題解
《本草綱目》是一部集中國十六世紀以前本草學大成的著作，明萬曆六年（1578年）定稿，萬曆二十三年（1596年）在南京正式刊行，作者為中國歷史上著名醫藥學家、博物學家的李時珍。
《本草綱目》以之前著作為依據，用意在拾遺補正前人之失，其中新增716種藥材，補充161種藥物內容，糾正錯誤34條。李時珍花費二十七年時間完成《本草綱目》，歷經三次改寫，至萬曆六年（1578年）定本。為編纂《本草綱目》，李時珍參考800多種書籍，多次去各地實地考察，採集樣本，耗費大量心血。還通過自己經驗，補充某些藥物的療效，記載大量寶貴的醫學資料，除大量附方、驗方及治驗病案外，還有醫學史料。
《本草綱目》從完稿至刻印，經歷十多年時間。李時珍到過蘄州、黃州和武昌，都沒有書商願意承印。之後他前往南京尋求出版，獲得南京藏書家兼出版商胡承龍的贊助而得以刻印。然而李時珍未及三年便卒於家，未能看到自己的著作問世。
《本草綱目》共52卷，載藥1892種，其中李時珍新增藥物374種。書中附有藥物圖1109幅，方劑11096首，其中8000餘首是李時珍自己收集和擬定的，約190萬字，分為十六部（水、火、土、金石、草、穀、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、人）六十類。每種藥物分列釋名（確定名稱）、集解（記敘產地）、正誤（更正過去文獻的錯誤）、修治（炮製方法）、氣味、主治、發明（前三項指分析藥物的功能）、附方（收集民間流傳的藥方）等項，在《四庫全書》中歸類為子部醫家類。
全書收錄植物藥有881種，附錄61種，共942種，再加上具名未用植物153種，共計1095種，佔全部藥物總數的58%。李時珍把植物分為草部、穀部、菜部、果部、木部五部，又把草部區分為山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、雜草等九類。
《本草綱目》改進中國傳統的分類方法，格式比較統一，敍述也比較有條理和精密，例如：把廣義的「蟲」藥擴充到106種，其中昆蟲藥為73種，分為「卵生」、「化生」和「濕生」三類。對動植物分類學的發展有很大意義。
本書不僅是一部藥物學著作，還是一部影響世界的博物學著作，書中內容極為廣泛，在生物、化學、天文、地理、地質、採礦乃至於歷史方面都有一定貢獻。
《本草綱目》先後流傳到日本（1606年）、朝鮮、越南等地，1656年波蘭人卜彌格將《本草綱目》譯成拉丁文本，書名《中國植物誌》（Flora sinensis），在歐洲維也納出版。1676年米蘭出版義大利文譯本，1735年以後又被翻譯成法文、德文、英文、俄文等多種文字，已是通行全世界的一本圖書。
【文章出處】
《維基百科》
〈本草綱目〉
（編按：內容已重新編排）
網址：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AC%E8%8D%89%E7%BA%B2%E7%9B%AE
下文為〈本草綱目序〉，屬於他人推薦本書的他序，由王世貞所撰。王世貞，明代中期文學家，秦漢派「後七子」之一，官至南京刑部尚書。
本草綱目序
紀稱︰望龍光，知古劍；覘寶氣，辨明珠。故萍實、商羊，非天明莫洞。厥後博物稱華，辨字稱康，析寶玉稱倚頓，亦僅僅晨星耳。
楚蘄陽李君東璧，一日過予山園謁予，留飲數日。予窺其人，晬然貌也，臞然身也，津津然談議也，真北斗以南一人。解其裝，無長物，有《本草綱目》數十卷。謂予曰︰「時珍，荊楚鄙人也。幼多羸疾，質成鈍椎；長耽典籍，若啖蔗飴。遂漁獵群書，搜羅百氏。凡子、史、經、傳、聲韻、農圃、醫卜、星相、樂府諸家，稍有得處，輒著數言。古有《本草》一書，自炎黃及漢、梁、唐、宋，下迨國朝，注解群氏舊矣，第其中舛謬差訛遺漏，不可枚數。乃敢奮編摩之志，僭纂述之權。歲歷三十稔，書考八百餘家，稿凡三易，複者芟之，闕者緝之，訛者繩之。舊本一千五百一十八種，今增藥三百七十四種，分為一十六部，著成五十二卷。雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》。願乞一言，以托不朽。」
