如是我聞：樵客老師的國文教學網站

國文常考詩詞排行榜──高中生最難理解的詩詞名句整理

古典詩詞中有些作品因涉及典故，或充滿暗示象徵，如果不了解典故由來、或不先懂得創作背景下所寓含的暗示，單從字面上很難理解作者想表達的原意，這類作品尤其以唐詩最多，唐詩中又以中晚唐為主，因為當時盛行奇險與晦澀的詩風。

以下為老師從高中教材中，選出最常聽到、或考題出現機率最高、但又不是那麼好理解的26首詩詞曲（扣除重複者為25首），提供同學學習參考，作家按照時代先後順序排列，作品將來有機再陸續增補中。

選出的作家及作品數分別是：

先秦：（古歌謠）無名氏2首
漢　：（樂府詩）無名氏1首
盛唐：（佛經）六祖慧能1首
　　　孟浩然1首
　　　王昌齡1首
　　　岑參1首
　　　杜甫1首
中唐：朱慶餘1首
　　　張籍1首
　　　劉禹錫3首
　　　元稹1首
晚唐：杜牧2首
　　　李商隱3首
北宋：蘇軾1首
　　　黃庭堅1首
金　：元好問：2首
清　：（紅樓夢）曹雪芹3首




１　古歌謠．孺子歌

滄浪之水清兮，可以濯（洗）我纓（帽帶）；
譯文：
水如果乾淨，就可以用來洗滌帽帶；

滄浪之水濁兮，可以濯（洗）我足（腳）。
譯文：
水一旦骯髒了，就只能拿來洗腳。

詩旨說明：
這是出自《孟子》的解讀，題目稱作「孺子歌」，與下一首楚辭漁父的解讀完全不同。因原文對這二句話的解讀是「小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。......天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」意思是說：水如果乾淨就有比較高級的用途（洗頭上的帽帶），一旦水骯髒了就只能作為低級用途（洗腳），所以孟子歸結到人本身的道德修養上，要成為乾淨的水還是髒的水，都看人自己的選擇。選擇做一個好人，就有好的前途；選擇做一個壞人，未來將一片黯淡。這裡比喻「水」是一種「內在修養」。

２　古歌謠．滄浪歌

滄浪之水清兮，可以濯（洗）我纓（帽帶）；
譯文：
當水乾淨的時候，水可以用來洗滌帽帶；

滄浪之水濁兮，可以濯（洗）我足（腳）。
譯文：
當水骯髒的時候，水也可以用來洗腳。

詩旨說明：
這是出自楚辭〈漁父〉的解讀，題目改為「滄浪歌」，而理解方向完全與前述孟子不同。漁父勸屈原，當水乾淨時就拿來洗帽子，當水骯髒時就拿來洗腳丫子，言下之意要屈原與世浮沉，隨波逐流，不要突出自我理想，也不要和現實環境對抗，一切順其自然。這裡比喻「水」是一種「外在環境」。




３　漢樂府．箜篌引

公（你）無（不要）渡河，
譯文：
叫你不要渡河啊，

公竟渡河；
譯文：
你竟然執迷不悟，偏偏要渡河；

墮河而死，
譯文：
現在你渡河被淹死了，

將奈公何！
譯文：
叫我拿你怎麼辦？

詩旨說明：
本詩大量運用回環往復（文字重複）的技法，以短短16字，敘述一個悲劇情節。本詩常用來諷喻對方已身罹險境，卻執迷不悟，苦勸不聽，並警告對方再不納諫，將有嚴重的危險。本詩有時會來作為前後順序排列組合的考題。

延伸閱讀：
公無渡河----漢樂府：箜篌引(全文翻譯)




