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子曰：「甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
──論語．公冶長

題解

戰國時代是社會重大變革時期，百家爭鳴，諸子百家以各種方式闡明各自的政治觀點、學術思想。《列子》即是此一背景下所產生的寓言和神話故事集，作者相傳是列子。

列子，本名列御寇，或稱列圄寇，是戰國時早期道家代表人物之一。生平不詳，據載 曾居鄭國四十餘年。因《莊子》書中記載許多關於列子的傳說，故《漢書》認為列子早於莊子， 大約與楊朱同時。關於這部書的作者及時代，有兩種說法：一種認為是戰國初年列御寇所著；另一種則認為是後來魏晉時代作品，目前仍沒有定論。東漢班固《藝文志》列有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇， 內容多為民間故事、寓言和神話傳說，已非《漢書．藝文志》著錄的原書，可能是魏晉人的偽作。

〈愚公移山〉選自《列子．湯問》，講述愚公不畏艱難，最終實現征服自然的願望。

全文篇幅短小，卻寫得曲折起伏，故事本身簡單，但在情節處理上並未平鋪直敘，而是從矛盾相繼出現的尖銳問題去顯示複雜程度。文中處處運用對比手法，如「太行王屋」與「魁父之丘」、「年且九十」的愚公與「始齔」的京城氏幼子、「智叟」與「愚公」、「子子孫孫」的「無限性」與「山不加增」的「有限性」等不同對立關係。

在〈愚公移山〉裡證明「愚勝過智」，連神也怕人愚笨得挖山不止，「人力」起了改變最終結果的作用，在天人關係上，「重人輕天」的傾向明顯，展現「人定勝天」的思想。現代哲學史專家嚴北溟《列子譯註》認為：愚公移山原意在於打破世人急功近利眼光，人應像愚公那樣忘懷造事，無心而為功。

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上圖：王屋山

上圖：太行山


愚公移山

太行、王屋山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」 雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚運於渤海之尾。 鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

【文章出處】
《列子》
〈湯問〉
原作者：（傳）列禦寇（列子）


上圖：太行山

上圖：太行山


註釋翻譯

太行、王屋二山，方（面積）七百里，高萬仞（古八尺為一仞）。本在冀州（今河北省及河南省的一部份）之南，河陽（河南省孟縣）之北。
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓面積七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山愚公者，年且（將近）九十，面山而居。懲（為......所苦；苦於......）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折繞道）也。
譯文：
北山有個名叫愚公的人，年紀快到九十歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞不通，出來進去都要繞道。

聚室（家）而謀曰：「吾與汝（你們）畢力（盡力）平（剷平）險，指（直）通豫（今河南省）南，達於漢陰（漢水以南），可乎？」雜然（紛紛）相許（贊同）。
譯文：
就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同。


上圖：太行山

上圖：太行山


其妻獻疑（提出疑問）曰：「以（憑著）君之力，曾（加強否定語氣，可譯為「連……也……」，常與「不」連用）不能損（減損、削平）魁父（山名，位於河南陳留縣小山）之丘，如太行、王屋何？且（況且）焉（怎麼）置土石？」
譯文：
他的妻子（對愚公）提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？再說，往哪兒擱置這些挖下來的土和石頭？」

雜（紛紛）曰：「投諸渤海之尾，隱土（幽州）之北。」
譯文：
眾人紛紛說：「把土石扔到渤海的邊上，隱土的北邊就好了。」

遂率子孫荷（挑、扛）擔者三夫（人），扣石墾壤，箕畚運於渤海之尾。
譯文：
於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。

鄰人京城氏之孀妻（寡婦）有遺男（單親遺孤，遺腹子），始齔（音ㄔㄣˋ，自乳齒脫換為恆齒），跳往助之。寒暑易節（指一年的時間），始一反（返）焉。
譯文：
鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，才剛七、八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能回家裡一次。


上圖：太行山

上圖：太行山


河曲智叟（老人）笑而止（阻止）之，曰：「甚矣，汝之不惠（慧）。
譯文：
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他做這件事，說：「你簡直太愚蠢了！

以殘年餘力，曾（尚且）不能毀山之一毛（草），其（置於句首作為加強語氣）如土石何？」
譯文：
就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」

北山愚公長息（嘆長氣）曰：「汝心之固（頑固不通），固不可徹（通），曾不若（不如）孀妻弱子。
譯文：
北山愚公長嘆說：「你的心真頑固啊！頑固得沒法開竅，連寡婦孤兒都比不上。

雖（即譯文：使）我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱（盡）也。
譯文：
即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡。

而山不加增，何苦（愁）而不平？」河曲智叟亡（無）以應（回答）。
譯文：
可是山卻不會增高加大，還怕山挖不平嗎？」河曲智叟無話可說。


上圖：太行山

上圖：太行山


操蛇之神（指山神和海神；山海經記載山神及海神都手握著蛇。操，拿著）聞之，懼其不已（停止）也，告之於帝（天帝）。
譯文：
握著蛇的山神聽說了這件事，怕愚公沒完沒了挖下去，便向天帝報告。

帝感（被......感動）其誠，命夸娥氏（神話中力氣大的神祇）二子負（背負）二山，一厝朔東（朔方郡的東邊，即山西），一厝雍南（雍州之南，即陝西）。
譯文：
天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。

自此，冀之南，漢之陰（山之北、水之南為陰），無隴斷（壟斷，指高山）焉。
譯文：
從這時起，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

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上圖：太行山