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上圖：范仲淹


題解

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文，諡文正。北宋政治家、文學家、軍事家、教育家。先世邠州（今陝西省），後遷居江南，為蘇州吳縣人（今江蘇省）。

大中祥符八年登進士第，此時迎回母親贍養，並回到蘇州要求重歸范氏家族，才被允許復姓范。慶曆三年仁宗將西線的三名統帥──夏竦、韓琦和范仲淹，一同調回京師，分別任命為最高軍事機關的正副長官──樞密使和樞密副使，范仲淹以樞密副使，取代王舉正任參知政事（副宰相），又編造歌謠說：「小范老子（范仲淹）胸中有數萬甲兵。」同年九月與富弼、韓琦等人參與改革，是當時所謂「慶曆之治」的推動者之一，歷時僅一年。范仲淹罷黜許多官吏，引發官場風雲，富弼同情那些被罷斥的官吏，范仲淹卻說：「一家哭，也好過一路哭。」慶曆四年，因為遭到嫉恨朋黨的夏竦等人的反對，仁宗對於改革的興致逐漸失去興趣，范仲淹、富弼、石介只好請求外出巡察地方，慶曆五年，仁宗下詔廢棄慶曆新政，范仲淹和富弼被撤去軍政要職，范仲淹被罷參知政事。

為了團結親屬和族人，皇祐元年（1049年）范仲淹在知杭州期間，出資購買良田千畝，設立范氏義莊，用以資助范氏族人。義莊供給義米，救濟貧窮族人，並為科舉考生提供資助，期待他們出仕後回饋同族，若族人任官，則停止供給義米。受范仲淹影響，其好友李師中也買田數千畝，設立義莊周濟宗族窮人。范氏義莊的出現，象徵中國宗族組織的誕生，影響深遠。范仲淹文學素養很高，寫有不少著名作品，包括《嚴先生祠堂記》及《岳陽樓記》等，後者中的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」更為千古名句。除此之外，也留下了眾多膾炙人口的詞作，如〈漁家傲〉、〈蘇幕遮〉，蒼涼豪放，為歷代傳誦。歐陽脩曾稱〈漁家傲〉為「窮塞外之詞」。

范仲淹在答友人梅堯臣的〈靈鳥賦〉中說：「彼希聲之鳳皇，亦見譏於楚狂；彼不世之麒麟，亦見傷於魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁？故割而可卷，孰為神兵；焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生」強調的「寧鳴而死，不默而生」，彰顯了古代士大夫為民請命的良知。

以下選錄的二篇文章，都與范仲淹義田有關。

配合課程：岳陽樓記、義田記


上圖：岳陽樓記


范仲淹慈善業長達八百年

從北宋延續到清宣統年間，這不只是事業傳承，也是人格傳承。 

慈善事業是一項輸送工程，將大眾的愛心、憐憫心，暢通無阻、準確無誤地輸送到它們該去的地方，將「有餘」輸送到「不足」的地方去，而不是輸送到名包名車名媛上面去。
   
保證愛心輸送到位，從近來的一些爭議和質疑來看，真的很難。古有名相范仲淹，也建立了自己的愛心輸送系統。這套系統，從北宋持續至南宋，至元，至明，甚至維持到末代皇帝宣統時期，操作時間達八百餘年，中間不曾發生施行上的困難，箇中有何奧妙？我們該學到什麼？且來請教這位先天下之憂的范先生。




發起

發起人的素質和品質，決定慈善業的素質和品質。

慈善事業，是從操心別人的冷暖開始的，而第一代經理人范仲淹，做人最大的特點就是操心別人，操心天下人。他最著名的嘉言就是「有先天下之憂而憂」，憂，就是一種深遠的操心。

暫且列一個不完全的清單，看范仲淹是怎麼操心的。

江、淮和京師鬧蝗災，他操心，請中央派幹部下去檢查災情，皇帝不回應，范仲淹居然跑到皇帝那裏說：「要是宮中半天吃不上飯，皇上您感覺會怎樣？」

既然范仲淹這麼操心，皇帝心想，那你就自個去，仁宗打發他去辦。他真的去了，一到地方就開倉放糧，免除茶稅和鹽稅。

朝廷想搞樓堂館所，要建太一宮和洪福院，就在陜西伐木，他開始操心，擔憂會「破民產」，上書朝廷說此舉不「順人心」，不「合天意」，希望停止。雖然說了也白說，但仁宗不得不給了他一個「忠」的年終考績評語。

邊關延州不太平，西夏屢次來攻城拔寨，他依然操心於國防的安全，自告奮勇要去守邊關。這點操心，差點把他兒子給斷送了，范仲淹親自帶兵冒著西夏兵的箭雨，在作戰現場修築堡壘。於是，邊關人民都感激地稱他為「龍圖老子」。

