題解
「識鑒」指指能知人論世，鑑別是非，賞識人才。
魏晉時代，講究品評人物，其中有相當一部分涉及人物的品德才能，並由此預見這一人物未來的變化和憂劣得失，如果這一預見終於實現，預見者就被認為有識鑒。品評也包括審察人物的相貌和言談舉止而下斷語，這類斷語一旦被證實，同樣認為有識鑒。這種有知人之明的人，能夠在少年兒童中識別某人將來的才幹和官爵祿位，也能夠在默默無聞的人群中選拔超群的人才。
本篇主要記載識別人物的事例。相當一部分內容是記述根據某人過去的言談、作為來斷言他將來的成就或結局。例如第20 則記從桓溫過去參加博戲的表現，斷言他領乒伐蜀必能成功。有的記載很簡略，沒有說明作出判斷的依據。還有部分條目讚賞根據風采相貌來識別人物才能的人。例如第16 則記孟嘉成名後，原先不認識他的褚裒僅據「此君小異」而把他從眾人中找了出來。
另一些條目讚揚了對事件有洞察力的人，這些人能見微知著，預見國家的興亡、世事的得失。例如第4則記山濤預見天下將亂，反對「偃武修文」，第28 則記王珣從用人不當看出國家將亡。第22 則說郗超本來跟謝玄不和，在苻堅大兵壓境時卻能推斷謝玄可以禦敵，為國立功。這種不以個人愛憎來褒貶人物的品德值得肯定。
《世說新語．識鑒》共28則。以下選錄16則，原文無標題，標題為編者擬訂：
上圖：曹操（劇照）
１．亂世之英雄，治世之奸賊
曹公（曹操）少時見喬玄（喬玄，曾任尚書令），玄謂曰：「天下方亂，群雄虎爭，撥（治）而理之，非君乎？然君實亂世之英雄，治世（太平盛世）之奸賊（狡詐兇殘的人）。恨吾老矣，不見君富貴，當以子孫相累（牽累。此指把子孫託付照顧）。」
譯文：
曹操年輕時去見喬玄，喬玄對他說：「天下正動亂不定，各路豪強如虎相爭，能撥亂反正的，難道不是您嗎？可是您其實是亂世中的英雄，盛世中的奸賊。遺憾的是我老了，看不到您富貴那一天，我要把子孫拜託給您照顧。」
◎《三國志．裴松之注》：（太祖）嘗問許子將：「我何如人？」子將不答。固問之，子將曰：「子治世之能臣，亂世之姦雄。」太祖大笑。
◎《三國演義》：汝南許劭，有知人之名。操往見之，問曰：「我何如人？」劭不答。又問，劭曰：「子治世之能臣，亂世之奸雄也。」操聞言大喜。
【文章出處】
《世說新語》
〈識鑒〉
原編者：劉義慶
上圖：閻立本．歷代帝王圖（局部）．劉備（美國波士頓美術館藏）
２．劉備才能
曹公（曹操）問裴潛（曾避亂荊州，投奔劉表，劉備也曾依附劉表）曰：「卿（您）昔與劉備共在荊州，卿以備才如何？」潛曰：「使居中國（占有中原，指統治天下），能亂人（擾亂人民），不能為治；若乘（防守）邊（邊境）守險，足為一方（地區）之主（首領）。」
譯文：
曹操問裴潛道：「你過去和劉備一起在荊州，你認為劉備的才幹怎麼樣？」裴潛說：「如果讓他治理國家，只會擾亂百姓，不能得到太平；但如果防守邊境險要地區，就足以成為一個地區的霸主。」
◎《三國志》：「先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。少語言，善下人，喜怒不形於色。好交結豪俠，年少爭附之。」不甚讀書，則不明聖賢經世濟民大道，不能君臨中國。好結交豪俠，得人心歸附，則乘邊守險，足為一方之霸。
【文章出處】
《世說新語》
〈識鑒〉
原編者：劉義慶
上圖：王敦
６．蜂目豺聲
潘陽仲（潘滔）見王敦（東晉宰相王導的堂兄，任大將軍，後數度舉兵造反）小時，謂曰：「君蜂目（蜂目，指像胡蜂樣的眼睛，指相貌猙獰）已露，但豺聲（指殘暴如豺狼的聲音）未振（發）耳。必能食人（指殺害別人），亦當為人所食（指被人殺掉）。」
譯文：