４　慧能大師．六祖壇經偈　

菩提本無樹，
譯文：
菩提樹本來就不是名詞上說的「菩提樹」，

明鏡亦非臺。
譯文：
明鏡臺也不是名詞上說的「明鏡臺」。

本來無一物，
譯文：
（在悟道者「空」的境界中，）一切本來就沒有什麼區別，

何處惹塵埃？
譯文：
（既然潔淨不是潔淨，灰塵也不是灰塵，）又從哪裡沾惹到塵埃呢？

詩旨說明：
本偈在佛教禪宗中非常有名，內容在形容悟道者的境界，不拘泥於以人為概念取代萬物的實質，泯滅物我之間的分別。


上圖：菩提樹


５　孟浩然．望洞庭湖贈張丞相（節錄）

欲濟（渡）無舟楫，
譯文：
我想渡河，可是卻苦於沒有船隻。

端居（安居）恥聖明；
譯文：
在天下太平的盛世一個人安居（隱居不問世事），又覺得愧對明君（言下之意我想出仕為官）。

坐觀垂釣者，
譯文：
我坐看河邊垂釣的釣者悠閒自在，

徒有羨魚情。
譯文：
可惜空懷著羨慕魚兒的心情（表示作者渴望像魚兒一樣被釣上。也可表示作者希望自己也可以釣到理想中的魚兒）

詩旨說明：
本詩為「干祿詩」（指希望求官的自我推薦詩），詩中以各種意象暗示求官，開口顯得委婉而不那麼直接。「濟」（渡河）比喻作官。「舟楫」比喻門路、貴人。「垂釣者」比喻有權的張丞相。「魚」比喻被張丞相提拔的那些人，或者自己的人生理想（做官）。

延伸閱讀：
悠然閒情裡的炙熱渴望----孟浩然：望洞庭湖贈張丞相(原文+翻譯解析)




６　王昌齡．長信秋詞其三

奉帚（拿著掃帚）平明（天剛亮）金殿開，
譯文：
她在清早的時候，拿了掃帚，等著宮門的開啟（暗指嬪妃失寵而被冷落）。

且（暫且）將（拿）團扇（圓扇）共徘徊。
譯文：
在無事的時候，暫時拿了一把團扇，在宮門前徘徊拈弄了一回。

玉顏不及寒鴉（秋天的烏鴉）色，
譯文：
她白玉似的容貌，竟反而比不上寒鴉的顏色。

猶帶昭陽（漢代宮殿名，趙飛燕姊妹與漢成帝所居之處）日影來。
譯文：
因為寒鴉的身上，還帶了宮中昭陽殿裏的日光（暗指君王）而飛來呢！

詩旨說明：
本詩為著名宮怨詩，說明一個失寵嬪妃即使容貌再美，也比不上得寵的妃子居處飛來的醜陋烏鴉，失寵妃子積怨之深，可以想見。

延伸閱讀：
玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來----王昌齡：長信秋詞其三(原文+翻譯解析)


上圖：宮殿屋頂上的烏鴉


７　岑參．白雪歌送武判官歸京（節錄）

北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。
譯文：
北風席捲大地把百草吹折，胡地的天氣才八月就紛揚落雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
譯文：
一場雪忽然宛如一夜春風吹來，突然像是千樹萬樹梨花盛開。

詩旨說明：
本詩為作者送別友人之詩，詩中描述冬日北地苦寒之景。「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」看似描寫春天（梨花為春天花卉），但從上文「北風捲地白草折，胡天八月即飛雪」來看，所述時間實為「冬天」（編按：雖為農曆八月，但北地時已下雪，冬季提前到來，故以冬天為是），而不是春天。

延伸閱讀：
雪上空留馬行處----岑參：白雪歌送武判官歸京(翻譯解析)


上圖：霧淞


８　杜甫．望嶽

岱宗（東嶽泰山）夫如何？齊魯青未了（無邊無際）。
譯文：
泰山究竟有多麼宏偉壯麗？山勢挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地無邊無際。

造化（大自然）鍾（聚集）神秀，陰（山北）陽（山南）割（分割）昏（黃昏）曉（拂曉，早晨）。
譯文：
造物者（大自然）給泰山聚集了所有瑰麗神奇；高峻的山峯，同時間把山北山南分割成明亮和昏暗兩個世界。

蕩胸生層雲，決（張大）眥（眼眶）入歸鳥。
譯文：
遠望層層雲氣升騰，令人胸懷盪滌；張大眼眶極目遠視，看歸鳥入山返巢。

會當（一定要）凌（登上）絕頂，一覽衆山小。
譯文：
有朝一日，我總要登上泰山的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺（編按：文意類似柳宗元〈始得西山宴遊記〉裡的「不與培塿為類」）！