予開卷細玩，每藥標正名為綱，附釋名為目，正始也；次以集解、辨疑、正誤，詳其土產形狀也；次以氣味、主治、附方，著其體用也。上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備采。如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑒，毛髮可指數也。博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。茲豈僅以醫書覯哉？實性理之精微，格物之《通典》，帝王之秘籙，臣民之重寶也。李君用心嘉惠何勤哉！
噫！碔玉莫剖，朱紫相傾，弊也久矣。故辨專車之骨，必俟魯儒；博支機之石，必訪賣卜。予方著《弇州》《卮言》，恚博古如《丹鉛卮言》後乏人也，何幸睹茲集哉！茲集也，藏之深山石室無當，盍鍥之，以共天下後世味《太玄》如子雲者。
時萬曆歲庚寅春上元日，弇州山人鳳洲王世貞拜撰。
【文章出處】
《本草綱目》
〈本草綱目序〉
原作者：王世貞
上圖：本草綱目序
註釋翻譯
（一）
紀（古書）稱︰望龍光（寶劍的光芒），知古劍；覘（觀看）寶氣（珠玉寶器所顯現的光氣），辨明珠。
譯文：
根據古書上的記載：望見龍泉寶劍的光氣，就知道這古劍所在的地方。看到珠玉寶器所顯現的光氣，便知有明珠的存在。
◎《晉書．張華傳》記載，吳滅晉之際，天空斗、牛兩宿之間常有紫氣，豫章人雷煥謂「寶劍之精，上徹於天」，地點在豫章郡豐城。尚書張華乃任雷為豐城令。雷煥到任後，在豐城獄中掘得寶劍兩口，一名龍泉，一名太阿，寶劍出土後，斗牛之間紫氣即消失。
◎《史記·龜冊列傳》：「今夫珠玉寶器，雖有所深藏，必見其光，必出其神明，其此之謂乎！」
◎《雲笈七籤》：「觀前江內往往夜有光出水……眾人瞻之，以為有寶氣之物。」
◎唐代肅鄂《杜陽雜編．卷上》記載，唐肅宗即位後，管理倉庫的官吏報告庫中有寶光，肅宗說這大概是上清珠所發出，果然找出一粒寶珠，外面還裹著絳紗，肅宗手捧寶珠黯然落淚，說這是他兒時遺失之物，由玄宗皇帝所賜。
故萍實（傳說中的一種果實）、商羊（傳說中的鳥名），非天明（絕頂聰明之人）莫洞（洞悉，明白）。
譯文：
萍實和商羊這樣的祥瑞難得之物，不是絕頂聰明之人是不會認識的。
◎《孔子家語》《說苑．辨物》：「楚昭王渡江，有物大如斗，直觸王舟，止於舟中。昭王大怪之，使聘問孔子。孔子曰：『此名萍實，令剖而食之，惟霸者能獲之，此吉祥也。』」後遂以「萍實」為甘美的果實。
◎商羊，傳說中的鳥名，每當大雨來前，此鳥就會屈起一腳翩翩起舞。《論衡．變動》：「商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。」《孔子家語》也有類似記載。
厥（其）後博物稱華（張華），辨字稱康（鄭玄），析寶玉稱倚頓（猗頓），亦僅僅晨星（寥若晨星）耳。
譯文：
要論廣泛了解事物的人，應當推張華；要論能明辨字義的人，應當說是嵇康；要論善於分辯寶玉的人，應當說是倚頓。但是這些人也只能算是早晨的星星那樣稀罕。
◎張華，西晉文學家，學識淵博，著有志怪小說《博物志》十卷。
◎鄭玄，字康成，東漢經學家，平生潛心著述，箋注群經。也有一說竹林七賢的嵇康能辨識別人所不認識的字，故言辨字稱康。
