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上圖：賈寶玉（劇照）（圖片引自網路）


為什麼曹雪芹替賈寶玉起別號「富貴閒人」？

「富貴閒人」這一概念出自《紅樓夢》第三十七回《秋爽齋偶結海棠社　蘅蕪苑夜擬菊花題》。

此回文本描寫探春發起建立詩社，立即得到寶玉、黛玉、寶釵、迎春、惜春、李紈的響應。結社時，黛玉、李紈建議大家起個別號，相當於當代人所說的「筆名」。商議之後，確定探春為「蕉下客」，黛玉為「瀟湘妃子」，寶釵為「蘅蕪君」。寶玉迫不及待地要「詩翁」們幫他起號，於是，便討論出一個「富貴閒人」：

「……寶玉道：『我呢？你們也替我想一個。』寶釵笑道：『你的號早已有了，「無事忙」三字恰當的很。』李紈道：『你還是你的舊號「絳洞花主」就好。』寶玉笑道：『小時候幹的營生，還提他作甚麼。』探春說：『你的號多的很，又起甚麼。我們愛叫甚麼，你答應着就是了。』寶釵道：「還得我送你個號罷。有最俗的一個號，卻於你最當。天下難得的是富貴，又難得閒散，這兩樣再不能兼有，不想你兼有了。就叫你「富貴閒人」也罷了。』寶玉笑道：『當不起，當不起，倒是隨你們叫去罷。』」

在這之前，曹雪芹在敍述中早就把賈寶玉界定為「第一閒人」了。那是賈元春省親回宮之後對賈府狀況的一段描寫：

「且說榮寧二府中因連日用盡心力，真是人人力倦，各各神疲，又將園中一應陳設動用之物收拾了兩三天方完。第一個鳳姐事多任重，別人或可偷安躲靜，獨他是不擺脫得的；二是本性要強，不肯落入褒貶，只掙扎着與無事的人一樣。第一個寶玉是極無事最閒暇的……只和眾丫頭們擲骰子趕圍棋作戲。」（第十九回）

曹雪芹把王熙鳳界定為第一忙人，寶玉則是第一閒人。前者為「事多任重」的富貴大忙人，後者為「最閒暇」的富貴大閒人。關於「富貴閒人」的這段故事與這一別號，我在《紅樓悟語一百則》的第四則曾作這樣的初步解讀：

「中國門第貴族傳統早就瓦解，滿清王朝的部落貴族統治，另當別論。雖然貴族傳統消失，但『富貴』二字還是分開，富與貴的概念內涵仍有很大區別。《孔雀東南飛》男主角焦仲卿的妻子蘭芝，出身於富人之家但不是貴族之家，所以焦母總是看不上，最後還逼迫兒子把她離棄。

《紅樓夢》中的傅試，因受賈政提攜，本來已發財而進入富人之列，但還缺一個「貴」字，所以便有推妹妹攀登貴族府第的企圖，三十五回寫道：『那傅試原是暴發的，因傅秋芳有幾分姿色，聰明過人，那傅試安心仗着妹妹要與豪門貴族結姻，不肯輕意許人，所以耽誤到如今。且今傅秋芳年已二十三歲，尚未許人。無奈那豪門貴族又嫌他窮酸，根基淺薄，不肯求配。那傅試與賈家親密，也自有一番心事。』」

第三十五回的曹雪芹此段敍述，使用「暴發」一詞，把暴發戶與貴族分開。暴發戶突然發財，雖富不貴，還需往「貴」門攀援，然後三代換血，才能成其貴族，可見要做「富」與「貴」兼備的「富貴人」並不容易。賈寶玉的特異之處，是生於大富大貴之家，卻不把財富、貴爵、權勢看在眼裏，天生從內心蔑視這一奪目耀眼的色相。他也知富知貴，但求的是心靈的富足和精神的高貴。海棠詩社草創時，姐妹們為他起別號，最後選用寶釵起的「富貴閒人」，寶玉也樂於接受。他的特徵，確實是「富」與「貴」二字之外，還兼有「閒」字。此一「閒散」態度便是放得下的態度，即去富貴相而得大自在的態度。可惜常人一旦富貴，便更忙碌，甚於忙於驕奢淫逸，成了慾望燃燒的富貴大忙人。寶釵說寶玉是「富貴」與「閒散」二者兼有，實際上富、貴、閒、散四者兼有。「富貴閒人」這一別號覆蓋四者的內涵，寓意甚深，屬於「大俗即雅」的名號。

我在《悟語》中以《孔雀東南飛》的女主人蘭芝被逐為例，說明寫富與貴區別，並非我的首解。著名的中國文學史家劉大杰先生在他的專著《魏晉思想論》中就說：

「蘭芝的被遣，不是因她本身少德的缺陷，實因她門第卑賤的原因。魏晉時代，是階級制度最嚴門第觀念最發達的時候。富貴二字，在魏晉人的眼裏，分辨得很清楚。貴人可以富，但富人不一定可以貴。因此有許多富豪，情願賠本去弄官做，好誇耀鄉里，以與貴人交接來往為無上的光榮。這種故事，在當日的史書裏，我們是時常看見的。

