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「兩人三腳」的修辭──「互文」教學

「互文」修辭照許多國文老師的經驗的看法,大概可稱得上最困難的修辭了,對許多高中生而言,「互文」是最有殺傷力的一種,也是隱藏得最好、最難判斷的一種修辭。有的修辭如類疊、排比、譬喻、摹寫、移覺......這些外表形式非常明顯,但有的修辭非常不容易被發現,婉曲、錯綜、互文都是這一類,因為它們牽涉到文意的判讀。因此,當同學們看到選項但不能立刻發現答案的修辭時,應該優先想想是否有「互文」修辭的可能。

以下,為各位同學介紹什麼是「互文」修辭:


定義:

上下句結構相同或相似,且上下文各省略一部分文字(上文省略下文出現的詞語、下文省略上文出現的詞語),必須彼此互相補充合併後,才能使文意完整呈現。

互文句型的上下兩個意義單位,並非個別獨立,前後兩句須互相呼應,互相交錯,意義上須互相滲透、互相補充,前後必須統整在一起作互補的解釋,文意始能完足。


別名:

互文也叫「互文足義」或「互文見義」,少數也有被稱為「互辭」。

原理


假設AC都有BD」,即「A」有「BD」,「」有「BD」。

如果是互文」修辭,就是把上面的假設改説成: A有B,C有D,或者説:A有D,C有B

特徵:

文省而意存。

目的:

行文時為了使句子更加簡要精煉,或使句子排列整齊和諧。 
 
類型:

互文的文句,可以是單句、雙句,也可以是多句。只要文句間互相滲透、互相補充來表達一個完整的意思,不管是成語、單句、雙句或者多句,都屬於互文修辭。


大致而言,「互文」修辭可分成【單句型互文】【雙句型互文】二種。
 
省略:

「互文」之省略,可以互相省略前面的主詞,也可以互相省略後面的動詞、形容詞、句子。如:「主人下馬客在船」一句,若省略主詞則為:主人、客人皆下馬,主人、客人皆上船。若省略動詞則為:主人下馬、在船,客人也下馬、在船。

不管如何,「互文」必定前後各省略了某些內容,不是動詞,就是名詞或形容詞。


判斷:

不論單句型互文或雙句型互文,先抽出名詞(常有2個),再觀察動詞(常有2個)或形容詞(也常有2個),是否2個名詞同時發出該動作,或2個名詞同樣表現該狀態,來判斷上下文整文意。

 
簡言之,「互文」是上下二句「對偶」或「排偶(寬式對偶)」的省略及合併。「互文」是「對偶」或「排偶(寬式對偶)」的減省化、縮寫化。
 
=>要找出偽裝隱藏的互文,要特別留意檢查【對偶】【排偶(寬式對偶)】修辭。
 
比較:

(一)互文≠錯綜

互文→
句子意義並不完全,合併後文意完整呈現,意義有所增加。
 
抽換詞面(錯綜的一種)→句子意義皆完全,只有字面改變,意義重複並無變化。
 
換言之,互文須上下互相補充,才能完備其意義;錯綜(交蹉語次)只有語次重組(語句次序重新排列),意義並無變化。

(二)互文對偶

 純對偶句的上下句可獨立完成語意,但是相關文字不能互換。例如:「謙虛使人進步,驕傲使人落後」是對偶句,不是互文句,因為「謙虛」和「驕傲」不能互換。又如 「生則天下歌,死則天下哭」是對偶句,但是不是互文句,因為不能把它解釋為「不論生死天下都歌,不論生死天下都哭」。

而互文的上下兩句中相關文字可以互換,上下兩句必須相互拼合,才能正確地全面地表達語意。
雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離。(木蘭詩)可前後互換成為雌兔腳撲朔,雄兔眼迷離。」又如「總把新桃換舊符。」(王安石.元日) 可前後互換成為「總把舊桃換新符。」

兩人三腳.png
上圖:兩人三腳


【單句型互文】

以下舉出最常出現的「單句型互文」例證:


互文.png


秦時明月漢時關。(王昌齡.出塞)
→秦時明月關,漢時明月關。


煙籠(籠罩)寒水月籠(籠罩)沙。(杜牧.泊秦淮)
→煙月籠水,煙月籠沙。

主人下馬客在船。(白居易.琵琶行)
→主人客人一同下馬,主人客人一同在船。

朝暉(晴朗)夕陰。(范仲淹.岳陽樓記) 
→朝夕暉,朝夕陰。
岸芷汀(沙洲)蘭。(范仲淹.岳陽樓記) 
→岸芷蘭,汀芷蘭。

總把新桃換舊符。(王安石.元日)
→總把新桃符,替換舊桃符

雞棲鳳凰食。
(文天祥.正氣歌)
→雞鳳凰同棲,雞鳳凰同食。

 
東犬西吠。(歸有光.項脊軒志)
→東西犬,東西吠(東犬向西吠,西犬向東吠)。

 
東奔西忙。(成語)
→東西奔,東西忙。

 
神出鬼沒。(成語)
→神鬼出,神鬼沒。

(註:三角形符號代表高中課文)


