（圖片引自網路）
上圖：尼采（圖片引自網路）
題解
《查拉圖斯特拉如是說》（德語：Also sprach Zarathustra），又譯為《蘇魯支語錄》、魯迅最初翻譯為《察羅堵斯德羅緒言》，是德國哲學家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844－1900）假託古波斯祆教創始人查拉圖斯特拉（又譯瑣羅亞斯德，中國古書中則稱為「蘇魯支」）之口，於1885年完成的作品，是哲學史上最著名的哲學書籍之一。
此書不同部分於不同年份完成，共四部，前二部分1883年出版，第三部於1884年出版；第四部雖於1885年初寫完，但因為前三部銷售不佳，出版社拒印，尼采自行少量印刷；直至1892年才與前三部合併出版。1891年，尼采妹妹伊莉莎白據說因為擔心對神褻瀆而遭禁，曾企圖阻止查拉圖斯特拉第四部出版。1894年後妹妹編輯尼采檔案，並出版全集共十九卷，而尼采於1900年過世。
此書以記事方式描寫一個哲學家的流浪及教導。查拉圖斯特拉是古代波斯祆教的先知、創始人的名字，該先知的希臘名查拉圖斯特拉有句名言：「上帝已死」，這句話在尼采之前一本書《快樂的科學》中也出現過。實際上歷史上的查拉圖斯特拉宣稱阿胡拉．馬茲達為造物主，並且從未否認其永恆地位與主宰權。此書原本預計要寫下最後兩章，但最後停在第四卷，以「預兆」章節作結。未寫的最後兩部計畫描寫查拉圖斯特拉的佈道工作以及最後的死亡。字可能更為人知：「瑣羅亞斯德」。此書使用詩及小說的方式，時常諷刺新約聖經，來探索尼采的許多觀念。
書中的查拉圖斯特拉有兩個動物相伴，分別為蛇和鷹。查拉圖斯特拉的中心概念：人類是猿猴及「超人」之間的一個過渡形式。書中大部分情節不連貫，查拉圖斯特拉書裏的故事能用任何方式閱讀。
（圖片引自網路）
（圖片引自網路）
查拉圖斯特拉的前言
1 [注1：查拉圖斯特拉在長期孤獨之後，精神充沛，想下山前往人世間，做個像太陽一樣的施予者。]
查拉圖斯特拉三十歲時[注2：〈路加福音〉3，23：「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。」]，離開他的家鄉和他家鄉的湖，到山裡去。他在那裡安享他的智慧和孤獨，十年不倦。可是最後，他的心情變了，──某日清晨，他跟曙光一同起身，走到太陽面前，對它如是說道：
「你偉大的天體啊！你如果沒有你所照耀的人們，你有何幸福可言哩！
十年來，你向我的山洞這裡升起：如果沒有我，沒有我的鷹和我的蛇[注3：鷹象徵高傲，蛇象徵智慧。]，你會對你的光和行程感到厭倦吧。
可是，我們每天早晨恭候你，接受你的充沛的光，並為此向你感恩。
瞧！我對我的智慧感到厭膩，就像蜜蜂採集了過多的蜜，我需要有人伸手來接取智慧。
我願意贈送和分發，直到世人中的智者再度樂其愚，貧者再度樂其富[注4：智者拋棄他的智者意識，自覺自己的無知，而成為受教者， 故能樂其愚。貧者的心感到有受教的必要而豁然開朗，這就是他的富有。換言之，即智者和貧者都樂於接受查拉圖斯特拉的教言。]。
因此我必須下山，深入人世：如同你每晚所行的，走下到海的那邊，還把你的光帶往那下面的世界，你這極度豐饒的天體啊！
我必須，像你一樣，下降[注5：「下降」原文unter-¤gehen（ 名詞形： Unter-¡ gang）， 此處指下山， 但此字有多義，又指太陽的下落、下沉，暗指查拉圖斯特拉迄今的生活告一結束而轉變，超越他的故我， 故亦含有越過去之意。此外，這個字在德語中還有沒落、毀滅之意。]，正如我要下去見他們的那些世人所稱為的沒落[注6：從高處往低處下去，通常對此字認為含有貶意。世人把untergehen 當作「沒落」，而查拉圖斯特拉則否， 他認為「下降」到人世間，是奉獻自我，不考慮自我。]。
