文學革命論〉呼應胡適，高舉新文學的「三大主義」：推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明瞭的通俗的社會文學。胡適、陳獨秀的主張，得到文字學家錢玄同、作家劉半農等知識界人士的支持。

民國六年（1917年），俄國十月革命成功，列寧推翻沙皇專制，共產主義思想傳入中國。

民國七年（1918年），《新青年》雜誌在北京如魚得水，編輯群進一步擴大為錢玄同、劉半農、陶孟和、沈尹默、胡適、高一涵、魯迅（編按：本名周樹人）、周作人、李大釗。這一時期中國的著名思想家、文學家也紛紛在該刊物上發表文章，《新青年》雜誌和北京大學成為新文化運動的主要陣地。新文化運動主張包括：提倡白話、反對孔教、提倡新型家庭倫理、介紹西方社會和政治理念、評論時事，其推動得到很多支持，也帶來很多批評，北大內部的保守派成立「國故社」，外面的批評者則包括林紓、學衡派等，北洋政府對其也施加壓力。

民國七年（1918年）5月，《新青年》文章完全改採白話文發表。

民國七年（1918年）5月15日，魯迅於《新青年》第四卷第五號發表短篇小說〈狂人日記〉，收錄於魯迅短篇小說集《吶喊》，作品諷刺中國傳統禮教和中國人的陋俗，被認為是中國第一部現代白話文小說（編按：1917年5月陳衡哲白話小說〈一日〉發表在《留美學生季報》上），時年38歲。

民國七年（1918年）11月，《每周評論》雜誌創立。此因《新青年》雜誌成立宗旨本是文化而非政治，而陳獨秀一直對政治非常關注，因而陳獨秀、李大釗另外合辦政治性更強的《每周評論》雜誌。

民國八年（1919年）3月，共產國際在莫斯科宣告成立，鼓勵全世界無產階級推翻資產階級的統治，進而建立無產階級專政。

民國八年（1919年）4月，魯迅在「五四運動」前夕繼〈狂人日記〉之後，在《新青年》第六卷第四號發表第二篇白話小說〈孔乙己〉，後編入小說集《吶喊》中。

民國八年（1919年）4月，北洋政府教育部成立國語統一籌備會並召開第一次大會。劉半農、胡適等提出〈國語統一進行方法〉的議案，其中提出把小學的「國文讀本」 改作「國語讀本」，「國民學校全用國語，不雜文言」。但此一主張遭到劉師培、林紓（林琴南）等保守派人士抗議反對。

民國八年（1919年），杜威至日本講學，接到胡適邀請信，加上多人登門拜訪正式邀請杜威至中國。4月30日，杜威偕夫人及女兒由日本抵達中國上海，學生胡適、蔣夢麟、陶行知親自迎接，胡適等人邀請杜威前來，係想借重老師杜威在世界上的聲望助其一臂之力，杜威隨後展開為期15個月的巡迴演講，足跡遍及北京和華北、華東、華中十一省。杜威在講學途中，見證五四運動的爆發，也曾會晤孫中山。由於這次巡迴演講，使他的實用哲學在當時中國形成風潮。

民國八年（1919年）5月4日「五四運動」爆發，北京市來自北京大學、北京高師、北京法政專門學校等十三校共三千多名學生齊聚天安門前廣場，呼求「外爭主權、內除國賊」，抗議第一次世界大戰結束後「巴黎和會」喪權辱國（編按：北洋政府不顧中國也是戰勝國之一，逕自在「巴黎和會」的〈凡爾賽和約〉將德國在山東的權益轉讓給日本），親日派官員章宗祥、曹汝霖、陸宗輿被輿論糾彈。5月4日下午4點左右，隨著憤怒的學生高喊直奔曹宅，遊行人潮衝出王府井大街，放火焚燒交通總長曹汝霖的宅邸「趙家樓」，時在曹家的章宗祥被痛毆，隨後一系列遊行示威、罷課、罷市、罷工蔓延全國，工商界也發動六三運動響應，最後北洋政府為平息民怒沸騰，曹汝霖、章宗祥、陸宗輿被罷免，訓令巴黎和會中國代表團6月28日拒絕在〈凡爾賽和約〉上簽字，抗爭始逐漸平息。此中國現代史上的重要社會運動，史稱「五四運動」。

民國八年（1919年）5月12日，人正在上海的孫中山，親赴滄州別墅拜訪杜威，兩人共進晚餐，並就「知行合一」問題進行探討。孫中山認為，中國傳統的「知易行難」讓人崇尚空談，知而不行，他現在要反其道而行，重新提出「知難行易」。杜威則支持孫中山「知難行易」說，此與其思想中「行為經驗即是根本，而認知不過是行為的工具」相吻合。通過此次會晤，孫中山增強了「知難行易」的信心，也強化自己重視行動的信念。

民國八年（1919年）6月，陳獨秀因散發〈北京市民宣言〉傳單被捕，《新青年》停刊五個月。此後陳獨秀辭去北京大學文科學長一職前往上海，但仍保留北京編輯部。

民國八年（1919年）胡適接辦《每周評論》，7月於《每周評論》31期上發表〈多研究些問題，少談些主義〉，主張改良主義，引發「問題與主義論戰」，又稱「問題與主義之爭」。