◎倚頓，以興富於猗氏，又作猗頓，原為春秋魯國賤士， 衣食不給，求之於陶朱公范蠡，遂往西河猗氏（今山西臨猗南）畜養牛羊，煮鹽販賣，十年後成為巨富。又以能鑑別美玉，馳名天下。
上圖：本草綱目
（二）
楚蘄陽（今湖北蘄春縣）李君東璧（李時珍），一日過（拜訪）予（我）弇山園謁予（我），留飲數日。予（我）窺其人，晬然（小兒出生滿周歲稱為晬）貌也，臞（癯，清癯，清瘦貌）然身也，津津然（興味濃厚）談議也，真北斗以南一人。
譯文：
兩湖地區蘄陽有個叫李時珍的人，有一天他到我的弇山園來拜訪我，我們一起飲酒幾日。我仔細觀察他，面貌潤澤而有光彩，清瘦而有精神，說話有風趣的樣子。北斗星以南的人間，李時珍算得上第一人了。
◎明代醫學家李時珍，字東璧，湖北蘄州人。官楚王府奉祠正。其著作除《本草綱目》外，另有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》等。
◎王世貞，號鳳洲，別號弇州山人，弇，音一ㄢˇ。弇山園，王世貞所築之園，位在江蘇太倉縣隆福寺西。
解其裝，無長物（多餘的東西），有《本草綱目》數十卷。謂予曰︰
譯文：
他打開行裝，沒有多餘的東西，只有一部數十卷的《本草綱目》，對我說道：
「時珍，荊楚鄙人也。幼多羸（瘦弱）疾，質成鈍椎（遲鈍愚魯）；長（長大）耽（沉迷）典籍，若啖蔗飴。遂漁獵群書，搜羅百氏。凡子、史、經、傳、聲韻、農圃、醫卜、星相、樂府諸家，稍有得處，輒著數言。
譯文：
「時珍是湖北鄉下人。從小多病，天生笨拙；長大以後愛讀古典著作，就像吃到了蜜糖一樣，於是就廣泛的閱讀群書，搜羅百家著述，凡是子、史、經、傳、聲韻、農業園藝、醫卜、星相、樂府等各家學說，看後有心得就寫下來。
古有《本草》一書，自炎黃及漢、梁、唐、宋，下迨國朝（指明朝），注解群氏舊矣，第（但）其中舛謬差訛遺漏，不可枚數。乃敢奮編摩（編輯）之志，僭（僭冒名位，超越本分）纂述之權。歲歷三十稔（年），書考八百餘家，稿凡（共）三易（修改），複者芟（音ㄕㄢ，除草，此指刪除）之，闕（缺）者緝之，訛者繩（糾正）之。
譯文：
古時原來有一本《本草》，從神農氏開始到自漢、梁、唐、宋，下至明朝，註解這部書的很多，但是其中差錯遺漏之處，無法一一細數。於是我不自量力擔當起編撰本書的工作。經過三十多年的努力，參考八百多部書籍，稿件一共修改三次。重複的刪去，缺少的加上，錯誤的糾正。
◎《本草》此指宋人唐慎微《經史證類備急本草》。《神農本草經》一書約成書於東漢以前，為記載中國古代藥物的著作，收藥物365種。記載植物、動物、礦物和釀造的飲料食品及少數化學製品等，因以草類居多，故稱為《神農本草經》，今原書不傳，有清孫星衍等輯本。簡稱為《本草》、《本草經》。
舊本一千五百一十八種，今增藥三百七十四種，分為一十六部，著成五十二卷。雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》。願乞一言，以托不朽。」
譯文：
舊的《本草》共收錄1518種藥材，現在我再增加374種，分為16部，編成52卷，雖然內容未收集完全，但也基本上收全了，書名題為《本草綱目》。我希望您給著書作序，以使其成為不朽之作。」
上圖：本草綱目
（三）
予開卷細玩，每藥標正名為綱，附釋名為目，正始也；次以集解、辨疑、正誤，詳其土產形狀也；次以氣味、主治、附方，著其體用也。
譯文：
我打開書卷，仔細玩味研究，見每一種藥材標明正名為「綱」，附加上解釋名稱為「目」，從訂正其本源開始；其次按照順序，把各種解說、分辨疑惑、糾正錯誤、排列產地形狀；再按氣味、主治、附方，說明其功用。
上自墳典（三墳五典，泛指古籍），下及傳奇，凡有相關，靡（無）不備采。
譯文：
上自古代各種典籍，下至民間傳聞秘聞，凡是跟藥物相關的，沒有記錄不到的。