潘陽仲看見王敦少年時候的樣子，就對他說：「您已經露出了胡蜂一樣的眼神，只是還沒有發出豺狼般的聲音罷了（編按：古人認為蜂目豺聲者是殘忍之人）。你一定能吃人，也會給別人吃掉。」
◎《左傳．文公元年》：「且是人也，蠭（蜂）目而豺聲，忍（殘忍）人也，不可立也。」
【文章出處】
《世說新語》
〈識鑒〉
原編者：劉義慶
上圖：石勒（劇照）
７．石勒聽史
石勒（石勒，東晉時五胡後趙君主，匈奴後裔，起兵反晉，稱帝自稱趙王）不知書，使人讀《漢書》。聞酈食其（酈食其，音ㄌㄧˋ ㄧˋ ㄐㄧ，漢高祖劉邦的謀士。楚漢相爭時項羽把劉邦困在榮陽，酈食其獻計冊封六國後代，想以此壯大劉邦勢力，以阻撓項羽擴張，劉邦聽後下令準備加封）勸立六國後，刻印將授之，大驚曰：「此法當失，云何（如何）得遂有天下！」至留侯（張良，封留侯）諫，乃曰：「賴有此耳！」
譯文：
石勒不識字，叫別人讀《漢書》給他聽。他聽到酈食其勸劉邦把六國的後代立為王侯，劉邦馬上刻印，將要授予爵位，就大驚道：「這種做法會失去天下，怎能最終得到天下呢？」當聽到留侯張良勸阻劉邦時，便說：「幸虧有這個人呀！」
【文章出處】
《世說新語》
〈識鑒〉
原編者：劉義慶
上圖：蓴菜
１０．人貴適志
張季鷹（張翰，字季鷹，吳郡吳人。博學能文，在洛陽當官，後棄官歸家）辟（徵召）齊王東曹（東曹，官名）掾（音ㄩㄢˋ，官府屬員）在洛（洛陽），見秋風起，因思吳中菰菜羹（《晉書．張翰傳》作「菰菜、蓴羹」，與鱸魚膾並為吳中（江蘇吳縣）名菜），鱸魚膾（音ㄎㄨㄞˋ），曰：「人生貴（最可貴）得適意（適意，稱心如意）爾，何能羈宦（羈宦，旅居在外當官）數千里以要（音ㄧㄠ，求）名爵！」遂命駕便歸。俄而（不久。俄，音ㄜˊ）齊王敗，時人皆謂為見機（通「幾」，隱微的徵兆）。
譯文：
張季鷹調任齊王的東曹屬官，在首都洛陽，他看見秋風起了，便想吃老家吳中的菰菜羹和鱸魚膾，說道：「人生最可貴的是能夠撐稱心如意過日子罷了，怎能為了追求名聲爵位，遠離家鄉到幾千里外做官呢！」於是坐上車就南歸了。不久齊王敗死，當時人們都認為他能見微知著。
◎張翰棄官歸鄉，不僅求適意而已，實則看到當時戰亂不斷，就藉想吃家鄉名菜為由，以為避禍之計。
◎齊王冏辟為大司馬東曹掾。冏時執權，翰謂同郡顧榮曰：「天下紛紛，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望於時。子善以明防前，以智慮後。」榮執其手，愴然曰：「吾亦與子採南山蕨，飲三江水耳。」翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰：「人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎！」遂命駕而歸。著〈首丘賦〉，文多不載。俄而冏敗，人皆謂之見機。然府以其輒去，除吏名。
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《世說新語》
〈識鑒〉
原編者：劉義慶
１４．自全之道
周伯仁（周顗，字伯仁）母冬至（節氣名，古人重視冬至節，這天要祭祖、家宴、慶賀往來，像過年一樣）舉酒賜三子曰：「吾本謂度（渡）江托足無所，爾家有相（有相，有吉相、有福相），爾等並羅列吾前，復何憂！」周嵩（周嵩，周顗之弟）起，長跪（古人坐時臀部放在腳後跟上，跪時伸直腰和大腿，挺直上身跪著，叫長跪，表示尊敬）而泣曰：「不如阿母言。伯仁為人志大而才短，名重而識暗，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性狼抗（傲慢暴戾），亦不容於世。唯阿奴（阿奴，對幼小者暱稱，此指周嵩之弟周謨）碌碌（平庸無能），當在阿母目下耳。」