仁宗皇帝見他如此操心，就要他將自己的操心寫成報告遞交上來，范仲淹謙虛了一會，結果一口氣交上去十個大大的操心：從用人到農桑，從地方官的薪水到鄉鎮機構的合併，他都毫不客氣地表白自己的看法，仁宗皇帝不能說他不對，將他寫在紙面上的操心變成了實際措施，一口氣實踐了九條。

從朝廷到民間，從京師到邊關，范仲淹操的心可大了。豈止是先天下之憂而憂，簡直是憂常人之所不憂，憂天下人之所不能憂，這種不可承受之「憂」，這沉甸甸的責任，正是宰相之憂，是宰相級別的操心。這種級別的操心，覆蓋面廣，用在別人身上比用在自己身上多。

范仲淹是位慈善家，操心別人確實比操心自己多。手裏薪俸多了，他不操心給兒孫置田買地，而是操心范氏家族中還在貧困線以下的人，他不為自己及兒孫買豪宅，而是熱心公共慈善。他說要使「至貧者，不復有寒餒之憂」。於是大把銀子，拿來買千畝良田，做為扶貧基金。

宋代錢公輔的〈義田記〉說：「方顯貴時，置負郭之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。」什麼是「負郭之田」？就是那種靠近城郭，旱澇保證收成的肥沃良田。家族中貧寒不能自立的人，其生存基本所需，都能從義田的田租收入中得到保障。至於具體救濟條件，在〈義田記〉一文中，都可得到印證。

作為義田的主人，這個慈善業的總負責人范董事長，不僅不從慈善基金中獲利，反而還要從自己薪水中倒貼出去。這份基金對族人來說是保命保本基金，對於范仲淹本人來說，卻是貼本的基金、燒錢的基金。據《宋史》記載，范董事長家中只有來了客人，才能吃上兩分肉；老婆兒子的生活資金「僅能自充」。義田記當中記載：范仲淹去世的時候「身無以為斂」，連裝殮的經費都沒有。其實，在置辦義田基金之前，有人勸范仲淹用這筆資金，在洛陽置辦房地產，買豪宅用以養老，但通通都被范仲淹否決了。

正是這種自己敢燒錢辦慈善，操心別人比操心自己多的人，才真正有資格辦慈善業。別小看慈善業，主辦人必須得有宰相的氣度，興辦大慈善事業，更必須得有大氣度。

一項事業，要看它能否長遠發展，首先得看它的起點，而發起人就是它的起點，發起人的素質和品質決定事業的素質和品質。而范仲淹就是范氏慈善業最光明的起點，范仲淹的高尚人格，決定了它八百年的基業。




傳承

慈善的傳承不只是事務傳承，更重要的是人品的傳承。

一項事業的交接，並不是說辦個手續、簽個名就行了，具體業務的交接只是表層，核心的傳承應該是人品的傳承，這是事業長久的人格保證。慈善事業是有人格的，人格沒傳承下去，慈善事業也就徒具軀殼的行屍走肉了。

義田慈善基金總管理人范仲淹，是很重視人格傳承的。看他的〈告諸子書〉：「今而得厚祿，欲以養親（母親），親不在矣。汝母亦已早世（去世），吾所最恨者，忍令若曹享富貴之樂也。」我現在高薪了，想用來孝順母親，母親卻不在了。你們的母親也不在了。本來想要你們祖母和母親享受的，卻讓你們這幫小子享受了。這是范氏用孝順，來教育慈善業的接班人，在中國的道德範疇裏，孝是一切美德的出發點。未來的慈善基金的經理是孝子，就不用擔心未來慈善業的品質了。

范董事長對慈善繼承人的家教成果如何？有史為證。他的兒子們，做人都厚道。根據《宋史》記載，長子范純佑，「事父母孝，未嘗違左右，不應科第」，照料父母，不離開半步，連攸關前途的國家考試也不去赴考。我們給這個人一個評語，就是「孝」。

次子范純禮，徽宗年間任開封府府尹，有個市民忽然很萌，做了個桶子當道具，戴在頭上，問：「我像不像劉備」。平民百姓在那個時代說自己是帝王，那是相當於危害國家安全罪，顛覆政府罪。開封市民拿這個自稱劉備的倒楣者送交政府機關，事情鬧到徽宗那裏去了。范純禮說：如果因此治罪，「空辜好生之德」，恐怕辜負好生之德，連板子都省了，教育一下就行。我們給這個人一個評語，就是「仁」。

三子范純粹，看到同僚搜刮民膏，他嘆氣：怎麼能忍心取百姓的膏血呢？後來他任京東轉運使，將那些搜刮民財的項目全部廢除。我們給這個人一個評語，就是「慈」。

四子范純仁，曾在太后簾前勸誡：我大宋朝要厚道，要寬容，不要因為一兩句話就貶謫官員。又打報告給哲宗，認為君臣猶如父子，不要太計較臣子，不要置之於死地。我們給這個人一個評語，就是「寬」。