詩旨說明：
本詩為杜甫現存寫作時間最早作品，是氣勢宏大的寫景詩，最後二句是名句，充分表現一個青年胸懷大志、積極自信的精神。


想像示意圖


９　朱慶餘．近試上張水部

唐代詩人朱慶餘，在臨考前給水部員外郎張籍寫了一首七言絕句〈近試上張水部〉探聽虛實：

洞房昨夜停紅燭，待曉（拂曉，清晨）堂前拜舅（公公）姑（婆婆）。
譯文：
昨晚洞房花燭夜後，早晨新娘要拜見公婆。

妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時（合乎時宜）無（不合時宜）？
譯文：
新娘精心梳妝，羞問夫婿，眉毛畫得深淺合不合時宜（言下之意是：公婆是否滿意）？

詩旨說明：
此詩借新婚之後的脈脈情事，把自己比喻成即將拜見公婆的新媳婦。朱慶餘此詩為干祿詩，朱慶餘將自己比喻為「新娘」，而把主考官張水部（張籍）比喻成夫婿、舅姑（公婆），以「化妝是否入時讓公婆滿意」比喻自己作品是否讓主考官滿意，均以委婉曲折的暗示，探聽自己虛實。比喻通俗貼切，別出心裁。

張籍看過，大為賞識，回詩一首如下：

１０　張籍．酬朱慶餘

越女（越地女子，自古江浙出美女）新妝（剛剛化妝）出鏡心，自知明豔更沉吟（猶豫遲疑）。
譯文：
剛上初妝的越女，天生麗質彷彿從鏡中走來。明明自己知道自己很美，但又有點缺乏信心。

齊紈（齊地華貴的絲綢）未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。
譯文：
別的女子即使穿上齊地華貴的絲綢，仍然算不上世間最珍貴，而越女一首自然而然採菱的歌曲，就已經價值連城。

詩旨說明：
張水部應答詩仍以比喻作答，以「越女」比喻朱慶餘，以「自知明豔更沉吟」比喻朱慶餘雖知自己實力不差，但對自己仍沒有十足把握，缺乏信心，以「菱歌」比喻朱慶餘的作品，以「敵萬金」來表達對其才華的肯定。




１１　劉禹錫．烏衣巷

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
譯文：
朱雀橋邊一些野草開花，烏衣巷口唯有夕陽斜掛。

舊時王謝（王、謝二家為東晉百年望族）堂前燕，飛入尋常（平常、平凡）百姓家。
譯文：
當年王導、謝安這些人家屋簷下的燕子，如今因為豪宅大院已經不在，也都一一飛進尋常百姓家裡，另外覓地築巢了。

詩旨說明：
本詩說明燕子依舊，但豪門貴族早已沒落，最多榮華富貴本是浮雲，終將轉眼而過。（編按：紅樓夢賈、史、王、薛四大家族正是本詩「舊時王謝」的諧音）


上圖：南京烏衣巷


１２　劉禹錫．元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；
譯文：
京師郊外塵土迎面，沒有人不是去賞花回來（人人去賞桃花），京師郊外塵土迎面，沒有人不是去賞花回來（人人去賞桃花）；

玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎（指作者劉禹錫）去後栽。
譯文：
「玄都觀」裡的千株盛開的桃樹，全是我離開之後，觀裡的道士所栽種。

十四年後，劉禹錫返回朝廷，再度來到「玄都觀」，重新寫了前一首詩的「續詩」：

１３　劉禹錫．再遊玄都觀

百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開；
譯文：
玄都觀偌大庭院中有一半長滿了青苔，原盛開的桃花已經蕩然無存，只剩下菜花還在開放。

種桃道士歸何處？前度劉郎（指作者劉禹錫）今又來。
譯文：
先前那些辛勤種桃的道士（暗指當初貶謫劉禹錫的當朝權貴），究竟哪裏去了呢？從前因為題詩而被貶出長安的我，如今又回來了。

詩旨說明：
詩人因寫了前首看花詩，暗諷當朝權貴，被貶出京城。過了十四年，才重新被召回長安任職。在這十四年中，歷經憲宗、穆宗、敬宗、文宗，換了四個皇帝，人事變遷很大，但政治鬥爭仍在繼續。劉禹錫寫下此篇續詩，除了有意重提舊事，也向曾經打擊他的權貴再度挑戰。本詩有時過境遷，人事已非之意。詩中的「劉郎」指作者劉禹錫，「種桃道士」暗喻當朝權貴（宰相武元衡），「桃花」則指依附武元衡的黨羽。