譯文：
周伯仁的母親在冬至那天的家宴上，賜酒給三個兒子，對他們說：「我本來以為避難過江以後，沒有個安身立腳的地方，好在你們家有福氣，你們幾個都在我眼前，我還擔心什麼呢！」這時周嵩離座，恭敬地跪在母親面前，流著淚說：「並不像母親說的那樣。哥哥伯仁的為人雄心很大，可是才能不足，名望很重，可是見識膚淺，又喜歡趁人之危加以打擊，來達到自己的目的，這些都不是保全自己的做法。我本性狂妄自大，也不會受到世人的寬容。只有小弟平庸無能，將會留在母親的眼前，承歡膝下。」
◎周謨以庸碌全生，歷任少府、丹陽尹、侍中、中護軍，封平西侯，應是他大智若愚，效法莊子自處於材與不材之間，這是他的全身之道，故免於累。
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《世說新語》
〈識鑒〉
原編者：劉義慶
１５．自全之道
王大將軍（王敦，東晉宰相王導的堂兄，任大將軍，後數度舉兵造反）既亡，王應（王敦哥哥王含的兒子，過繼給王敦為子，王敦派他任將軍，做自己的副手）欲投世儒（王彬，字世儒，王敦的堂弟），世儒為（治理）江州（王彬（王世儒）為江州刺史）；王含（王敦的哥哥）欲投王舒（王導從弟），舒為荊州（王舒為荊州刺史）。含語（音ㄩˋ，告訴）應曰：「大將軍（指王敦）平素與江州（王彬（王世儒））云何，而汝欲歸之！」應曰：「此乃所以宜往也。江州（王彬（王世儒））當人強盛時，能抗同異（同異，偏義詞，指「異」，不同），此非（不是）常人所行（編按：王敦起兵叛變攻下石頭城時，殺侍中周顗。王彬和周顗是故交，便前去哭屍，並責罵王敦以下犯上、殺害忠良）；及睹衰危，必興愍惻（憐憫，同情）。荊州（王舒）守文（遵守成文法，即守法。文，法度），豈能作意表（意外）行事（行徑）！」含（王含）不從，遂共投舒（王舒），舒（王舒）果沉含（王含）父子於江。彬（王彬）聞應（王應）當（將）來，密具（準備）船以待之；竟不得來，深以為恨。
譯文：
大將軍王敦起兵敗死後，王應想去投奔王世儒，世儒當時任江州刺史；王含想去投奔王舒，王舒當時任荊州刺史。王含對王應說：「大將軍平時和世儒的關係怎麼樣？而你卻想去投靠他！」王應說：「這才是應該去的原因。江州刺史在人家強大的時候，能夠堅持不同意見，這不是普通人所能做到的；到了看見人家衰敗危急時，就一定會表示惻隱同情。荊州刺史拘守成法，怎麼能做出人意料之外的事！」王含不聽他的意見，於是兩人便一起投奔王舒。王舒果然把王含父子沉入長江，把他們活活淹死。王彬聽說王應會來江州，暗地裡準備好了船來等候他們；最後他們竟然沒能來，王彬深感遺憾。
◎王彬通變達理，因料他將權衡輕重，從寬發落；王舒不知通變，必以嚴刑峻法自高，王含攜子投奔，禍實自取。
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《世說新語》
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原編者：劉義慶
１６．與眾不同
武昌孟嘉（孟嘉，家居武昌，故稱武昌孟嘉）作庾太尉（庾亮）州從事（州府的屬官），已知名。褚太傅（褚裒，任豫章太守）有知人鑒（鑒，評鑑的能力），罷豫章還，過武昌，問庾曰：「聞孟從事佳，今在此不？」庾云：「試自求之。」褚眄睞（音ㄇㄧㄢˇ ㄌㄞˋ，觀察，打量）良久，指嘉曰：「此君小異，得無（莫非）是乎？」庾大笑曰：「然。」於時既嘆褚之默識（在默默不言中識別人物，默記於心。識，音ㄓˋ，記住），又欣嘉之見賞。