四個繼承人孝、仁、慈、寬四項素質具備，這樣去做慈善業，起碼有了品質的保證。

繼承人有了發起人那份為別人操心多過為自己操心的利他主義精神，范純仁經理一直當到
宰相，他大部分的俸祿賞賜基本都捐獻給了慈善基金，擴大了基金的規模，將其從1000畝擴大到3000畝，本金增了兩倍。

到了南宋，慈善基金的設施遭戰火破壞，房屋被佔用，這個慈善基業岌岌可危。誰還來維持這份只燒錢不賺錢的產業呢？結果還是人品發揮了作用。范仲淹的五世孫范良器、范之柔兄弟，勇敢地承擔起重振慈善基金的任務，他們將自己的私有財產捐獻出來，重新建造房屋倉庫，恢復原來的規模，范良器還親自掌管具體業務達一年之久，以提供一種管理模式，供人仿傚。是誰逼迫他們出來重操舊業？這是他們的人品逼他們出來的，是他們先祖——范文正公的偉大人格及這份家風，感召他們出來做的。

范仲淹這個偉大的起點不僅感召子孫，也感召了天下人。范良器兄弟恢復義田基金時，南宋朝廷下令免稅，天下的慈善達人有的出錢，有的出力，沒錢沒力的就寫詩寫文做宣傳，幫著吆喝。例如同時代的大學士樓鑰，就寫了《范氏復義宅記》感嘆，文正公（范仲淹）孤貧時，未曾得到范家人半點資助，但他發達時，卻將恩惠給予全族，「闔族受解衣推食之恩」。這篇文章說明，正是因為第一代慈善人，操心別人多過操心自己的品德，才感召了天下讀書人士大夫，前仆後繼不斷去追隨他的事業。

道德偶像具有恒定性。所以說，制度是保證，人品才是根本。在中國古代，道德偶像往往具有恒定性，不會隨著朝代的變更而變更，不會出現在宋朝是偶像，在明朝就是垃圾的情況，也就是說無論什麼朝代，都敬重先聖先賢。范仲淹是公認的先賢，那麼他創立的事業，也會得到後來歷朝歷代的尊重和扶持。這也是范氏義田基金，綿延發展的社會制度保障。

有一例可以說明：到了明朝時，范氏慈善基金遭到破壞，難以維持，當時天下聞名的清官、神探——蘇州知府鐘況聞之，立即投入人力物力，重新撐起了這只幾百年的老基金。到17世孫范允臨時，又加入千畝田產，到清雍正七年，范瑤加入田產10頃。後人不時注入新資產，不是衝著盈利來的，而是衝著范文正公的人品來的。 




制度

一個不斷完善的監督制度，用排他法則保證慈善底線。

第一代開創人范仲淹董事長在置辦田莊的時候，就定下規則。隨著時代的發展，傳承人也不斷完善補充舊有規定。這些規定首先保證基金的福利性質，用什麼來保證？用排他法，凡是可能將基金轉變性質的事情，一律扼殺在萌芽狀態。

原文：「族人不得租佃義田。」分析：排除族人經辦人從義田，得到獲利的渠道。

原文：「身不在平江府者，其米絹錢並勿給。」分析：排除了外地居住者，冒領善款的可能性。

原文：「義倉內族人不得佔居會眾，非出納，勿開。」分析：排除了將倉庫挪作居住、聚眾等場所，保證了倉庫的用途。一旦挪作他用，可能導致倉庫內糧米被轉移，被盜竊。

原文：「義宅有疏漏，惟聽居者自修完。即拆移房舍者禁之。」分析：義宅就是保障房屋，如果有漏雨之類的毛病，由居住者自己修繕，不能藉口拆移，這條措施堵死了拆遷保障房用以盈利的可能性，值得今天借鑒。

在保證底線方面，義田基金規則鐵板一塊，但是在慈善措施方面又具備彈性。例如子弟考取功名，發給「裹足費」十千，到南宋的時候，CPI上漲，第五代經理人范之柔就將獎金上漲到「一百千」，是原來的十倍。

監督措施方面，也不時修改，防堵漏洞。例如舊規規定，基金操作人的長輩，不得干涉義田事務。這一項措施在保證經理人獨立行使權力的同時，卻放鬆了對經理人的監督，造成掌管人一枝獨大的現象，於是出現掌管人帶著外人來開倉賣糧的糗事。到南宋時又加一條：一旦掌管人徇私，義莊內的成員可以指正，先在祖宗范仲淹的神位前申訴，然後押送官府處理，還要罰一年的月米。

