（圖片引自網路）
題解
〈知音〉是《文心雕龍》的第四十八篇，論述如何進行文學批評鑑賞，是劉勰批評鑑賞論方面較集中的一個專篇，作者劉勰（音ㄒㄧㄝˊ）。
全篇分為四個部分。第一部分講「知實難逢」。劉勰舉秦始皇、漢武帝、班固、曹植、樓護等人為例，說明古來文學批評存在著「貴古賤今」、「崇己抑人」、「信偽迷真」等不良傾向，而正確中肯的文學評論者很難遇見。
第二部分講「音實難知」。要做好文學批評，的確存在著一定的困難。因為從客觀上看，文學作品本身比較抽象而複雜多變；從主觀上看，評論家又見識有限而各有偏好，所以難於做得恰當。
根據這種特點和困難，第三部分提出了做好文學批評的方法：主要是批評者應博見廣聞，以增強其鑑賞文學作品的能力；排除私見偏愛，以求客觀公正地評價作品；並提出「六觀」說，即從體裁的安排、辭句的運用、繼承與革新、表達的奇正、典故的運用、音節的處理等六個方面著手，考察其表達的思想內容和這六個方面能否恰當地為內容服務。
第四部分提出文學批評的基本原理：「綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。」說明文學批評雖有一定困難，但正確地理解作品和評價作品是完全可能的。
最後強調批評者必須深入仔細地玩味作品，才能領會作品的微妙，欣賞作品的芬芳。
〈知音〉是中國古代第一篇比較系統的文學批評專論，相當全面地論述了文學批評的態度、特點、方法和文學批評的基本原理，並涉及文學批評與創作的關係和文學欣賞等問題。但這些問題本篇都講的比較簡略，還須聯繫全書有關論述，才能全面理解劉勰的文學批評觀點。
配合課程：典論論文
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文心雕龍．知音
知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古。所謂「日進前而不御，遙聞聲而相思」也。昔〈儲說〉始出，〈子虛〉初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時之賤哉！至於班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云「下筆不能自休」。及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，嘆以為美談；季緒好詆訶，方之於田巴，意亦見矣。故魏文稱∶「文人相輕」，非虛談也。至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱「史遷著書，諮東方朔」，於是桓譚之徒，相顧嗤笑。彼實博徒，輕言負誚，況乎文士，可妄談哉！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也；學不逮文，而信偽迷真者，樓護是也；醬瓿之議，豈多嘆哉！
夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏氏以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易徵，謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分？
夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷，異我則沮棄，各執一隅之解，欲擬萬端之變，所謂「東向而望，不見西牆」也。
凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬嶽以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標六觀∶一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術既行，則優劣見矣。
夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深？患識照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達。然而俗監之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑〈折揚〉，宋玉所以傷〈白雪〉也。昔屈平有言∶「文質疏內，眾不知余之異采。」見異唯知音耳。揚雄自稱∶「心好沉博絕麗之文。」其不事浮淺，亦可知矣。夫唯深識鑒奧，必歡然內懌，譬春台之熙眾人，樂餌之止過客。蓋聞蘭為國香，服媚彌芬；書亦國華，玩繹方美。知音君子，其垂意焉。
贊曰∶
洪鍾萬鈞，夔曠所定。良書盈篋，妙鑒乃訂。