譯文：
武昌郡孟嘉任太尉庾亮手下的州從事時，已經很有名氣了。太傅褚裒有識別人物的觀察力，他免去豫章太守回家時，路過武昌，去見庾亮，問庾亮道：「聽說孟從事很有才華，現在在這裡嗎？」庾亮說：「他在座上，你試著自己找找看。」褚裒觀察了很久，指著孟嘉說：「這一位和別人稍有不同，恐怕就是他吧？」庾亮大笑道：「沒錯。」當時的人既讚賞褚裒這種在不言中識別人物的才能，又為孟嘉受到了賞識而感到高興。
◎ㄧ個真有才學之人，自然有非凡氣象流露在面貌舉止之上，脫口而出的言語也充滿理趣，有心人不難察覺。
◎有才學者古今無算，只是有心人太少，千里馬雖多，然伯樂太少，故見孟嘉之時遇，變特別感到欣慰。
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《世說新語》
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原編者：劉義慶
上圖：王子猷雪夜訪戴
１７．恨吾不見
戴安道（戴逵）年十餘歲，在瓦官寺畫。王長史（王濛）見之，曰：「此童非徒（不只）能畫，亦終當致名（招致名聲，即出名）。恨吾老，不見其盛時（盛年，青壯年，即指富貴顯達之時）耳！」
譯文：
戴安道十幾歲時，在京都瓦官寺畫畫。司徒左長史王濛看見他，說：「這孩子不只能畫畫，將來也會很有名望。遺憾的是我年紀大了，見不到他富貴的盛況了！」
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《世說新語》
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原編者：劉義慶
１８．憂不出仕
王仲祖（王濛）、謝仁祖（謝尚）、劉真長（劉惔）俱至丹陽墓所省殷揚州（殷浩，字淵源，年輕時名聲就很大，可是長期在祖先墓地結廬隱居。時人以其進退關乎東晉興亡，所以前去看望他。後來出任建武將軍、揚州刺史），殊有確然（形容堅決、堅定）之志。既反（返），王（王濛）、謝（謝尚）相謂曰：「淵源（殷浩）不起，當如蒼生何！」深為憂嘆。劉（劉惔）曰：「卿諸人真憂淵源（殷浩）不起（出仕）邪？」
譯文：
王仲祖、謝仁祖、劉真長三人一起到丹陽郡殷氏墓地，去探望揚州刺史殷淵源，談話中知道他退隱的志向堅定不移。回來以後，王、謝互相議論說：「殷淵源不出仕，怎麼對得起天下蒼生呢！」非常憂慮、嘆惜。劉真長說：「你們這些人真的擔心殷淵源不出仕嗎？」
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原編者：劉義慶
２０．必有把握
桓公（桓溫，東晉名將，屢次征伐，曾率水軍伐蜀，攻入成都。後與郗超陰謀篡位，未果而卒）將伐蜀（四川），在事諸賢，咸以李勢（李勢繼承父業，占據蜀地稱王，國號為漢）在蜀既久，承藉（憑藉）累葉（累世，好幾代），且形據上流，三峽未易可克。唯劉尹（劉惔，字真長）云：「伊（他）必能克蜀。觀其蒲博（蒲指樗蒲，是一種賭博遊戲），不必得（沒有把握輸贏），則不為。」
譯文：
桓溫將要討伐蜀地，當時在位的賢明人士都認為，李勢在蜀地已經很久，繼承了好幾代的基業，而且地理形勢又居上游，長江三峽不是輕易能夠攻克。只有丹陽尹劉真長說：「他一定能攻克蜀地。從他賭博可以看出，沒有必勝的把握，他是不會幹的。」
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原編者：劉義慶
上圖：謝安
２１．謝安蓄妓