延伸閱讀：
劉禹錫：桃花開落裡的宦海浮沉----玄都觀桃花、再遊玄都觀(原文+翻譯解析)


上圖：桃花


１４　元稹．離思五首其四　

曾經（經過）滄海難爲（不值得一顧）水，
譯文：
曾經到過滄海，別處的水就不值得一觀了。

除卻（除了）巫山不是雲。
譯文：
除了巫山，別處的雲便不稱其爲雲（編按：一、二句均暗喻自己曾經接觸過的一段戀情）。

取次（草草地，倉促）花叢懶回顧，
譯文：
我倉促漫不經心地由花叢中走過（編按：借喻美貌女子衆多的地方，暗指青樓妓館），懶得回頭顧盼。

半（一半）緣（因為）修道半（一半）緣（因為）君（此指曾經心儀的戀人）。
譯文：
這其中的緣由，一半是因爲修道人的清心寡慾，一半是因爲曾經擁有過的你。

詩旨說明：
本詩表達作者對已經失去的心上人的深深戀情，縱然世間有百媚千紅的貌美女子，都已是過眼雲煙，絲毫不能再讓自己動心。「曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲」已是本詩名句，二句話的意思是：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的小水塘、小溪流再也難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色了。詩中以滄海之水和巫山之雲，比喻愛情的深厚，一旦見過大海、巫山，別處的水、雲就難以看上眼了，表明除了詩人所鍾愛的女子之外，再也沒有能使詩人動情的女子了。


上圖：長江巫峽雲海


１５　杜牧．泊秦淮

煙籠（籠罩、瀰漫）寒水月籠（籠罩、瀰漫）沙（沙洲），
譯文：
浩渺寒江之上瀰漫着迷濛的煙霧，皓月的清輝籠罩在白色沙渚之上。（編按：「煙籠寒水月籠沙」為典型的「互文」修辭例句，原文意為：「煙籠寒水與沙，月籠寒水與沙」，也可以說「煙與月籠寒水，煙與月籠沙」）

夜泊（停泊）秦淮（秦淮河）近酒家。
譯文：
入夜，我將小舟停泊在秦淮河畔，臨近沿河的酒家。

商女（以賣唱為生的歌女）不知亡國恨，
譯文：
金陵歌女似乎不知何爲黍離之悲、亡國之恨。

隔江猶（還）唱後庭花（南朝陳後主所作之曲，借代亡國之音）。
譯文：
竟依然在秦淮河對岸吟唱着〈玉樹後庭花〉的淫靡之曲。

詩旨說明：
本詩借題發揮，借魏晉南北朝的南朝陳後主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，譏諷晚唐統治集團沉湎於酒色，唐王朝前景可悲，又快要步陳後主的後塵了，表現作者對國家命運的深切憂慮。「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」二句，在後世常用來譏諷那些終日花天酒地、醉生夢死，只圖苟且度日、毫不關心社會苦難的人。

延伸閱讀：
隔江猶唱後庭花----杜牧：泊秦淮(全文翻譯)


上圖：今日南京秦淮河


１６　杜牧．遣懷

落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。
譯文：
失意潦倒，攜酒漂泊於江湖之間，成天沉湎於楚靈王喜好的細腰女子和趙飛燕的輕盈舞姿當中。

十年一覺揚州夢，贏得青樓（妓院）薄倖（薄情、無情）名。
譯文：
揚州十年的縱情聲色，好像一場夢中醒悟回頭。十年來所得到的，只有青樓女子們所送加給我「薄倖無情」的名聲而已。

詩旨說明：
「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」二句常用來表示對過去荒唐歲月的覺悟和悔恨。




１７　李商隱．賈生

宣室（漢未央宮前殿的正室）求賢訪逐臣（被放逐之臣），賈生（賈誼，西漢著名政論家，力主改革弊政，卻遭讒被貶，一生抑鬱不得志，後早逝而死）才調（才氣）更無倫（無與倫比）。
譯文：
漢文帝爲了求賢，曾在未央宮中召見被逐之臣。論起那賈誼的才華和格調，確實是十分卓越超群。