如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺（盛冰的玉壺）玉鑒（鏡子的美稱），毛髮可指數也。
譯文：
打開這本書，就像進入金谷之園，內容豐富，美不勝數，品種繁多，色彩奪目；又像是登上皇宮寶殿，寶藏一一羅列，都能看的清楚；又像是冰壺玉鏡一般精緻鑑照，有如毛髮可以一一細數。
◎金谷，在今河南洛陽市東北。西晉富豪石崇築園於此，世稱金谷園。
博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。
譯文：
本書內容多但不繁雜，說明詳細卻有要點，綜合檢核研究透徹，能直接看到事物的本質。
茲豈僅以醫書覯（遇見，此指看待）哉？實性理之精微，格物之《通典》，帝王之秘籙（皇家秘書閣收藏的典籍），臣民之重寶也。
譯文：
這怎麼能僅僅是醫書呢？這本書實在是闡述生命的精湛道理、解釋萬物的大典，帝王的秘錄、臣子百姓們的重寶啊。
◎性理是宋明理學家重要範疇之一。程朱派理學家認為：「性即理也」，「自理而言謂之天， 自禀受而言謂之性」， 人的性是天理的體現，而仁義禮智信是永恆的天理，是人性所固有，故理學家要求人必須絕對服從。
◎格物為接觸事物，窮究事物之原理。《禮記．大學》：「致知在格物，格物而後致知。」
李君用心嘉惠何勤哉！
譯文：
李時珍先生用心良苦，造福與人，這是何等的辛勤啊！
（四）
噫！碔玉（似玉的美石）莫剖，朱紫相傾，弊也久矣。
譯文：
唉！玉石難以剖開，真假難辯的時代，已經太久了。
◎《論語．陽貨》：子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」
故辨專車（獨據一車）之骨，必俟（等待）魯儒（指孔子）；博支機之石，必訪賣卜（嚴君平，漢朝人，知名卜筮師）。
譯文：
所以，要辨別用整輛車子才載得動的大骨，必須等待孔子；要認識織女星的支機石，必須訪問賣卜的嚴君平。
◎《國語．魯語下》：「吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。」韋昭注：「骨一節，其長專車。」
◎《太平御覽》卷八引劉義慶《集林》：「昔有一人尋河源，見婦人浣紗，以問之，曰：『此天河也。』乃與一石而歸。問嚴君平，云：『此支機石也。』」宋之問〈明河篇〉：「更將織女支機石，還訪成都賣卜人。」
予（我）方著《弇州》《卮言》，恚（憂慮）博古如《丹鉛卮言》（明代楊慎撰，考據學著作）後乏人也，何幸睹茲集哉！茲（此）集也，藏之深山石室無當（不適當），盍（何不）鍥（刻，指刻印）之，以共天下後世味《太玄》如子雲（揚雄）者。
譯文：
我正在著述《翕州》、《卮言》等書，可惜從《丹鉛卮言》就沒有後人了，但我多麼幸運能看到這部《本草綱目》啊！與其讓這部書藏在深山石洞中不恰當，何不把它刻印出來，以供天下後世鑽研，就像揚雄所著的《太玄經》一樣。
◎王世貞著《弇州山人四部稿》和《藝苑卮言》。
◎揚雄，字子雲，西漢時文學家、思想家，曾仿《易經》作《太玄》。
時萬曆歲庚寅（萬曆十八年，公元1590年）春上元（元宵）日，弇州山人鳳洲王世貞拜撰。
譯文：
明朝萬曆庚寅年春元宵，弇州山人鳳洲王世貞恭謹撰序。
上圖：本草綱目序
附錄：有他才有本草綱目！王世貞「重要到被忽略」 故宮形容：挖到寶
明代晚期有一位縱橫藝壇、橫跨許多領域的「斜槓KOL（意見領袖）」王世貞，卻被後人忽略，坊間也很少相關研究；不過故宮研究發現，他就像一座藏滿寶藏的礦山，因此今年底特別為以他為焦點舉辦特展。展覽除了呈現他的志業、文人風華，也有關於他可能是《金瓶梅》作者的「八卦」；另外像是人人知曉的《本草綱目》，幕後推手也是他！