謝公（謝安，字安石，東晉名相，又稱謝太傅）在東山（山名，在浙江上虞）畜妓（蓄養歌妓），簡文（東晉簡文帝）曰：「安石（謝安）必出，既與人同樂，亦不得不與人同憂。」
譯文：
謝安在東山隱居時養著歌舞女（編按：謝安隱居東山時，常和王羲之等人縱情山水，每次出遊都帶著歌舞伎），簡文帝說：「謝安一定會出山復出，因為他既會和人同樂，也就不得不和人共患難。」
◎謝安蓄養歌妓，目的是為了歡愉嘉賓，與眾同樂，而非一人獨享。
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《世說新語》
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原編者：劉義慶
上圖：宋．蘇漢臣．嬰戲圖（局部）（台北故宮博物院藏）
２５．總角兄弟
郗超與傅瑗周旋（周旋，交往）。瑗見（引見）其二子並總髮（總角，指幼年、未成年時）。超觀之良久，謂瑗曰：「小者（傅亮，晉宋時人，曾任尚書令、左光祿大夫，後因罪被殺）才名皆勝，然保卿家，終當在兄（傅迪，傅亮之兄）。」即傅亮兄弟也。
譯文：
郗超和傅瑗有交往。傅瑗叫他兩個兒子出來見郗超，兩人都還是小孩子，郗超對他們觀察了很久，對傅瑗說：「小的將來才學名望都超過他哥哥，可是保全你們一家的，終究是哥哥。」所說的就是傅迪、傅亮兩兄弟。
◎才情高者往往開創有餘，守成不足，富貴而驕，自召其禍。
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原編者：劉義慶
２６．蟬連不歸
王恭（東晉時人，曾為兌州、青州刺史）隨父（王蘊）在會稽，王大（王忱，小字佛大，嗜酒任達）自都（指建康）來拜墓，恭暫往墓下（下，所在之處）看之。二人素善，遂十餘日方還。父問恭何故多日，對曰：「與阿大語，蟬連（連續不斷）不得歸。」因語之曰：「恐阿大非爾之友。」終乖愛好，果如其言。
譯文：
王恭隨他父親住在會稽郡，王忱從京都來會稽掃墓，王恭到墓地去看望他一下。兩人一向很要好，索性住了十多天才回家。他父親問他為什麼滯留了許多天，王恭回答說：「和阿大談話，談起來沒完沒了，所以不能回來。」他父親就告訴他說：「恐怕阿大不是你志同道合的朋友。」後來兩人意見不合，果然和他父親的話一樣。
◎《易經》〈頤卦〉：「君子以慎言語，節飲食。」
◎《易經．繫辭下》：「吉人之辭寡，躁人之辭多。」
◎王忱喋喋不休，可知他是個浮躁多言的小人，難以為友。
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原編者：劉義慶
上圖：螢火蟲
２７．囊螢少年
車胤（車胤，東晉時人，家貧好學，為人公正，不畏強權，官拜吏部尚書，後為會稽王世子司馬元顯逼令自殺。胤，音ㄧㄣˋ）父作南平郡功曹（功曹，官名，郡守的屬官），太守王胡之（王胡之，王廙的兒子）避司馬無忌（司馬無忌，南郡、河東二郡太守，其父司馬承在王敦起兵叛亂時被俘，押送途中，王敦派王廙在半道上將他殺害）之難，置郡於酆陰。是時胤十餘歲，胡之每（多次）出，嘗於籬中見而異焉。謂胤父曰：「此兒當致高名。」後游集（交遊聚會），恆命（召）之。胤長，又為桓宣武（桓溫，東晉名將）所知，清（心地清淨）通（官運亨通）於多士（濟濟多士）之世，官至選曹（吏部在東漢時代稱為吏部曹，末期改稱選部曹，魏晉以後又稱吏部，掌管用人之權）尚書。
譯文：
