上圖:甄賈寶玉(劇照)
有了一個賈寶玉,為何還寫一個甄寶玉?兩個寶玉分別有何隱喻?
《紅樓夢》,是作者經歷一番夢幻寫成的,寫的是前塵舊夢。既然是夢幻,自然是虛虛實實,真真假假。於是書中第一回就寫到了甄士隱、賈雨村,第二回便寫到了賈寶玉、甄寶玉。
作者為什麼寫了一個甄士隱,還要寫一個賈雨村?
在開篇的楔子裡解釋了,因為作者經歷了一番夢幻,所以要把真事隱去,寫了這部《石頭記》。石頭就是通靈寶玉,因此,第一回前半句叫「甄士隱夢幻識通靈」。
又因為這本書裡,主要寫的是閨閣女子,於是用假語村言,敷演出一段故事來,所以第一回後半句叫「賈雨村風塵懷閨秀」。
這裡的真(甄)、賈(假)寓意很明顯了。
甄士隱夢幻識通靈,為什麼夢幻裡反而是甄(真)?
賈雨村風塵懷閨秀,為什麼風塵中反倒是賈(假)?
其實這便是「假作真時真亦假」,作者故意正話反說,真說成假,假說成真。真事故意隱去,假語偏要留存。
《紅樓夢》還有另一個書名,叫《風月寶鑑》。風月寶鑑,又是一面鏡子。
鏡子裡面的是幻象,是前塵往事,卻可能是真;鏡子外面的是真身,是現實當下,卻可能是假。
鏡子反面是明月,是骷髏,是死亡,卻是雖死猶生;鏡子正面是清風,是美人,是苟活,卻是生不如死。
賈雨村,留存的是假語,當然是滿口荒唐言;甄士隱,隱去的是真事,原來是一段血淚史。
明白了真假的寓意,再來分析賈寶玉和甄寶玉的關係,就容易多了。
為什麼作者寫了一個賈寶玉,還要寫一個一模一樣的甄寶玉呢?
我們先看看賈寶玉、甄寶玉,有那些相同點和不同點。
兩個寶玉的「相同點」
1.相貌相同──都是生得一副好皮囊。
2.出身相同——都是侯門公府的世家子弟,都深受家中祖母疼愛,而父親管教嚴格。
3.稟性相同──賈寶玉是見到女兒就清爽,見到男子就覺得濁臭逼人;甄寶玉認為「女兒」兩字極尊貴極清淨的,挨打時只要喊幾聲「姐姐妹妹」便不覺得痛了。
4.家族命運相同──他們兩家後來都被抄家治罪,從此家道中落。
5.都做了和尚──根據批語、伏筆,以及通行本和吳本,都表明他們後來都做過和尚。
兩個寶玉的「不同點」
1.年齡不同──根據文本判斷,甄寶玉好像小一歲。
2.籍貫不同──甄寶玉是在南京,賈寶玉是在京城。其實京城也是在石頭城,也是在南京,但作者字裡行間在暗示,京城是北京。但全書根本沒有出現「北京」二字,如果同時出現北京、南京,很容易讓人想到明朝了,會招來文字獄。
3.背景不同──甄寶玉沒有任何仙界背景,他沒有通靈寶玉,他不是神瑛侍者轉世,他不認識林黛玉,沒有木石前盟。
4.結局不同──120回通行本裡,甄寶玉在甄家被革職抄家之後,竟然積極進取,投身仕途經濟。十八歲時終於和賈寶玉相見,結果賈寶玉大失所望,認為甄寶玉也成了一個祿蠹!