流鄭淫人，無或失聽。獨有此律，不謬蹊徑。
【文章出處】
《文心雕龍》
〈知音〉
原作者：劉勰
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註釋翻譯
（一）
知音（懂得音樂中的含意，此借指能鑑賞和正確評價作品）其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音（能鑑賞和正確評價作品），千載其一乎！
譯文：
想要正確的評論，是多麼困難啊！評論固然難於正確，正確的評論家也不易遇見；要碰上正確的評論家，千年來也不過一、二人而已吧！
◎《莊子．齊物論》：「萬世之後而一遇大聖知其解者，是旦暮遇之也。」
夫古來知音（能鑑賞和正確評價作品），多賤同（同時代）而思古。所謂「日進前而不御，遙聞聲而相思」也。
譯文：
自古以來的評論家，常常看輕同時代的人而仰慕前代的古人，就像《鬼谷子》所謂：「天天在眼前而不信用，老遠聽到名聲卻想念。」
◎曹丕〈典論論文〉：「常人貴遠賤近，向聲背實」
昔〈儲說〉始出，〈子虛〉初成，秦皇漢武，恨不同時（同時代）；既同時（同時代）矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時（同時代）之賤哉！
譯文：
從前韓非子《內外儲說》開始傳出，司馬相如的《子虛賦》剛剛寫成，秦始皇和漢武帝看到了，深恨不能和他們相見；但是後來相見知道是同時代的人，結果卻是韓非下獄囚禁，司馬相如被冷落看輕：這難道不是可以明顯看到對同時代的人的輕視嗎？
至於班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云「下筆不能自休」。
譯文：
至於班固與傅毅，文學成就本來就不相上下，但班固卻譏笑傅毅說：「傅毅寫起文章來，就沒個坐收停止的時候。」
◎曹丕〈典論論文〉：「傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：『武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休。』」
及陳思（陳思王曹植）論才，亦深排孔璋（陳琳，建安七子之一），敬禮（丁廙）請潤色，嘆以為美談；季緒（劉修）好詆訶，方（比擬）之於田巴（戰國時代齊國稷下學派辯士，後泛指口才敏捷之人），意亦見矣。
譯文：
曹植評論作家時，也貶低建安七子的陳琳；丁廙請他修改文章，他就稱讚丁廙而認為佳話；劉修喜歡批評別人，他就把劉修比作古代的辯士田巴。那麼，曹植的偏見就很明顯了。
◎曹植〈與楊德祖書〉：「以孔璋（陳琳）之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成，反為狗也。前書嘲之，反作論盛道僕讚其文。夫鍾期不失聽，於今稱之。吾亦不能忘嘆者，畏後世之嗤余也。」
◎曹植〈與楊德祖書〉：「昔丁敬禮（丁廙）常作小文，使僕潤飾之，僕自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂僕：卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？吾常歎此達言，以為美談。」
◎曹植〈與楊德祖書〉：「劉季緒（劉修）才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，呰五霸於稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無息乎！」
故魏文（魏文帝曹丕）稱∶「文人相輕」，非虛談也。
譯文：
所以曹丕說「文人之間互相輕視」，這不是一句空話。
◎曹丕〈典論論文〉：「文人相輕，自古而然。」
至如君卿（樓護，西漢游俠）唇舌，而謬欲論文，乃稱「史遷著書，諮東方朔」，於是桓譚之徒，相顧嗤笑。
譯文：
樓護因為有口才，便居然荒唐得要評論文章，說什麼「司馬遷著述為文，曾向東方朔請教」，於是桓譚等人都來嘲笑樓護。
彼實博徒（賭徒，此指微賤之人），輕言（輕率發言，信口亂說）負誚（譏諷），況乎文士，可妄談哉！
譯文：
樓護本來沒有什麼地位，信口亂說就被人譏笑；何況作為一個文人學者，怎麼可以隨便亂發議論呢？
故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主（指秦始皇、漢武帝）是也；才實鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也；學不逮文，而信偽迷真者，樓護是也；
譯文：
由此看來，有見識高超而仍不免崇古非今的人，秦始皇和漢武帝就是這類人；有才華卓越而抬高自己、壓低別人的人，那就是班固和曹植這類的人；有毫無文才而誤信傳說、不明真相的人，那就樓護這類的人。