車胤（編按：車胤少年家貧，無油點燈，夏夜則用袋裝螢火蟲來借光讀書，車胤囊螢的故事即指他）的父親任南平郡的功曹，郡太守王胡之因為要避開司馬無忌的報復，就把郡的治所設在酆陰。這時車胤才十多歲，王胡之每次外出，都曾隔著籬笆看見他，覺得他與與眾不同。所以王胡之對車胤父親說：「這孩子將會得到很高的名望。」後來與朋友交遊聚會等事，經常把他叫來奉陪。車胤長大後，又受到桓溫的賞識，在那人才濟濟的時代裡，他官運亨通卻始終心地清淨，一直升遷做到吏部尚書。
◎車胤囊螢苦讀，ㄧ個飽學的孩子，言行舉止自然和平常兒童有異，不難為有心人察覺。
◎車胤先後被王胡之、桓溫賞識，直上青雲。
◎更難得的是，車胤官位雖然越高，心地始終保持清淨。
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原編者：劉義慶
上圖：晉．王珣．伯遠帖（北京故宮博物院藏）
２８．舉用黃門
王忱（王忱，荊州刺史）死，西鎮（駐守西方重鎮的大吏）未定，朝貴（朝廷權貴）人人有望。時殷仲堪（殷仲堪，善屬文，時為太子中庶子，職責如同侍中，又兼任黃門侍郎，後為荊州刺史）在門下（官署名，即門下省，黃門侍郎是門下省官員），雖居機要（參與機密要務的親信人員），資名（地位名聲）輕小，人情（輿情，民意）未以方嶽（方岳，四岳，指四方諸侯國，此指方鎮，即鎮守一方的長官）相許（相許，不足以擔當重任。許，認可）。晉孝武（東晉孝武帝）欲拔親近腹心，遂以殷（殷仲堪）為荊州。事定，詔未出，王珣（宰相王導之孫，封東亭侯，時任尚書左僕射）問殷曰：「陝西（此指荊州）何故未有處分（處理，安排）？」殷曰：「已有人。」王歷（普遍，逐一）問公卿，咸云非。王自許才（才能）地（門第），必應在己，復問：「非我邪？」殷曰：「亦似非。」其夜詔出，用殷。王語所親曰：「豈有黃門郎而受如此任（重任）！仲堪此舉，乃是國之亡徵。」
譯文：
王忱死了，西部地區長官的人選還沒有決走，朝廷顯貴人人都對這個官位存有希望（編按：荊州是晉朝的西部重鎮，歷來都派重臣鎮守，所以大家都想得到這一職位）。當時殷仲堪在門下省任職，雖然處在機要部門，但是資歷淺，名望小，大家的心意還不贊成把地方長官的重任交給他。可是晉孝武帝想提拔自己的親信心腹，就委任殷仲堪為荊州刺史。事情已經決定了，詔令還沒有發出時，王珣問殷仲堪：「陝西為什麼還沒有安排入選？（編按：周朝輔佐王室的周公、召公，兩人所管轄地區以王畿陝地分界，周公管陝地以東，召公管陝地以西。而東晉時代，護衛首都的兩個重鎮是西部的荊州、東部的揚州，所以就用周公、召公分陝而治一事來比擬，稱荊州為陝西或西陝）」殷說：「已經有了人選。」王珣就歷舉大臣們的名字，一個個問遍了，殷仲堪都說不是。王珣估量自己的才能和門第，認為一定是自己了，又問：「該不會是我吧」殷說：「好像也不是。」當夜下達詔令任用殷仲堪。王珣對親信說：「哪裡有黃門侍郎卻能擔負起這樣的重任！對仲堪的這種破格提拔，就是國家滅亡的預兆。」
◎國家用人應有ㄧ定制度，縱然遇到奇才俊傑值得破格錄用，也必須獲得眾議才可任用，不應憑個人私智擅自決斷，畢竟個人識鑑能力有侷限盲點，人也常受私心蒙蔽而判斷失準。
◎晉孝武帝遇到地方大員出缺，棄滿朝重臣於不顧，在極端重視門第名望的時代，秘密選用資名輕小的殷仲堪，直到詔命發出，眾人才知曉是怎麼ㄧ回事，輿情的失望憤慨，必將在國家興亡上反應。
◎春秋時衛懿公好鶴，鶴有乘軒車、受卿祿者。狄人伐衛，朝臣不肯效命，都說「讓鶴去抵擋吧，鶴有高官厚祿，我哪能打仗！」衛國遂亡。
◎春秋時齊國崔杼弒齊莊公，晏子不為齊君死難，說：「君為社稷死則為君死，君為社稷逃則為君桃，若君為自己犯過而死，不是他私暱之人，誰敢為他承受責任？」
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