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蘭亭集序

永和九年，歲在癸丑，暮春之初， 會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍， 映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
◎「流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情」，透過如此優雅的生活安排，人的「詩心」，亦即一種晶瑩剔透、纖細多感的純粹美感得以舒發、綻放──讓我們與自然結合吧！讓我們的性靈與山清水秀的靈氣相互交流、相互映照吧！從融入自然到性靈相通，進而體認宇宙之大、之美，由一顆「詩心」轉而為靜體「天心」。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
◎這一轉，將美感轉成智慧，智慧使人猛地察覺：原來「暫得於己，快然自足，曾不知老之將至」其實只是偶然的忘情，這喜悅根本經不起歲月的衝擊，一旦「情隨事遷，感慨係之」，「況修短隨化，終期於盡，豈不痛哉！」
◎王羲之的「蘭亭集序」在逍遙中夾帶著悲情，它透露出一個訊息：死生亦大矣！人生在世，雖取舍萬殊，靜躁不同，也任它快然自足，放浪形骸，但終將有走到生命盡頭的一天。這怎不惹人傷感呢？

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
◎「蘭亭集序」對生命的歸宿表現出極度的傷感。但它並沒提出解答，也沒提出該如何面對傷感、克服傷感以設法把「詩心」的靈秀美與對生命意義肯定的莊嚴美結合起來。這是個大遺憾！因為這不僅是王羲之個人的生命態度，而是那一天所有與會者的人生態度，更是魏晉南北朝時期，南朝士人的人生態度。
◎這種人生態度展現在政治上是不知進取以鳴高，展現在文學上是自然、唯美，展現在時代精神上則是瀟灑自在、罔顧現實，遑論未來。於是士大夫階層與天下興亡變得不相干了。「蘭亭集序」作於晉穆帝永和八年、歲次癸丑。適值永嘉之禍，五胡亂華、中原喪亂、衣冠南渡之後。身處如此時代的知識分子固然不必排斥美的追尋，但尤其不可不思振作以圖匡復！逍遙中之悲情，在人生的體悟上雖有一定境界，但缺乏人生擔當的大勇氣與大智慧。
◎「蘭亭集序」一文對中國歷史重大的影響是，它反映出南方士族在中原喪亂後的人生觀、政治觀、文學觀，雖衍生出一套雅緻脫俗的生活與文化，但是註定日後中國的再統一的工作是由胡漢合作的北朝系統來完成。

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上圖：蘭亭集序


【文章出處】
《國史鏡原》（上冊）
〈蘭亭集序．背景與影響〉
（編按：段落重新安排）
作者：周益忠、王樾
【作者簡介】
周益忠，國立臺灣師範大學國文系博士，國立彰化師範大學國文系教授兼文學院院長。
王樾，淡江大學中國文學研究所博士，淡江大學歷史學系副教授。
 

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