歷史的結語是：慈善之業，須待慈善之人。慈善之人，須有慈善之心。有慈善之心，方有慈善之舉。有慈善之舉，天下無告之人方得慈善之恩。

一旦操作人的人品靠不住，整個慈善業便靠不住，發起人用錯了心，整個慈善便全盤皆錯。范仲淹先生以高尚的人格，給慈善業一個最光明的正確的起點，所以能八百年來一直走在正確的道路上。正如他自己所寫的那樣：「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。」千萬不要以盈利之心做慈善，不然的話，不僅不會「山高水長」，恐怕會做得「山窮水盡」。

【文章出處】
《廣州日報》
〈范仲淹慈善業長達八百年〉
2014-04-01
網址：
http://history.people.com.cn/BIG5/n/2014/0401/c372327-24795367.html
作者：不詳
（編按：原文已略作改寫）


上圖：范仲淹


虞城范氏家族的歷史淵源（節錄）

范仲淹後人於元末明初時期，攜親族家眷從蘇州遷居河南商丘虞城後，耕耘立業，忠厚傳家，時刻牢記先祖范仲淹「先憂後樂」的教誨，遵仁義禮智信之訓，行功德好義之事，其族人或為官宦，或執教為文，或務農經商，皆秉承祖宗功德，逐步發展成為明清兩代歷史上虞城最為顯赫的名門望族。人常說「一部《虞城縣誌》，半部范氏家譜」，此話並非虛言。

在優良的家風傳統薰陶下，家族中湧現了大批文武兼備的社會英才，為范氏家族的歷史譜寫了光輝篇章。族人深諳先祖范仲淹的品德良訓，注重家人的教育和培養。一門簪纓，光震遠邇。此後子孫繩繩，科第不絕，名臣賢士，絡繹數百年。

據清乾隆八年的《虞城縣誌》和光緒十四年的《虞邑范氏族譜》記載，從明初至清末，虞城范氏家族中，有進士六人、舉人十四人、貢生一百零五人，秀才和生員多的不勝枚舉，在朝或在外為官者數百人，為其建坊旌表者三十多人，實不負為范文正公之後裔。據《虞邑范氏族譜》統計，如今在中國各地的虞城范氏族人達六千多人，他們之中有將領、官員、學者、教授、也有知名的科學家、藝術家和企業家，各行各業均有不同領域的菁英人才。

中國封建時代一直都有為望族顯仕建寺立祠的傳統。范仲淹作為中國歷史上難得一見的忠臣良相，從宋代時就受到朝廷及社會的廣泛尊崇。

范仲淹去世時，宋仁宗免朝三日，以示祭奠。宋徽宗宣和五年，朝廷准為范仲淹立祠祭典，徽宗皇帝親賜文正公廟匾額為「忠烈」。全國各地的范氏家族，及范仲淹生前任職之地，紛紛建祠立寺，祭祀和紀念這位令人懷念的政治家及慈善家。

倡立義田，是虞城范氏家族對先祖宏德的繼承和發揚。據《虞邑范氏族譜》記載，虞邑八世范氏族人，於明萬曆初年效先祖范仲淹辦蘇州義莊之法，自捐土地五百三十畝為義田，以其收入資助貧困和舉辦家族事業。其後族人紛紛回應，其義田最多時達八百多畝，有效解決了族人中的貧困和病老無依等問題，為和諧家族關係起到了作用。

義田的設立，開創社會慈善之先河，為家族的發展和穩定奠定了物質基礎。義田設立之初，就按照當年蘇州義莊的先例，制定了嚴格管理使用制度，以保證其收入合理使用。家族規定，義田支消主要用於四個方面：一是用做范文正公祠和祖祠的修葺維護，二是每年兩次的祭祀支出，三是救濟家道貧寒或有天災人禍的族人，四是褒獎本族學業有成、桑梓鄉里的傑出人物。

義田設立百年來，解決了范文正公祠幾次焚毀重建的資金困難，扶持幫助了無數的貧困家庭和孤寡殘幼者，培育和造就大批學有所成的家族人才，增強范氏家族的凝聚力，延續了千年不衰的宗族關係。

直到民國年間，家族祭祀活動漸漸廢止，為了促進家族人才的成長，1946年，范氏家族在范文正公祠裡辦起了「文正私立小學」，家族子弟全部免費入學，為培育家族人才起了促進作用，對社會和歷史都產生深遠影響，它開民間慈善事業之先河，為後世的延續和發展，繼續提供了有益的範例和借鑒。

【文章出處】
《簡書》
節錄自〈虞城范氏家族的歷史淵源〉
（編按：原文已略作改寫，疑轉引自中國商丘網）
2018-03-05
網址：
https://www.jianshu.com/p/767201f7bf0c
作者：裘艷敏


上圖：范仲淹唯一存世墨跡．道服贊（北京故宮博物院藏）