民國八年（1919年）8月1日，胡適發表〈《嘗試集》自序〉。

民國八年（1919年）8月，李大釗在《每周評論》35期上發表〈再論問題與主義〉。胡、李二人通過這種爭論模式，各自闡述自己的觀點和立場，在學術界引起廣泛的迴響。

民國八年（1919年）10月10日，孫中山在上海法租界將中華革命黨改組為中國國民黨，簡稱為國民黨。

民國八年（1919年）12月，陳獨秀於《新青年》發表一篇社論性質的〈本誌宣言〉，此篇宣言為各方矛盾意見折衝下的產物，本意是想用「共同意見」來弭平彼此相異的立場，結果卻更將《新青年》路線之爭浮上檯面，二派不同路線代表人物即是同為安徽人的胡適及陳獨秀。陳獨秀認為《新青年》應該關心政治現實，胡適則主張不碰觸政治。而右傾的胡適提出的「不談論政治」，遭到左傾的陳獨秀、李大釗、魯迅等人反對。

民國九年（1920年），胡適《嘗試集》初版由上海亞東圖書館印行，為中國現代文學史上第一部白話詩集。

民國九年（1920年）陳獨秀移居上海、把雜誌社搬離北大，《新青年》宣告分裂，爾後陳獨秀思想與馬克思主義越走越近。

民國九年（1920年）4月，新成立的俄共政府派遣吳廷康，前往北京與李大釗會面，再到訪上海和陳獨秀共同商討建黨問題。同年8月，在陳獨秀的奔走下，與李大釗在上海草創「中國共產黨」，並且推選陳獨秀為首任書記。

民國九年（1920年）7月，陳獨秀在《新青年》專文介紹列寧及革命後的蘇維埃政府。「五四運動」中，中國無政府主義、共產主義等激進意識形態開始與社會運動結合，陳獨秀是首位公開支持列寧主義與世界革命的中國知識分子。

民國九年（1920年）胡適離開《新青年》，在南京高等師範學校（今南京大學）暑期學校講學。

民國九年（1920年）9月《新青年》雜誌第八卷第一號開始，成爲中國共產黨機關刊物。

民國十年（1921年）1月，胡適寫信給北京李大釗、魯迅、錢玄同、陶孟和、高一涵等，再次聲明其主張，指責《新青年》「差不多成了《Soviet Russia》（編按：蘇維埃政府）的中譯本」，反對「將《新青年》所宣傳共產主義之用」，同時《新青年》的變化也招致社會上的議論和批評，部分地區也禁止郵寄，《新青年》內部分裂更為加深。胡適主張另創哲學文學雜誌，將馬列思想分裂出《新青年》外，同時將編輯部移回北京。但陳獨秀依舊堅持己見，並取消北京的編輯部。

民國十年（日治大正十年，1921年）10月17日下午，日本殖民政府統治下的臺灣，於臺北市大稻埕靜修女子學校（今靜修高中）成立臺灣文化協會，成立之初為資產階級與知識分子組成的民族主義文化啟蒙團體，該會章程規定「以助長台灣文化為目的」，出席成立大會人數1031名，以醫師、地主、公學校畢業生、回國留學生為主，另外也有農民、工人、商人、律師、士紳等參與。隨後大會通過林獻堂為總理，蔣渭水為專務理事。

民國十年（1921年）1921年12月，魯迅於北京《晨報副刊》發表〈阿Q正傳〉第一章，直至1922年2月登畢，以後編入小說集《吶喊》。

民國十年（1921年）7月，中國共產黨在上海法租界秘密召開第一次全國代表大會，宣告中國共產黨正式成立。

民國十年（1921年）5月4日「五四運動」一周年，胡適與蔣夢麟聯名在報刊發表〈我們對於學生的希望〉，回憶他們一年前五四當天的心情：「我們心裡只想留住杜威先生在中國講演教育哲學；在思想方面提倡實驗的態度和科學的精神；在教育方面輸入新鮮的學說，引起國人的覺悟，大家來做根本的教育改革。」

民國十年（1921年）6月底，杜威及家人啟程離開中國。

民國十二年（1923年），徐志摩、聞一多、梁實秋等人成立文學團體「新月社」，名稱取自泰戈爾的散文詩《新月集》。

民國十三年（1924年）1月底，國民黨召開第一次全國代表大會，孫中山提出聯俄容共，以取得俄共的軍火與財力支援，同時引入俄共顧問，參與重組黨務。

民國十四年（1925年），孫中山逝世。

民國十五年（日治時期大正十五年，1926年），賴和於《臺灣民報》發表白話小說〈一桿稱仔〉。

民國十六年（1927年），國民革命軍北伐期間，國民黨內部以蔣中正為首的清共勢力，和以汪精衛為首的容共勢力發生「寧漢分裂」。

民國十七年（1928年）3月，徐志摩、胡適、梁實秋等人創立《新月》月刊。


上圖：1919年5月4日天安門前五四運動


【資料出處】
《維基百科》
〈新青年〉
〈五四運動〉
〈陳獨秀〉
〈胡適〉
【資料整理】
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