題解
本章選自《孟子．盡心上》，孟子勉勵困苦的人自己能奮發向上，不被失敗挫折所擊倒。
人總要被逼到絕處，知道絕無僥倖時，才會警覺認清危險，而去做生死存亡的奮鬥，就是所謂「不到黃河心不死，不見棺材不掉淚。」也就是何以最惡劣的環境，反能激使人幡然醒悟的道理。
《論語．子罕》裡孔子曾說：「吾少也賤，故多能鄙事。」而《孟子．告子》也有「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能」、「生於憂患，死於安樂」之語，都可作為本章的印證。
佛法說的「增上緣」（「增上」意指幫助）有兩種，一是順緣，一是逆緣。順緣可能成為人的阻力，而與逆緣也可成為人的助力。阻力愈大反而更能激發人的意志力，不斷往前進；同時讓人更懂得感恩，增長慈悲心，更有同理心、包容心。因此，挫折失敗在一個懦弱者的眼中，只是挫折和失敗，如果能從挫折失敗中汲取養分，把逆境化為成長奮發的動力，則挫折和失敗雖然面貌殘忍兇惡，但內在卻包含人們成長需要的養分，逆境可成為一種「化了妝」的「祝福」。
原文無標題，標題為編者所加。
人之有德慧術知者，恆存乎疢疾
孟子曰：「人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾。獨孤臣、孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」
【文章出處】
《孟子》
〈盡心上〉
原作者：孟軻
註釋翻譯
孟子曰：「人之有德、慧、術（道術）、知（同「智」）者，恆（常）存乎疢疾（災患。疢，音ㄔㄣˋ）。
譯文：
孟子說：「人之德行、智慧、達術、才智，往往是在憂患之中才成長的。
獨孤臣（遠臣，不得於君，即遠於君而孤立之臣）、孽子（庶子，不得於親，即遠於親而孤立之子），其操心（操心）也危，其慮患也深，故達（達於事理，即所謂德、慧、術、知）。
譯文：
唯獨有孤立的遠臣，微賤的庶子，他們時時抱著戒慎恐懼的心情，考慮的憂慮也比別人深遠，所以能通達各種事理，具備多種才能。」
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