就請祝福我吧，你這寧靜的眼睛[注7：指太陽。]。即使看到最大的幸福，你也不會嫉妒祝福這個快要漫出來的杯子吧，讓杯裡的水變得金光燦爛地流出，把反映你的喜悅的光送往各處！
瞧！這個杯子想要再成為空杯，查拉圖斯特拉想要再成為凡人。」──於是查拉圖斯特拉開始下降。
（圖片引自網路）
（圖片引自網路）
2
查拉圖斯特拉獨自下山，沒有碰到任何人。可是，當他走進森林時，突然有一位白髮老者出現在他的面前，那位老者是為了到林中尋覓草根而離開自己的聖庵的。老者對查拉圖斯特拉如是說道：
「這位行人很面熟：好多年前，他經過此處。他叫查拉圖斯特拉；可是他變了樣子了。那時你把你的死灰[注8：對過去的生活感到失望而把它火葬後留下的死灰。]帶進山裡：今天你要把你的火[注9：指新燃的烈火的理想。把這種火帶給世人，往往被視為危險人物而受懲罰。]帶往山谷中去嗎？你不怕放火者受到的懲罰嗎？
是的，我認得查拉圖斯特拉。他的眼睛是純潔的，他的口角上不藏有一點厭惡。
他不是像個舞蹈者一樣走過來嗎？查拉圖斯特拉變了，查拉圖斯特拉變成了孩子，查拉圖斯特拉是個覺醒者[注10：像佛陀一樣。]。現在你要到沉睡者那裡去幹什麼呢？
像在海中一樣，你曾生活在孤獨之中，海水負載過你。哎呀，你要上岸？哎呀，你又要拖曳你的身體行走嗎？」
查拉圖斯特拉回道：「我愛世人。」
「可是，」那位聖人說道，「我為什麼走進這片森林的偏僻地方？不是由於我愛世人愛得太過頭了嗎？
現在我愛上帝：我不愛世人。我覺得世人是太不完美的東西。對世人的愛，會把我毀掉[注11：有被釘上十字架的危險（耶穌愛世人，反被釘上十字架）。]。」
查拉圖斯特拉回道：「我怎麼說起愛來！ 我是去給世人贈送禮物的！」
「什麼也不要給他們，」聖人說道，「倒不如替他們拿掉些什麼，幫他們背著[注12：分擔世人的痛苦。]──這將是你對他們做的極大的好事：只要你樂意！如果你要給予他們，那就不要超過一種施捨，並且還要讓他們先向你乞求！」
「不，」查拉圖斯特拉回道，「我不給什麼施捨。我還沒有貧到如此程度。」[注13：如果我貧窮，那麼給世人贈予的，只要達到一點「施捨」的程度， 就可滿足。但我要給世人更多的贈予。〈馬太福音〉5，3：「精神貧窮的人是有福的，因為天國是他們的。」此處化用《聖經》語句。]
那位聖人聽到查拉圖斯特拉的說話，大笑一聲，如是說道：「那就看他們來接受你的寶物吧！他們不信任隱修者，不相信我們是去送寶的。我們走過街道上的腳步聲，他們聽起來，覺得太孤寂了。就像他們在夜間躺在床上，聽到有人行走，那時離日出還有很長時間，他們一定會問：這小偷要往哪裡去？不要到世人那裡去，留在森林裡！倒不如走到動物那裡去！ 你為什麼不願學我的樣子──做熊群中的一隻熊，鳥群中的一隻鳥[注14：自然中的自由人。]？」
「聖人在森林中幹什麼呢？」查拉圖斯特拉問道。
聖人回道：「我作歌，並且唱它，我作歌時，又笑又哭，嘰哩咕嚕：我就這樣讚美上帝。[注15：遁世者隨心所欲的孤獨生活。具有詩人的要素。但他是個人主義者，在這裡跟查拉圖斯特拉形成對照。他讚美的上帝，並非習俗的上帝。]
我以歌唱、哭笑、嘰哩咕嚕讚美上帝，他是我的上帝。可是你給我們送什麼禮物呢？」
查拉圖斯特拉聽罷此言，對聖人施了一禮，說道：「但願我有什麼送給你們就好了！可是讓我快點走開，免得拿走你們的什麼[注16：與前文聖者所說「替他們拿掉些什麼」相呼應。]！」──於是那位老者和那位壯男，他們笑著分手了，他們笑起來就像兩個孩童。
可是當查拉圖斯特拉獨自一人時，他對他的心如是說道：「難道有這種可能！ 這位老聖人在森林中竟毫無所聞，不知道上帝死掉了[注17：不僅是基督教的上帝、耶穌已經死掉，而且一切價值和真理的形而上學也完全不起作用。迄今起支配作用的超越的理念失去引導世人的能力。]！」──
（圖片引自網路）
（圖片引自網路）
3
當查拉圖斯特拉走到森林外邊最先到達的市鎮時，看到許多人聚集在廣場上：因為曾有預告，叫大家來看一個走鋼絲者表演。查拉圖斯特拉對群眾如是說道：我教你們何謂超人[注18：本書中最初提起超人。]：人是應被超越的某種東西。