可憐（可惜）夜半虛（白白地）前席（向前移席），不問蒼生問鬼神。
譯文：
可惜的是，雖然君臣談到三更半夜，竟是徒然向前移席。因爲漢文帝問賈誼的並不是如何關心天下百姓，而是神秘不可測的鬼神之說。

詩旨說明：
本詩借賈誼的遭遇，抒寫自己懷才不遇的感慨。通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行爲，反映了晚唐的社會現實——也就是晚唐帝王也像漢文帝一般，在未央宮宣室召見賈誼夜半傾談，表面似乎開明，實則昏聵無能，不能識賢、任賢，皇帝求賢的目的，只為了追求個人長生不老的秘方，而不是為了找到救濟天下蒼生的良方。「不問蒼生問鬼神」一句，後世改變其原意，常用來諷刺那些不去請教真正專家，而跑去求神問鬼的荒唐迷信之人。




１８　李商隱．錦瑟

錦瑟無端（為什麼）五十弦，一弦一柱思華年。
譯文：
錦瑟呀，你爲何竟有五十條弦？每弦每節，都令人懷思黃金般的華年。

莊生（莊子）曉夢迷蝴蝶，望帝（古帝王杜宇）春心託杜鵑。
譯文：
我心如莊子，爲蝴蝶曉夢而迷惘；又如望帝化為杜鵑，寄託春心而哀怨。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
譯文：
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠；藍田紅日暖和，可看到良玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。
譯文：
那段溫馨美好的感情，本來是很值得去回憶的，只是當年漫不經心，沉迷其中，如今回想起來，早已只剩下淒迷和惘然。

詩旨說明：
本詩是典型李商隱晦澀唯美的詩，帶著神秘難解與纏綿淒艷之美，歷來解說此詩看法分歧，今人引用此詩末二句，多用來形容一份逝去的感情只能留待日後追憶，昔日的悲歡離合早已成過去，眷戀無益，只是每當再度想起往昔，心中總有一股說不出的惆悵和感傷。


上圖：曾侯乙墓瑟


１９　李商隱．無題

相見時難別亦難，東風（春風）無力百花殘（凋零）。
譯文：
見面的機會難得，分別時也難捨難分，況且又兼春風將盡的暮春時節，百花殘謝，更加令人傷感。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚（蠟淚）始乾。
譯文：
春蠶結繭到死之時，絲才吐完（「絲」是「思」的諧音，比喻思念才停止），蠟燭要燃完蠟淚（「蠟淚」是「眼淚」的諧義，比喻眼淚才停止）成灰時，蠟油才能滴乾。

曉鏡（早晨梳妝照鏡，鏡作動詞）但（只）愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
譯文：
女子早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如雲的鬢髮改變了顏色（青春的容顏消失）。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月襲人。

蓬山（蓬萊山，比喻被懷念對象所住之處）此去無多路，青鳥（神話中爲西王母傳遞音訊的信使）殷勤爲探看。
譯文：
妳的住處就在不遠處的蓬萊山，但卻無路可通，可望而不可即。希望有青鳥一樣的使者，殷勤地爲我去探看有情人，來往傳遞消息。

詩旨說明：
唐代以來，有的詩人不願意標出能夠表示主題的題目時，常用「無題」作為詩的標題。本詩寫男子對女子的纏綿思念，詩意本身不難，但第三、四句的雙關修辭，與第七、八句的借代修辭，對學生而言較為陌生。


上圖：蠟淚


２０　蘇軾．定風波

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯（放聲吟詠）且徐行（慢行）。
譯文：
不用去聽那穿透樹林打在樹葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯着，一邊徐徐悠然地行走。

竹杖芒鞋（草鞋）輕（輕快）勝馬，誰怕？一蓑（蓑衣）煙雨任平生（過一輩子）。
譯文：
竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，未來的路上有什麼可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣處之泰然，過完我的一生。

料峭（微涼的樣子）春風吹酒醒，微冷，山頭斜照（偏西的陽光）卻相迎。
譯文：
春風微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應時相迎。

回首向來（方才）蕭瑟（風雨吹打樹葉聲）處，歸去，也無風雨也無晴。
譯文：
回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去吧，對我來說，既無所謂風雨，也無所謂天晴了。

詞旨說明：
本闋詞透露作者對生命、人生得失的澈悟與解脫，飄然出塵，不被現實世界的失意挫折所苦，灑脫而豁達。最後一句「也無風雨也無晴」富有禪趣，形容心如平鏡，榮辱得失都已放下，超然自在。