同年八月,甄寶玉參加鄉試中了舉人。賈寶玉參加完考試後卻心迷走失。甄家和賈家都先後被免罪,雙方的父親都官復原職,兩家都似乎再次復興。而甄寶玉娶了李紈的第二個堂妹李綺。而賈寶玉徹底看破紅塵,拜別父親後,回到了仙界青埂峰。但賈寶玉和薛寶釵生了一個兒子,叫賈桂。
通行本後四十回這一點是明顯的漏洞,因為賈寶玉的兒子,應該是草字頭,不可能叫賈桂。
但事實上,後四十回的續寫,還真不是空穴來風,賈桂這個人名在另一個本子竟然出現了。那就是被罵得一文不值的《吳氏石頭記》。吳本裡薛寶釵確實生了個兒子,也真的叫賈桂,不過不是和賈寶玉生的,而是另一個姓賈的男人。這等到說薛寶釵時再說。
看來通行本後四十回的作者,很可能對80回以後真實內容有所了解。所以他在改寫的同時,又有意無意地保留了真本的一些蛛絲馬跡。比如與故意保留了薛寶釵的兒子叫賈桂。明眼人一看這名字,就知道賈桂不可能是賈寶玉的兒子。但續寫者偏偏要這麼寫,是不是在點醒讀者──我這個是續書,而真正的紅樓夢結局,是另有出處。
甄寶玉的真正結局
既然說到了吳本,那就順便說說吳本裡,甄寶玉的結局。
吳本只有108回,我們前面說了108對應的是36天罡、72地煞,也是情榜108人。我們看到的所有版本,前面80回幾乎都一樣的。就是八十回以後的故事成謎。前80回裡,對甄寶玉一直是虛寫。
吳本後28回裡,甄寶玉終於正面出場。原來通靈寶玉眼看賈府家道中落,就自行離開了賈寶玉,去南京找甄寶玉。結果甄家被賈家更慘。曾經四次接駕的甄家,現在是家破人亡,陋室空堂,甄寶玉竟然對著一堆白骨痛哭,那是他的紅顏知己。掩埋了白骨之後,甄寶玉萬念俱灰,做了和尚,將通靈寶玉送回賈府,就是甄寶玉送玉的故事。
送玉來時,兩個寶玉終於正式見面。聽了甄寶玉關於佛法的高論,賈寶玉也動了出家的念頭。甄寶玉做了一個如乞丐般的和尚,顛沛流離,受盡打罵。一次被當作小偷,遇到了在當地做知縣的賈雨村。接著又遇到了北靜王,他們都把他認作了賈寶玉,北靜王見他眉清目秀,想收他做身邊的伴讀。甄寶玉憤然離去。從此不知所蹤。
而甄寶玉的這些經歷,竟然成了賈寶玉後來命運的預演。賈寶玉在一年後回到大觀園,發現早已是斷壁殘垣,並且發現了林妹妹已經成了一堆白骨。而薛寶釵幫助他一同埋葬林黛玉,賈寶玉大受感動,加之寶姐姐略施誘惑,兩人在紅燈帳裡成了一對鴛鴦。這就是第一回裡說的「昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底臥鴛鴦」。
和薛寶釵結婚後,賈寶玉終於不堪忍受寶姐姐每天逼著他讀書去參加科考,最後懸崖撒手、離家出走。先是做了和尚,後又做了乞丐,遇到已經發跡的金榮,被一頓毒打。後來又遇到史湘雲,兩人相伴度過餘生。最後投海自盡,被帶回太虛幻境。
真假寶玉,鏡中人
那我們該怎麼看待作者設置的「甄賈」兩個寶玉呢?