看蘭芝出嫁的時候，帶去了那麼多的嫁妝，她家裏恐怕是一個富戶或是商家，但門第一定很微賤，在社會上沒甚麼地位。由蘭芝的哥哥那麼想同官家攀的一點看來，這種推想似乎很靠得住。焦家卻不同，門第很高，年青的兒子已在衙門內做官，前途是無限的。所以他的母親不滿意這種婚姻，非叫兒子媳婦離婚不可。她這種觀念，在她勸慰她兒子的那幾句話裏，表現得很明顯。『汝是大家子，仕官於台閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄。東家有賢女，窈窕艷城廓，阿母為汝求，便復在旦夕。』所謂『台閣』所謂『貴賤情何薄』等等，便是悲劇的基礎。」

劉大杰先生說，富貴二字，在魏晉人的眼裏，分辨得很清楚。因為在魏晉之前，中國就經歷過漫長的貴族時代，那是周朝的氏族貴族統治時代。《詩經》中的許多詩，都是貴族交往的唱和之詩。秦漢統一中國後，打擊貴族諸侯，以文官代表皇帝到各地取代諸侯統治，貴族制度開始瓦解。可是到了晉代，卻又有門閥貴族興起，於是，「富貴」之分仍然界限森嚴。隋、唐、宋、明由於恢復中央集權和推行科舉，貴族統治也隨之崩潰。雖無貴族制度，但仍有豪門與寒門之別，權貴與庶民之分，因此富與貴的區別仍然未從中國人的頭腦中消失。

滿清王朝建立之後，部落貴族統治中國，富、貴界線自然也更加分明。所以在《紅樓夢》裏便出現與貴族一詞對應的「暴發」概念，也就是當代人所說的「暴發戶」。所謂暴發戶便是突然崛起的富人富豪，出身低賤而擁有巨大財富，只沾上富貴二字中的一個字。魯迅先生《文壇三戶》一文描繪暴發戶、破落戶和「暴發又破落」等三戶，破落戶係貴族破落，變成空有門第品牌的窮光蛋，有貴字沒有富字，和暴發戶一樣，兩字未能兼有。賈寶玉出身的賈家，不僅錢財無數，而且有世襲爵位，又出了個當朝王妃，是典型的大富大貴的豪門之家，而他又是家族寵孫，當然是個顯赫的富貴人。然而，賈寶玉最幸運之處，還不在於富貴，而是兼得閒散。

正如寶釵所言，天下難得富貴，又難得閒散，二者難以兼有，而寶玉卻兼而得之。不過，賈府裏的富貴閒人，雖以寶玉最為典型，但絕不是只有他一個人。實際上，連想出這個概念的薛寶釵，以及她的詩社夥伴林黛玉、探春、李紈、迎春、惜春以及後加入的史湘雲等都屬富貴閒人。因為有閒，才能作詩。像王熙鳳那麼忙，就作不了詩，所以一輩子僅作「一夜北風緊」一句。她生病時，探春、寶釵、李紈忙了一陣，其他時間裏，她們也是閒人。至於寶釵的母親薛姨媽及寶玉的母親王夫人等，下邊都有一干子丫鬟忙着侍候着，自己其實也只是個閒人。而位於賈府寶塔頂上的權威愛說愛笑愛看戲的賈母，更是大富大貴大閒之人。她和她寵愛的孫子賈寶玉這一老一少，正是賈府富貴閒人群中居於寶塔尖頂的兩位代表。雖說都是富貴閒人，但富貴與閒散的內涵卻大不相同，對待富貴的態度也大不相同。即使是賈母史太君與賈寶玉之間，閒散的哲學意蘊也有很大的差別。概括的說，賈母是世俗意義上最高級別的富貴閒人，賈寶玉則是從世俗接替邁向精神接替的哲學意義上的最高級的富貴閒人。說到底，賈母還屬世俗貴族，賈寶玉才算是精神貴族。


上圖：賈寶玉（劇照）（圖片引自網路）


【文章出處】
《橙新聞》
〈為什麼曹雪芹替賈寶玉起別號「富貴閒人」？〉
（轉引自《紅樓人三十種解讀》（天地圖書出版））
2022-05-24
網址：
https://www.orangenews.hk/books/1147584/%E8%AE%80%E7%B4%85%E6%A8%93-%E7%82%BA%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%9B%B9%E9%9B%AA%E8%8A%B9%E6%9B%BF%E8%B3%88%E5%AF%B6%E7%8E%89%E8%B5%B7%E5%88%A5%E8%99%9F-%E5%AF%8C%E8%B2%B4%E9%96%92%E4%BA%BA.shtml
作者：劉再復
【作者簡介】
劉再復（1941年—），福建南安人，中國作家、文學評論家。廈門大學畢業，曾任中國社會科學院文學研究員、研究所所長、學術委員會主任、《文學評論》主編、中國作家協會理事等職。80年代以〈論人物性格二重組合原理〉、〈論文學主體性〉等重要論文和《性格組合論》、《文學的反思》等著作，改變中國的文學理論基本模式。1989年六四事件後流亡海外，旅居瑞典、美國、加拿大等地，現為香港城市大學中國文化中心客座教授。