故宮舉辦年度壓軸特展「寫盡繁華──晚明文化人王世貞與他的志業」，聚焦在王世貞精彩的一生、明代晚期文人的風華。後代很少人提及王世貞，不過故宮研究後發現，他是一座藏滿寶藏的礦山，而且有非常重要的地位；但為什麼這麼重要的文人，竟然會被後人忽略？故宮書畫文獻處研究員何炎泉比喻，很可能是他重要到就像「陽光、空氣、水」的「空氣」一樣，無論在哪裡都能看見他的蹤跡，因此被忽略了。
王世貞留下的文字多達1400萬字，而且學識淵博，見解有前瞻性，像是提出「畫史五變」的概念；還有書法史定論提到的「吳忠三家」也是出自於他。他跨足的領域，除了詩文書畫、古籍，還有園林、陶瓷、緙繡、珍玩等，而且等級不只是「略懂」或「玩玩而已」，是有深度的涉獵。
像是在景觀庭園的導覽書中，他會以多張版畫來推薦遊園的「最佳觀賞角度」、「必遊路線」等，簡直有當今的旅遊部落客思維！而他在遊歷、交友、賞鑑方面也相當活躍，不只是縱橫藝壇，可說是全方位的「意見領袖」，在當時有極大影響力。
例如人人都聽過明代李時珍的醫藥著作《本草綱目》，這本著作的「幕後推手」就是王世貞！何炎泉說，當年李時珍寫完《本草綱目》時，沒人要幫他出版，李透過關係，想辦法請王世貞幫忙寫「推薦序」；沒想到王世貞對醫學也有些涉獵，讀了之後還告訴李時珍哪裡寫得不夠好，李又耗費8年時間改稿，王世貞看了很滿意，就為他推薦。
《本草綱目》有了王世貞「弇州山人鳳州王世貞拜撰」的掛名保證之後，馬上有出版商願意出版，可惜書籍還在進行刻板時，李時珍就過世了；但《本草綱目》的發行對後世有重大影響，遍及中國、日本、韓國、台灣。可以說如果當時沒有王世貞，這本重要的書籍不一定有機會發行。
何炎泉說明，王世貞在當年等同是一個「知名品牌」，經研究推測，他應該有工作團隊，而且王世貞十分相信「文字」的力量與恆久性，他認為書畫或其他事物都很容易消失，唯獨文字才能不朽。從他留下1400多卷文字可以印證這一點，若每卷以約1萬字計算，等同他（可能包括團隊）留下多達1400多萬的文字，是文人中最誇張的累積。
由於王世貞的「名號」是品質保證，只要是經過他鑑賞、題跋、蓋上收藏印的書畫或作品，在當年都會價值翻倍，也因此有不少假冒的刻印。有商人為了讓書畫更好賣，假冒他的名義認證；甚至後來清朝乾隆帝也在不知情下，收藏許多「冒牌王世貞」賞鑑的偽書畫，也在此次故宮特展展出。
另外，王世貞確實非常能寫，所謂的題跋，有點像是如今有作家發表一個作品後，其他作家、藝文界友人都會紛紛出來推薦、留言，但如果只是「按一個讚」太淺薄，為了凸顯肚子裡的墨水，文人也會多寫幾句。其中王士貞經常文句與篇幅都比他人還長，顯示出他的學識淵博，畢竟「不懂也沒辦法亂寫」，還不能跟他人寫得一樣。
而王世貞在當時也相當有話語權，文筆和說話風格十分精闢、擅於諷刺，也因此與嚴嵩父子一家成為死對頭。故宮發現王世貞能言善道，且常有「金句」出現，此次特展特別做了一台「世貞新語」的機器，精選28句話，讓民眾能抽籤，看王世貞會說出什麼精闢之語為民「解惑」。
雖然過去研究王世貞的學者不多，不過近來學術圈開始有人注意到他，陸續有相關文獻。故宮估計，在這檔展覽之後，學界還會再吹起一波王世貞熱潮，會有更多相關的文獻和研究。
【文章出處】
《ETdoday新聞雲》
〈有他才有本草綱目！王世貞「重要到被忽略」 故宮形容：挖到寶〉
2022-10-10
網址：
https://www.ettoday.net/news/20221010/2353974.htm
記者：林育綾
附錄：網路上流傳關於《本草綱目》一則假新聞
原文正確版：
故萍實、商羊，非天明莫洞。（本草綱目序）
惡搞竄改版：
故腦殘者無藥醫也莫洞。
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