２１　黃庭堅．寄黃幾復

我居北海君南海，寄雁傳書謝（婉拒）不能。
譯文：
我住在北方海濱，而你住在南方海濱，我們相隔萬里，想託鴻雁傳送書信，鴻雁卻飛不過衡陽，牠只好婉謝無法辦到。

桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
譯文：
當年我們春風下共同觀賞桃李，共飲美酒；如今你我江湖落魄，一別已是十年，我只能對着孤燈聽着秋雨，思念着你。

持家但（只）有四立壁，治病不蘄（期，希望）三折肱（手臂）。
譯文：
你支撐家裡生計，也窮得只剩下四堵空牆。古人三折肱後便成良醫，我但願你不必歷經如此的磨難。

想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤。
譯文：
想你清貧自守發奮讀書，如今頭髮應該已白了罷。想必你現在正隔着充滿瘴氣的山溪，聽看著猿猴哀鳴及攀援深林裏的青藤。

詩旨說明：
本詩：「三折肱，知為良醫（三折肱而成良醫）」原指人生要幾經挫折、累積經驗才能成功。作者反用其意，讚美黃幾復熟諳世故，不必待困而後知（亦即黃幾復有先知先覺的人生智慧）。一方面積極肯定黃幾復的幹才，才能像良醫一樣醫治民間疾苦；一方面也暗自替其抱不平，為何宦途多舛，至今始終有志難伸。

延伸閱讀：
江湖夜雨十年燈----黃庭堅：寄黃幾復(翻譯解析)




２２　元好問．論詩絕句其十二

望帝春心託杜鵑（本句引用李商隱詩：錦瑟），佳人錦瑟怨華年（本句化引自李商隱詩：錦瑟）。
譯文：
望帝的春心，託附在杜鵑鳥的悲鳴中，佳人的錦瑟，激起對逝去年華的悵惘。

詩家總愛西崑（西崑體，受晚唐李商隱影響，流行於北宋初年華美晦澀的詩體）好，獨恨無人作鄭（鄭玄，東漢大經學家）箋（《​​​​​​毛詩箋》，為鄭玄所作）。
譯文：
詩家總是喜愛西崑體之美好，唯獨遺憾的是，無人像鄭玄箋註《毛詩》般，一一來闡述他詩中的意旨。

詩旨說明：
本詩說明李商隱的詩「晦澀唯美」，詩旨難以明瞭，很難找到像註解《​​​​​​詩經》的鄭玄一樣，來為李商隱的詩作註解。


上圖：崑崙山，相傳為西王母所居，終年雲霧繚繞，西崑體（西崑酬唱集）得名於此。


２３　元好問．論詩三首之一

暈（染）碧裁紅點綴勻，一回拈出一回新；
譯文：
作詩好比手工刺繡，暈染裁減並無定法，應該別出心裁，推陳出新。

鴛鴦繡了從教看，莫把金鍼（針）度（教）與人。
譯文：
把鴛鴦圖繡好了可拿給人欣賞觀看，但很難把如何編織金針（比喻做事的訣竅方法）教導給別人了解。

詩旨說明：
本詩在說明作詩方法。認為寫詩應該別出心裁，不斷推陳出新。但作詩的訣竅必須由自己體會領悟，很難由一個人教導複製給另一個人（編按：類似曹丕〈典論論文〉所謂「譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢；至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟」）。胡適認爲應把它改爲「且把金針度與人」。意義改為做人做事有了新的創意和心得，應該公開推廣給大衆知道，社會才會進步。


上圖：女紅（刺繡）


２４　紅樓夢第七十回．臨江仙．柳絮

白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。
譯文：
白玉華堂前，柳絮被春風吹散，翩翩起舞，被東風吹的均勻，舞姿柔美而緩急有度。成群的蜂蝶，紛紛隨柳絮熱鬧地飛來。

幾曾隨逝水？豈必委芳塵？
譯文：
柳絮怎會隨波而流逝？又怎會落於塵泥土中而被埋沒？（編按：又譯：儘管柳絮偶爾也會隨水而逝、或者為揚沙塵土所埋沒）

萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。
譯文：
不管柳絮是否從枝上離去，柳樹依舊長條飄拂，任憑它隨意聚合分離。別笑柳絮本無根柢、無依附。

