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(圖片引自網路)


從原型理論剖析《阿Q正傳》的現實版意義:自欺、欺人、被人欺

《阿Q正傳》寫於1921年12月到1922年2月間,最初發表於1921年12月至1922年2月的《晨報副刊》,後收入小說集《吶喊》。這部作品一經發表,90多年來,阿Q獨特生動的藝術形象,成為中外讀者心目中的一個代名詞,尤其在指責某人時,也多以「阿Q」揶揄。

重讀《阿Q正傳》,對這「Q」很感興趣,儘管魯迅先生在「序」中交代了為什麼要用「Q」,然而,我還是想牽強附會地遐想一番:「Q」這一小捺,多像阿Q的辮子啊!

阿Q被人拽著辮子碰頭,盤著辮子革命,「精神勝利法」占據了整個人生。然轉眼一想,「阿Q」並沒有死,因為他的精神依舊存在於現實生活中。

「原型」,本身是榮格人格理論的一個重要概念,藝術創作的「原型」與「模特兒」的意思相近,是指塑造人物形象所依據的現實生活的真實的人。而作為文學批評方法的「原型批評」對原型的理解,則著重指它作為一種共同性、相通性的深層模式在文學作品的規律性反覆。因此,本文從生活中原有的「模特兒」會使人類的通感集中體現「特殊情境」的「重現」與「反覆」性這一個層面,來闡釋「阿Q」的三個特徵:自欺、欺人、被人欺


其實提到的「自欺、欺人、被人欺」,是從南懷瑾的一篇文章裡看到的。南懷瑾說他在讀古人筆記,看到明代有個人對於買賣古董的看法,說了特別高明的三句話:「任何一個人,一生只做了三件事,便自去了。自欺、欺人、被人欺,如此而已。」南懷瑾先生以此來解釋他的佛學觀點,我藉此來說我對阿Q的解讀,也算是異曲同工吧。

眾所周知,阿Q最擅長什麼?精神勝利法。而精神勝利法的最大特徵就是自圓自說,怎麼說都有理。這在閱讀中不難體會到,大致劃分歸類。


自欺:

比如在第二章〈優勝記略寫〉中寫道,阿Q住在未莊的土穀祠裡,給人家打短工度日。輸的時候對自己說:「我總算被兒子打了」,心裡充滿了優越感,如果優越感被粉碎了,他就又想:我是個「能夠自輕自賤的」大人物了,便又心滿意足了。有一次,他賭錢幸運贏了一回,不過好容易贏得很多錢卻被搶走了。這一次他覺得他真的嘗到了失敗的痛苦,於是就自己打自己,覺得好像自己打了對方一樣,又滿足地睡去了。

這在現實生活中有沒有?很多情況下,我們丟失了財物後,多數時間是找不到的,這個時候,我們都會說「破財消災」,這句話是積極的還是消極的?大家心知肚明。

另外,有些時候,我們網上購物,或者去旅遊,碰到好看的東西,總是心裡癢癢,結果拿回家一看,全無用處,此時的心態,大概也有「用不成,還可以當擺設」結束。當然,並不是否定這樣的做法,與其痛苦不職自己尋個辦法解脫,這有時候還是一種有趣的解悶的法子。


欺人:

第四章〈戀愛的悲劇〉:不過阿Q那掐過小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺,讓他總是念在心裡放不下。第七章〈革命〉:因為阿Q看過革命黨被殺,覺得自己也成了革命黨,村子人也開始討好阿Q這個「革命黨」。阿Q相信革命黨一定會來找他,第二天起來到尼姑庵去革命,失望而歸。


小說中,他並不是一個「善人」,他也在欺負人,他欺負的對象都有誰?主要是女性,一個是小尼姑,一個是吳媽,在老爺家,吳媽正和他說著閒話,他卻直接說:「我和你睏覺,我和你睏覺!」,忽然搶上去,對伊跪下了。結果,被打得屁滾尿流。


這種情況,多數常見於職場。有些小主管、班組的成員,或者是某些小領導,經常有這樣的「特權」思想,總認為自己手裡有權、背有靠山、上有領導,總是喜歡給別人「穿小鞋」、愛打別人的「小報告」、喜歡在領導面前攛掇事非。這也是欺人的表現。

時代在進步,但「阿Q」並沒有過時,有些時候,這種情況更甚。過去,曾有人仗著自己長得五大三粗,就橫行霸道,總是欺負弱小,這難道從精神層面講,不就是一個個阿Q麼,他面對比他強大的,頓時低三下四,前襟長後襟短。


被人欺:

在〈續優勝記略〉裡,當阿Q看到「王胡」在太陽下捉虱子,阿Q便也捉起了虱子但是看到自己的虱子竟比自己看不起的「王胡」少,阿Q覺得自尊心受到了傷害,便找人打仗。但是卻輸給了以為不是自己對手的「王胡」。正在這時,「假洋鬼子」──錢太爺的兒子走過來了。平常阿Q看到他常常躲著走,可是今天阿Q正在氣頭上,為了撒氣,就罵了一句。於是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。

魯迅在〈故事新編〉的序言裡講到自己的寫作時,除了引用「如魚飲水,冷暖自知」外,還引用了中國民間一句俗語:「自家有病自家知」。這是因為他太了解中國的歷史,深知人性的本質。

所在,儘管阿Q如今已成了「耄耋老人」,但他依舊存在於我們的身邊,每個人無論做事還是做人,先給自己畫個像:我是誰,我在哪裡?我在做什麼。然後去做人與做事,要不,自己本身已經做得很丟人,反倒卻笑別人不如己。


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(圖片引自網路)


【文章出處】
《每日頭條》
從原型理論剖析《阿Q正傳》的現實版意義:自欺、欺人、被人欺
2020-04-22
網址:

https://kknews.cc/culture/r6e56gn.html
作者:不詳

 

 

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