房屋.png


【雙句型互文】

以下舉出最常出現的「雙句型互文」例證:


互文.png

父兮生我,母兮鞠(養)我。(詩經.蓼莪)
→父母生我,父母鞠我。

 
君子不近(親近),庶人不服(配戴)(荀子.勸學)
→君子不近也不服,小人也不近也不服。

 
男有分(本分、工作),女有歸(歸宿)(禮記.禮運)
→男女都有分,男女都有歸宿。

 
戰城南,死郭北。(古樂府.戰城南)
→城南郭北都有戰爭,城南郭北都有死傷。

 
迢迢牽牛星,皎皎河漢女。(古詩十九首)
→迢迢的牽牛星與河漢女,皎皎的牽牛星與河漢女。

東西植松柏,左右種梧桐。
(孔雀東南飛)

→東西左右植松柏,東西左右種梧桐(即四周圍都種植松柏、梧桐)

弔民洛汭,伐罪秦中。
(丘遲.與陳伯之書)
→弔民洛汭、秦中,伐罪洛汭、秦中。

將軍百戰死,將士十年歸。(木蘭詩)
→將軍戰士百戰死,將軍戰士十年歸。

當窗理雲鬢,對鏡貼花黃。(木蘭詩)
→當窗理雲鬢貼花黃,對鏡理雲鬢貼花黃。

 
雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離。(木蘭詩)
→雄兔雌兔腳撲朔,雄兔雌兔眼迷離。

將軍角弓不得控,都護鐵衣冷難著。(岑參.白雪歌送武判官歸京)
→將軍、都護的角弓不得控,將軍、都護的鐵衣冷難著。

 
感時花濺淚,恨別鳥驚心。(杜甫.春望)
→感嘆時事,即使見花也流淚,聞鳥也驚心。怨恨別離,即使見花也流淚,聞鳥也驚心。

花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開。杜甫.客至)
→花徑不曾為客掃,今始為君掃。蓬門不曾為客開,今始為君開。

回樂峰前沙似雪,受降城外月如霜。
(李益詩)
→回樂峰前沙似雪、月如霜,受降城外沙似雪、月如霜。


文章合(應)為時而著,歌詩合(應)為事而作。(白居易新樂府運動口號)
→文章詩歌合為時代而著,文章詩歌合為現實而作。


叫囂乎東西,隳(音ㄏㄨㄟ突乎南北。(柳宗元.捕蛇者說)
→東南西北叫囂,東南西北騷擾。
 
不以物喜,不以己悲。(范仲淹.岳陽樓記) 
→不因外在境遇悲喜,不因個人得失悲喜。

 
居廟堂之高,則憂其民。處江湖之遠,則憂其君。(范仲淹.岳陽樓記)
→在朝為官,則擔憂人民疾苦與君王得失。在野貶謫,則擔憂人民疾苦與君王得失。

負者歌於途,行者休於樹。(歐陽脩.醉翁亭記
→負者歌於途、休於樹,行者歌於途、休於樹。

 
前者呼,後者應。(歐陽脩.醉翁亭記)
→前者呼,後者應;後者呼,前者應。

父誡其子,兄告其弟。(鄭用錫.勸和論)
→父誡其子、弟,兄告其子、弟。

東家長,西家短。
→到東家說長道短,到西家說長道短。

 
驚天地,泣鬼神。
→驚天地鬼神,泣天地鬼神。


(註:三角形符號代表高中課文)


互文.jpg


「互文」與「對偶」的區別

水滴.jpg

 
附錄:岳陽樓記中的互文
 
朝暉夕陰。
=>無論早上或晚上,是晴朗還是細雨。  

 
岸芷汀蘭,郁郁青青。
=>無論岸上還是沙洲上,都有芷草蘭花,又茂密又芳香。

 
不以物喜,不以己悲。
=>無論外在景物或個人得失如何變化,都不影響內心的情緒。

 
居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。
=>無論在朝在野,都不改憂君憂民的初衷。

果實.jpg


自我評量
 
問題一:
判斷下列修辭何者屬於「互文」? 
 
□句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。(韓愈.師說)
□雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離。(無名氏.木蘭詩)
□鴻雁在雲魚在水。(晏殊.清平樂)
□朝暉夕陰,氣象萬千。(范仲淹.岳陽樓記)
 
問題二:
判斷下列修辭何者屬於「錯綜」?
 
□雞棲鳳凰食。(文天祥.正氣歌)
□不以物喜,不以己悲。(范仲淹.岳陽樓記)
□陟罰臧否,不宜異同。(諸葛亮.出師表)
□就讓我狠狠的加速前進,脫離你所給我的夢境;再,零點零零一公釐,就可以清醒。 (梁靜茹.生命中不可承受的輕)

【整理說明】
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