好風憑藉力，送我上青雲。
譯文：
只要借助好風力，就能實現送它飛上雲霄而去的夙願。

詩旨說明：
此為暗示紅樓夢金陵十二釵「薛寶釵」最重要的一闋詞，關鍵為最後二句「好風憑藉力，送我上青雲」，指憑藉勢力，可以爬升到高位。青雲，比喻極高名位。表面上寫的是柳絮的姿容和心理，實際上則是薛寶釵這位「人情練達世事明」的封建淑女自我個性的寫照。她那種「罕言寡語，人謂裝愚，安分隨時，自云守拙」的處世態度，體現在柳絮「隨聚隨分」的形象描述中。薛寶釵她那種一心希望博取主子歡心，爭取登上「寶二奶奶」的寶座，擠進封建統治階層行列的人生追求，通過對柳絮直上青雲的吟詠，毫不隱瞞地表現出來。因而，這首詞實際上就是對薛寶釵整個人生觀的最深刻的揭示。

延伸閱讀：
好風憑藉力，送我上青雲----紅樓夢：臨江仙．柳絮(全文翻譯)


上圖：柳絮


２５　紅樓夢第五回．金陵十二釵圖冊判詞：正冊判詞其一

可歎停機德，堪憐詠絮才；
譯文：
可嘆她雖有合乎賢妻良母的道德標準，但可惜徒勞無功。而她如此聰明有才華的女子，也是值得同情。

玉帶林中掛，金釵雪裡埋。
譯文：
一條玉帶孤獨掛在樹林當中，金釵也被埋在冰冷的雪地裡面。

詩旨說明：
此詩分寫紅樓夢中薛寶釵、林黛玉未來命運。「可歎停機德」「金釵雪裡埋」二句寫薛寶釵，「停機德」典故出自《後漢書．列女傳．樂羊子妻》 樂羊子遠出尋師求學，但因為想家所以一年就返家，他妻子割 斷織布機上的絹布以此比喻學業中斷，告訴他不要半途而廢 ，這就跟寶釵力勸寶玉考取科舉一樣。末句前三字暗點其名：「雪」諧「薛」，「金簪」比喻「寶釵」，本是光耀頭面的首飾，竟埋沒在寒冷的雪堆裡，這是對一心想當寶二奶奶（賈寶玉為寶二少爺）的薛寶釵的冷落處境的寫照，其命運最終為獨守空閨。「堪憐詠絮才」「玉帶林中掛」二句寫林黛玉，「詠絮才」典故出自《世說新語》謝道韞「詠絮之才」，比喻有文才的女性 ，「玉帶林」倒過來即林黛玉諧音，其有文學才華，「掛」是「牽掛」的諧音，其最後孤獨牽掛病死。

延伸閱讀：
玉帶林中掛，金釵雪裡埋----紅樓夢：金陵十二釵判詞．林黛玉、薛寶釵(全文翻譯)




２６　紅樓夢第五回．終身誤

都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。
譯文：
別人說金鎖和寶玉相配才是美好的姻緣，我只念念不忘和黛玉的前世之盟。

空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
譯文：
每天面對人們都認為是端莊穩重的薛寶釵，卻始終忘不了仙女一樣聰明寂寞的林黛玉。

嘆人間，美中不足今方信。
譯文：
可嘆啊，我今天才相信人世間美好的事情總有不足。

縱然是齊眉舉案，到底意難平。
譯文：
縱然寶釵像漢代的孟光一樣賢惠，也不能消除我對林妹妹的一片深情。

詩旨說明：
此曲以賈寶玉觀點主寫薛寶釵，側寫林黛玉。金玉良緣指「薛寶釵」與「賈寶玉」的封建婚姻（父母媒妁之言）。木石前盟指「林黛玉」與「賈寶玉」的自由戀愛（林黛玉、賈寶玉前世為絳珠仙草、補天頑石）。「山中高士晶瑩雪」指性格賢淑冷靜的「薛寶釵」，「世外仙姝寂寞林」指聰明寂寞、暗喻其死（成仙）的「林黛玉」。

延伸閱讀：
金玉良緣；木石前盟----紅樓夢：終身誤(全文翻譯)




【資料整理】
本站。