醬瓿之議（言著作無人理解，毫無價值，多用於自謙之辭。醬瓿，裝醬的罐甕，瓿，音ㄆㄡˇ），豈多嘆（多餘的感嘆）哉！
譯文：
劉歆擔心揚雄的著作會被後人用來做醬罈蓋子，這難道是多餘的慨嘆嗎？
◎《漢書．揚雄傳》：「（揚）雄以病免，復召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。時有好事者載酒肴從遊學，而鉅鹿侯芭常從雄居，受其《太玄》、《法言》焉。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：『空自苦！今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也。』雄笑而不應。」
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（二）
夫麟鳳與麏（音ㄐㄩㄣ，似鹿而小，同「麇」）雉懸絕（相差甚遠），珠玉與礫石超殊（絕對不同），白日垂其照，青眸（明亮的眼睛）寫其形。
譯文：
麒麟和麏，鳳凰和野雞，有極大的差別；珠玉和碎石塊也完全不同；在陽光之下它們顯得很清楚，明亮的眼睛就能夠辨別它們的形態。
然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏氏以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。
譯文：
但是魯國官吏竟把麒麟當作麏，楚國人竟把野雞當做鳳凰，魏人把美玉誤當做怪異的石頭，宋人把燕國的碎石塊誤當做寶珠。
◎《尹文子》：「楚人擔山雉者，路人問：『何鳥也？』擔雉者欺之曰：『鳳凰也。』路人曰：『我聞有鳳凰。今直見之，汝販之乎？』曰：『然。』則十金，弗與；請加倍，乃與之。將欲獻楚王，經宿而鳥死，路人不遑惜金，惟恨不得以獻楚王。國人傳之，咸以為真鳳凰，貴，欲以獻之，遂聞楚王。王感其欲獻於己，召而厚賜之，過於買鳥之金十倍。」
形器易徵（考查），謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分？
譯文：
這些具體的東西本不難查考，居然錯誤到這種地步，何況文章中的思想情感本來不易看清楚，誰能說易於分辨優劣呢？
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（三）
夫篇章雜沓（紛雜。沓，音ㄊㄚˋ），質文交加，知多偏好，人莫圓（周延，全面）該（兼備）。
譯文：
文學作品十分複雜，內容與形式交織而多樣化，欣賞評論者又常常各有偏愛，不能全面地觀察評論。
慷慨者逆（迎）聲而擊節（打拍子），醞藉者（含蓄者，有涵養者）見密（細緻含蓄）而高蹈（喜悅）；浮慧者觀綺（綺麗）而躍心（動心），愛奇者聞詭而驚聽。
譯文：
性情慷慨的人遇見激昂的聲調就打起拍子來，喜歡含蓄的人讀到細緻含蓄的作品就會跟著感到高興，有點小聰明的人看見靡麗的文章就動心，愛好新奇的人對奇異不平常的事物就覺得聳動愛聽。
會己（合乎自己口味）則嗟（讚嘆）諷（誦讀），異我則沮棄，各執一隅之解，欲擬（適應）萬端之變，
譯文：
凡是合於自己脾胃的作品就稱賞，不合的就不理會；各人拿自己片面的理解，來衡量多種多樣的文章。
所謂「東向而望，不見西牆」也。
譯文：
這真像「一個人只知道面向東而望，自然永遠看不到西邊的牆」一樣。
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（四）
凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
譯文：
只有彈過上千首曲調的人才能懂得音樂，看過上千口寶劍的人才能識別寶劍。
故圓照（全面觀照）之象（法），務先博觀。
譯文：
所以全面評價作品的方法，就是必須看得多、廣泛地觀察。
閱喬嶽（大山）以形培塿（音ㄆㄡˇ ㄌㄡˇ，小土堆），酌滄波以喻（明白）畎澮（音ㄑㄩㄢˇ ㄎㄨㄞˋ，田間的水溝）。
譯文：
看了高山就才明白土堆的小，歷經大海才識得水溝的淺。
◎柳宗元〈始得西山宴遊記〉：「然後知是山之特出，不與培塿為類。」
◎元稹〈離思〉五首之四：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」
無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡（稱重量的器具，即秤子），照辭如鏡矣。
譯文：
在或輕或重上沒有私心，在或愛或憎上沒有偏見：這樣就能和秤子一樣公平看待義理，和鏡子一樣清楚看清文辭了。
