莊子．德充符．兀者王駘
配合課程：蘭亭集序
魯有兀者王駘，從之遊者，與仲尼相若。常季問於仲尼曰：「王駘，兀者也，從之遊者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？」
仲尼曰：「夫子，聖人也。丘也，直後而未往耳。丘將以為師，而況不如丘者乎！奚假魯國！丘將引天下而與從之。」
常季曰：「彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣。若然者，其用心也，獨若之何？」
仲尼曰：「死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。
審乎無假，而不與物遷，命物之化，而守其宗也。」
常季曰：「何謂也？」
仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心於德之和，物視其所一，而不見其所喪，視喪其足，猶遺土也。」
常季曰：「彼為己，以其知得其心，以其心得其常心，物何為最之哉？」
仲尼曰：「人莫鑑於流水，而鑑於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也在，冬夏青青；受命於天，唯舜獨也正，幸能正生，以正眾生。夫保始之徵，不懼之實。勇士一人，雄入於九軍。將求名而能自要者，而猶若此，而況官天地，府萬物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未嘗死者乎！彼且擇日而登假，人則從是也。彼且何肯以物為事乎！」
【文章出處】
《莊子》
〈德充符〉
（編按：原文節錄）
原作者：莊周（莊子）
註釋翻譯
魯有兀者（瘸腿的人。兀，音ㄨˋ）王駘（音ㄊㄞˊ，駑馬），從之遊者，與仲尼相若（相差不多）。
譯文：
魯國有一個被砍去一腳的人，名叫王駘；跟他學習的弟子人數，與孔子門下差不多。
常季問於仲尼曰：「王駘，兀者也，從之遊者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？」
譯文：
常季請教孔子說：「王駘是個被砍去一腳的人，跟他學習的人，與先生門下弟子，在魯國居然各占一半。他站不教誨，坐不議論，但弟子們空虛前往卻充實歸來。難道真有不用言語的教導，超脫形式而靠心靈感化的嗎？這是什麼樣的人呢？」
仲尼曰：「夫子，聖人也。丘（孔子，名丘）也，直（只）後而未往（前往）耳。丘將以為師，而況（何況）不如丘者乎！奚假（何只）魯國！丘將引天下而與從（跟從）之。」
譯文：
孔子說：「這位先生是聖人，我還來不及前往請教。我都要拜他為師，何況是那些不如我的人（更需要拜他為師）呢？何止是魯國，我要帶領天下人去跟他學習。」
常季曰：「彼兀者也，而王（音ㄨㄤˋ，稱王，此指勝過）先生，其與庸（平庸者）亦遠矣。若然（這樣）者，其用心也，獨（獨特）若之何？」
譯文：
常季說：「他是個獨腳的人，還能勝過先生，那麼他與一般人的差距就更遠了。像這樣的人，他的用心有什麼獨特之處呢？」
仲尼曰：「死生亦大矣，而不得與之變（完全不受影響），雖天地覆墜，亦將不與之遺（忘失）。
譯文：
孔子說：「死生也算是大事了，而他完全不受影響，即使天崩地裂，他也不會跟著起伏。
審（明白）乎無假（假借），而不與物遷（變化），命物之化，而守其宗（本）也。」
譯文：
他處於無所假借的狀態，因而不隨萬物轉移；他洞徹萬物的變化，而能守住自己的根本。」
常季曰：「何謂也？」
譯文：
常季說：「這是什麼意思呢？」
仲尼曰：「自其異者視之，肝膽（省略「有如」 ）楚越也；自其同者視之，萬物皆一（均一，相同）也。
譯文：
孔子說：「從事物相異的一面去看，身體內肝與膽的分別，也像楚國與越國那麼遙遠；從事物相同的一面去看，萬物都是一體。
（編按：蘇軾〈赤壁賦〉「變與不變」之說脫胎於此）
夫若然（這樣）者，且不知耳目之所宜，而游心於德之和，物視其所一，而不見其所喪（失去），視喪其足，猶遺（遺落）土也。」
譯文：
像王駘這樣的人，連耳目適宜何種聲色都不知道，只是讓心神遨遊於全德的境界。他視萬物為一個整體，而看不到任何缺失。他看待自己失去的那隻腳，就像掉在地上的一塊泥土。」
常季曰：「彼為己，以其知得其心，以其心得其常心，物何為最之哉？」
譯文：
常季說：「他只是修養自己，經由智慧去把握主導自我的心，再經由主導自我的心去把握普遍相通的常心。人們為什麼都歸向他呢？」
仲尼曰：「人莫鑑（映照）於流水（流動的水），而鑑於止水（靜止的水），唯止能止眾止。
譯文：
孔子說：「沒有人會用流水來映照自己，而要用止水來映照自己，只有靜止，能保住一切來照之物。
受命於地，唯松柏獨也在，冬夏青青；受命於天，唯舜獨也正，幸能正（端正）生，以正（端正）眾生。
譯文：
樹木之命得自於地，卻唯有松柏獨自昂然挺立，在冬夏都一樣枝葉常青；人類之命得自於天，卻唯有舜獨自端正品德，可以作為群倫的表率，幸而他能夠端正自己，然後才能端正眾生。
夫保始之徵，不懼之實。
譯文：
能夠保全本來天性的，內心就無所畏懼。
勇士一人，雄入於九軍。將求名而能自要者，而猶（尚且）若此（如此），而況（何況）官天地，府萬物，直寓六骸，象耳目，一（統一）知之所知，而心未嘗死者乎！
譯文：
勇士但憑自己一個人，也敢大膽闖入千軍萬馬之中。為了追求名譽而有所成就的人，尚且能夠如此，何況是那統合天地，含藏萬物，以六骸為木偶，以耳目為假象，打通知與不知，內心又不隨生死而變化的聖人呢？
彼且擇日而登假（登假，提升至某種境界），人則從是也。彼且何肯以物為事乎！」
譯文：
他是隨時都可以提升到玄遠之境的人，所以人們願意跟隨他。他又怎麼肯把外物當一回事呢！」
- Mar 08 Tue 2022 10:35
△死生亦大矣----莊子：兀者王駘(原文+翻譯)
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