你們為了超越自己，幹過什麼呢？
直到現在，一切生物都創造過超越自身的某種東西：難道你們要做大潮的退潮，情願倒退為動物而不願超越人的本身嗎？
猿猴在人的眼中是什麼呢？乃是讓我們感到好笑或是感到痛苦的恥辱的物件。在超人眼中，人也應當是這樣：一種好笑的東西或者是痛苦的恥辱。
你們走過了從蟲到人的道路，你們內心中有許多還是蟲[注19：一般人認為尼采的思想跟進化論有類緣關係，即在此句。但尼采的思想中心乃是向超人的目標不斷向上奮進的意志，並非適者生存。]。從前你們是猿猴，就是現在，你們比任何猿猴還更加是猿猴。
你們當中的最聰明者，也不過是植物和鬼怪的分裂體和雜種。可是難道是我叫你們變成鬼怪或是植物的嗎？
瞧，我是教你們做超人。
超人就是大地的意思。你們的意志要這樣說：讓超人就是大地的意思吧！
我懇求你們，我的弟兄們，忠於大地吧[注20：大地與天上相對應，忠於大地，即拒絕天上。]。
不要相信那些跟你們侈談超脫塵世的希望的人！他們是調製毒藥者[注21：指宗教家的說教，他們麻醉人民，削弱人們求生的意志。]，不管他們有意或無意。
他們是蔑視生命者，行將死滅者，毒害自己者，大地對他們感到厭煩：那就讓他們離開人世吧！從前褻瀆上帝乃是最大的褻瀆，可是上帝死掉了，因而這些褻瀆上帝者也死掉了。現在最可怕者乃是褻瀆大地，而且把不可探究者的臟腑[注22：被稱為上帝（神）的絕對者的內面，此處為蔑稱。]看得比大地的意義還高。
從前靈魂對肉體投以輕蔑的眼光：這種輕蔑在當時是最崇高的思想──靈魂要肉體消瘦、醜陋、餓死。這樣靈魂就以為可以擺脫肉體和大地。哦，這種靈魂本身卻是更加消瘦、醜陋而且餓得要死：作殘酷行為乃是這種靈魂的快樂[注23：像過修道者的生活一樣殘酷地虐待肉體。要肉體消瘦，被看成是靈魂的報復心理。]。可是，我的弟兄們，請你們也對我談談：你們的肉體在講到你們的靈魂時說些什麼呢？你們的靈魂不就是貧乏、不潔和可憐的安逸[注24：指自我滿足。]嗎？
確實，人是一條不潔的河。要能容納不潔的河流而不致污濁，人必須是大海。
注意，我教你們做超人：他就是大海，你們的極大的輕蔑會沉沒在這種大海裡。
你們能體驗到的最大的事物是什麼呢？ 那就是極大輕蔑的時刻，在這個時刻，連你們的幸福也使你們感到噁心，你們的理智和道德也是如此。
在這個時刻，你們說：「我們的幸福有什麼重要呢！它是貧乏、不潔和可憐的安逸。可是，我的幸福應當是肯定生存本身！「在這個時刻，你們說：「我的理性有什麼重要呢！它追求知識如同獅子追求食物嗎？它是貧乏、不潔和可憐的安逸！」
在這個時刻，你們說：「我的道德有什麼重要呢！它還沒有使我熱狂過。我對我的善和我的惡是怎樣感到厭煩啊！ 這一切都是貧乏、不潔和可憐的安逸！」
在這個時刻，你們說：「我的正義有什麼重要呢！我看不出我是火和煤。可是正義的人卻是火和煤！」
在這個時刻，你們說：「我的同情有什麼重要呢！同情不就是那位愛世人者被釘上去的十字架[注25：指耶穌。]嗎？
可是我的同情並不是什麼釘上十字架的死刑。」
你們已經這樣說過嗎？你們已經這樣叫過嗎？啊，但願我曾聽到你們這樣叫過！
向上天呼叫的，不是你們的罪，而是你們的自我滿足，是你們罪惡中的貪心向上天呼叫！
可是，用火舌舐你們的閃電在哪裡！你們必須讓它灌輸的瘋狂在哪裡？
注意，我教你們做超人：他就是這種閃電，他就是這種瘋狂！──查拉圖斯特拉說完這些話，群眾中有一人叫道：「關於走鋼絲者的事，我們已經聽夠了，現在讓我們瞧瞧他的真本領吧！」所有的群眾都嘲笑查拉圖斯特拉。而那個走鋼絲者，他以為此話是指他而言，就開始表演起來。
（圖片引自網路）
（圖片引自網路）
4
查拉圖斯特拉卻望望那些群眾而感到驚異[注26：群眾不理解他的真意。]。
隨後，他如是說道：