是以將閱文情，先標六觀∶一觀位體（體裁），二觀置辭（修辭），三觀通變（古今之變），四觀奇正（特殊與平凡。奇，音ㄑㄧˊ），五觀事義（事類義理，一說典故），六觀宮商（音律）。斯術既行，則優劣見矣。
譯文：
因此，要查考作品中的思想情感，先從六個方面去觀察：第一是看作品採用什麼體裁，第二是看作品的遣詞造句，第三是看作品對前人的繼承與自己的創新，第四是看作品中表現的不同手法，第五是看作品主旨與材料（典故）是否切合，第六是看作品的音節。這種觀察的方法如能實行，那麼，作品的好壞就可以看出來了。
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（五）
夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討（探）源，雖幽必顯。
譯文：
文學創作是作家的內心有所活動，然後才表現在作品之中；文學批評卻是先看作品的文辭，然後再深入到作家的內心。從末流追溯到根源，即使隱微的也可以變得顯豁。
世遠莫見其面，覘（音ㄓㄢ，觀察）文輒見其心。
譯文：
對年代久遠的作者，固然不能見面，但讀了他的作品，就可以看到作者的心情。
豈成篇之足深？患識照之自淺耳。
譯文：
難道擔心作品太深奧嗎？只怕自己的見識太淺薄罷了。
夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿（藏）？
譯文：
彈琴的人如果內心想到山和水，尚可在琴聲中表達出自己的心情，何況文章既用筆寫出來，其中的道理怎能隱藏？
◎《列子》：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋兮若江河！』伯牙所念，鍾子期必得之。」
故心之照理，譬目之照形，目瞭（明亮，明白）則形無不分，心敏則理無不達。
譯文：
所以讀者內心對作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一樣：眼睛清楚的話，就沒有什麼形態不能辨別；內心敏慧的話，就沒有什麼道理不能明白。
然而俗監（鑒查）之迷者，深廢淺售（得售，得到賞識），此莊周所以笑〈折揚〉，宋玉所以傷〈白雪〉也。
譯文：
然而世俗認識不清的糊塗讀者，對深刻的作品予以拋棄，淺薄的作品反而才有市場。因此，莊子就譏笑人們只愛聽庸俗的〈折揚〉，而宋玉也慨嘆高雅的〈白雪〉不被人欣賞。
◎《莊子．天地》：「大聲不入於里耳，〈折楊〉、〈皇荂〉，則嗑然而笑。是故高言不止於眾人之心，至言不出，俗言勝也。」
◎宋玉〈對楚王問〉：「客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人；其為陽阿薤露，國中屬而和者數百人；其為陽春白雪，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。」
昔屈平（屈原）有言∶「文質疏內，眾不知余之異采。」見異唯知音（能鑑賞和正確評價作品）耳。
譯文：
從前屈原說過：「外表不加華飾而內在樸實，所以人們都不知道我的卓越光彩。」能認識出眾的才能的，只有正確的評論家啊。
◎屈原《九章．懷沙》：「文質疏內兮，眾不知余之異采。」
揚雄自稱∶「心好沉博絕麗之文。」其不事浮淺，亦可知矣。
譯文：
揚雄曾說他自己「內心喜歡深刻淵博、絕頂華麗的文章」，那麼他不喜歡淺薄的作品，也就由此可知了。
夫唯深識鑒奧，必歡然內懌，譬春台（春天登台）之熙（使......和悅）眾人，樂餌之止（留住）過客。
譯文：
只有見解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣賞傑作的同時獲得內心的享受，就好像春天登台所見美景可以使眾人心情舒暢，音樂與美味可以留住過客一樣。
蓋聞蘭為國香，服（配戴）媚（愛好）彌芬；書亦國華，玩（玩賞）繹（推求）方美。
譯文：
據說蘭花是國內最香的花，人們佩帶在身上而喜愛它發出更多的芬芳；文學書籍則是國家的精華，要細細品味推求，才懂得其中的妙處。
知音（能鑑賞和正確評價作品）君子，其（希望）垂意（留意）焉。
譯文：
一切願意正確評論作品的人，期望特別注意這些吧。
（圖片引自網路）
（六）
贊曰∶
譯文：
總結來說，
洪鍾萬鈞，夔（古代樂師）曠（古代樂師）所定。
譯文：
三十萬斤重的大鐘，只有古時樂師夔和師曠才能制定。
良書盈篋，妙鑒乃訂（評定）。
譯文：
滿箱的好書，經過卓越的評論家才能來評定。
流鄭（鄭國之音）淫人（使人迷惑。淫，過度），無或失聽。
譯文：
鄭國流蕩的靡靡之音會使人走入歧途，千萬不要為它迷惑了正確的聽覺。
獨有此律，不謬蹊（路）徑。
譯文：
惟有遵守評論的規則，才不致於陷入迷途。
（圖片引自網路）
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