以胡適為代表的曹學家,認為甄寶玉賈寶玉都是作者曹雪芹自己的化身,而甄寶玉才是作者的生活原型,是寫實,賈寶玉是寫虛。
前面我們多次說了,胡適的錯,就錯在把作者當作了江寧織造曹寅的後代。這麼一部大格局的血淚之作,不可能是一部自怨自嘆的自傳體小說。
紅學家有一點說得對,甄寶玉是賈寶玉的鏡中幻影。
脂硯齋在批語也說:「寫甄家之寶玉,......以遙照賈家之寶玉,寫賈家之寶玉,則正為真寶玉傳影」。
如此看來,甄寶玉便是賈寶玉的鏡中人。
其實從字面上看,甄寶玉的甄,本來就是鏡子,並引申出鑑別、甄別的意思。而甄的讀音,在三國以前,就是讀jiān。只是後來因為避諱,避誰的諱呢?是孫權的父親孫堅。孫權做了吳國的皇帝後,把他老爸也追封為皇帝,於是孫堅的jian,就不能雖然說了。於是甄,而改讀zhēn。在漢代時,甄寶玉,本該讀jiān寶玉。甄別,就是鑑別的意思,甄就是鑒,就是鏡子的意思。
說到鏡子,當然得想到紅樓夢裡跛足道人的鏡子──風月寶鑑。
賈寶玉、甄寶玉,正好是風月寶鑑的兩個面。
賈寶玉是在正面,是有美人的這一面,是代表風的一面。
甄寶玉是在背面,是有骷髏的那一面,是代表月的一面。
在京城的賈寶玉,和薛寶釵最終結成了金玉良緣,代表他還是屈從了清風。清風,就是指清朝。其實就是影射滿清入關,在北京得到了寶玉,擁有了政權。只可惜在天下人看來,滿清是鳩占鵲巢,是關外蠻夷,不是華夏正朔,你得到的是賈寶玉,是假的寶玉,是偽政權。
在南京的甄寶玉,才是真的寶玉,才是漢家正統。他固守心中的明月,當時已經被稱作南明了。只可惜南明弘光政權一年都滅亡了。弘光帝朱由菘只一年就被押送到北京,被清朝砍了頭,江南河山,也拱手送給了清朝。這也解釋了吳本裡,通靈寶玉本來來投奔甄寶玉,結果發現甄寶玉比賈寶玉更慘,甄寶玉無福消受,主動把通靈寶玉送到京城賈府。
二人隱喻略有不同
前面說了,賈寶玉是影射明朝的臣民,明朝的遺民。那甄寶玉當然也是。
既然都是影射遺民,何必弄出兩個寶玉來?
其實還是有些區別的。
賈寶玉在北京,代表他隱喻的是北方的遺民。滿清入關後,北方漢人被迫屈從了清朝。但不代表北方漢人就心甘情願地做了順民。其實隨著滿清在北方大肆圈禁土地,北方的反清運動此起彼伏,山西山東很多明朝的將領,投降了又很快反叛,民間起義也持續不斷。只可惜南方朱家皇室多得互相內鬥,北方卻一個也沒有,於是這些反清鬥爭是群龍無首,很容易被各個擊破。所以賈寶玉儘管一時糊塗和薛寶釵結合了,但最終還是離開了薛寶釵。
甄寶玉在南京,代表他隱喻的是南方的遺民。南明政權一度有翻盤的希望,但南明各個小政權內訌嚴重,始終沒有形成統一的力量。註定了最後的覆滅。
江南遺民,特別是文人,大多採取了不合作的態度。寧願出家做和尚道士,也不願去做清朝的官。所以甄寶玉斷然拒絕了北靜王的收留。吳本裡北靜王是個反面角色,他在賈府被抄家時落井下石,後來又投靠戎羌,做了大官。戎羌就是影射滿清。甄寶玉不願成為北靜王的玩物,代表他不願意做大清的順民奴才。
紅樓夢作者顯然也是遺民身份,所以胡適說賈寶玉甄寶玉,都有作者自己的影子,也不算錯。但跟乾隆年間的曹家肯定沒有關係的,畢竟乾隆時,所有的遺民,都已經去世了。
關於賈寶玉的謎團還有很多,後面我們結合其他人物一起說,下一回來聊聊神仙妹妹林黛玉。
上圖:甄賈寶玉(劇照)
【文章出處】
《MP頭條》
〈有了一個賈寶玉,為何還寫一個甄寶玉?兩個寶玉分別有何隱喻?〉
網址:
https://min.news/zh-tw/culture/d6bee59172a9d4f61db98faa26034810.html
作者:不詳
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