人是聯結在動物與超人之間的一根繩索──懸在深淵上的繩索。走過去是危險的，在半當中是危險的，回頭看是危險的，戰慄而停步是危險的。人之所以偉大，乃在於他是橋樑而不是目的：人之所以可愛，乃在於他是過渡和沒落。
我愛那些不知道怎樣生活的人，他們只知道做個沒落的人，因為他們是向彼處過渡者[注27：不把自己當作目的，認為自己是在走向未來的更高的人類的階段上。]。
我愛那些大大的蔑視者，因為他們是大大的尊敬者[注28：因為尊敬偉大，故蔑視渺小。]，是嚮往彼岸的憧憬之箭。
我愛那樣一種人，他們不向星空的那邊尋求沒落和犧牲的理由[注29：不迷信宗教，向天界尋求依靠。]，他們只向大地獻身，讓大地將來屬於超人。
我愛那樣一種人，他為了求認識而生活，他想認識有一天超人會出現[注30：認識大地和超人的意義以及超人的生成過程。]。因此他情願自己沒落。
我愛那樣一種人，他幹活、動腦筋，是為了給超人建住房，為了給超人準備大地、動物和植物：因此他情願自己沒落。
我愛那樣一種人，他愛自己的道德[注31：從查拉圖斯特拉的立場說，道德就是為將要來臨的超人而沒落的意志。]：因為道德就是甘於沒落的意志，一支憧憬之箭。
我愛那樣一種人，他不為自己保留一滴精神，而想要完全成為自己的道德之精神[注32：不加保留，即全部奉獻， 亦即完全沒落的意志。]：因此他作為精神之靈走過橋去。
我愛那樣一種人，他把自己的道德變為自己的偏愛和自己的宿命：因此他甘願為自己的道德生存或死滅。
我愛那樣一種人，他不願具有太多的道德。一個道德勝於兩個道德，因為一個道德是扣住命運的更牢固的結。
我愛那樣一種人，他的靈魂很慷慨大方，他不要人感謝，也不給人報答：因為他總是贈予而不想為自己保留。
我愛那樣一種人，他為擲色子賭贏而感到羞愧[注33：羞於僥倖的成功。]，並且自問是不是作弊的賭徒？──因為他自甘滅亡。
我愛那樣一種人，他在行動之前先拋出金言，他所履行的，總超過他所許諾的：因為他自願沒落。
我愛那樣一種人，他肯定未來的人們，拯救過去的人們：因為他甘願因現在的人們而滅亡[注34：把歷史看作超人的生成過程，由這個觀點來認識未來和過去的人的意義。他本人則不惜滅亡而跟現代戰鬥。]。
我愛那樣一種人，他因為愛他的神而懲罰他的神[注35：以愈加嚴格的態度鍛煉自己信奉的理想，使它逐漸提高。而他自己則因理想的重壓而滅亡。此處反用〈希伯來書〉12，6：「因為上主懲罰他所愛的。」]：因為他必須干神怒而滅亡。
我愛那樣一種人，他的靈魂雖受傷而不失其深，他能因小小的體驗而死滅[注36：雖失敗而不失靈魂的深度。對小小的體驗也認真牢牢把握，以自覺自己的不成熟。]：因此他就樂願過橋。
我愛那樣一種人，他的靈魂過於充實，因此忘卻自己，而且萬物都備於他一身：因此一切事物都成為他的沒落的機緣。
我愛那樣一種人，他有自由的精神和自由的心情：因此他的頭腦就不過是他的心情的臟腑[注37：心情（意志與感情）乃是中樞， 而頭腦（知性）乃其末梢器官。]，而他的心情卻驅使他沒落。
我愛那樣一種人，他們全像沉重的雨點，從高懸在世人上空的烏雲裡一滴一滴落下來：他們宣告閃電的到來，而作為宣告者滅亡。
瞧啊，我是閃電的宣告者，從雲中落下的一滴沉重的雨點：而這個閃電就叫做超人。
（圖片引自網路）
（圖片引自網路）
【文章出處】
《查拉圖斯特拉如是說》（大家出版）
〈查拉圖斯特拉的前言〉
2014-09
原作者：尼采
譯者：錢春綺
【作者簡介】
錢春綺（1921－2010），中國江蘇泰州人。著名德語、法語翻譯家。歷任中國德語文學研究會理事、中國翻譯工作者協會理事、中德文化交流研究中心名譽研究員、上海翻譯家協會名譽理事和上海文史館名譽研究員。譯有席勒、海涅、歌德、尼采詩集及波德賴爾等法國象徵派詩人作品50餘種。獲中國作家協會頒發的魯迅文學獎、全國優秀文學翻譯彩虹獎榮譽獎。2001年被中國翻譯工作者協會授予「資深翻譯家」榮譽稱號。
留言列表
網站導覽 (2)
