佛像.png

有僧舉臥輪禪師偈云:「臥輪有伎倆,能斷百思想;對境心不起,菩提日日長。」

師聞之,曰:「此偈未明心地。若依而行之,是加繫縛。」因示一偈曰:「惠能沒伎倆,不斷百思想;對境心數起,菩提作麼長。」


【文章出處】
《六祖壇經》
〈機緣品〉
作者:六祖慧能


壇經.jpg

章句翻譯

有僧舉臥輪禪師偈云:
譯文:
六祖慧能大師座下的出家弟子很多,其中有一位僧人在舉臥輪禪師的詩偈為例,說:


「臥輪(臥輪禪師)有伎倆(方法),能斷百(各種)思想(煩惱、雜念)
譯文:
臥輪禪師有一種方法,這種方法能使人的內心能斷絕各種煩惱雜念。


對境心不起,菩提(智慧)日日長。」
譯文:
只要面對外境之時,內心都不生起任何念頭(,進入一種「定」的境界),這樣定力愈深,智慧就會時時刻刻在增長了。
(編按:這種方式,簡言之就是「壓抑禁止」任何雜念發生,也就是「不起心動念」。六祖認為,這不是開悟。)


(六祖)聞之,曰:「此偈未明心地(尚未開悟)。若依而行之,是加(更)繫縛(束縛)。」
譯文:
六祖慧能大師聽說這件事,就說:「臥輪禪師這首詩偈所教的方法,還沒真正明心見性(開悟)。若依照這種方法修行,只是把「自我」更加束縛綑綁而已。」


因示一偈曰:
譯文:
於是六祖慧能大師就說了一偈:


「惠能沒伎倆(方法),不斷百思想;
譯文:
我慧能沒有什麼方法,我並不把內心升起的任何念頭給熄滅掉(,連「想斷掉百思想」的這個念頭也沒有。打坐的時候,這念心就在定當中;走路的時候,這念心也在定當中,行住坐臥都能得自在,「心地無亂」就是「定」,不必另外去修禪定,不亂就是看到好的不生貪愛,看到壞的不起煩惱,時時刻刻清明在心,人在哪裡,心就在哪裡,始終不離當下之念,就是「定」。)


對境心數起,菩提(智慧)作麼(怎麼)(生長)。」
譯文:
(明白這個道理了,「菩提作麼長」,一切都是現成的。)我一樣有各種思想念頭產生(,但不論對著什麼境界,事來則應,事去則淨,所以隨便它興,隨便它去),我也不管它菩提智慧究竟是「長」還是「不長」(菩提智慧增長個什麼呀)!
(編按:這種方式,與前面說的「不起心動念」不一樣,慧能認為「不起心動念」並非開悟,而是「起心動念都不執著於它」,簡言之,就是「不禁止雜念發生,只是如鏡照物,事來而心始現,事去而心隨空,不生執著貪愛,就不起煩惱。而這才是開悟境界。)


佛像.png

 


 

 

arrow
arrow
    全站熱搜
    創作者介紹
    創作者 樵客 的頭像
    樵客

    如是我聞:樵客老師的國文教學網站

    樵客 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()