紅樓夢裡的學問──什麼是「紅學」？
曹雪芹著《紅樓夢》，原稿尚未全部完成，即有脂硯齋一批人，加以協助整理，於在乾隆十七年（公元1752年）《甲戌本脂硯齋重評石頭記》出現，傳誦之餘，研究《紅樓夢》逐漸形成風氣。
《紅樓夢》刻印後，版本很多，民間傳誦，乾隆五十九年辛亥（公元1795年），由程偉元、高鶚等人的萃文書屋排印本出數版，又有東觀閣、寶文堂、善音樓等刻本流行，各方對《紅樓夢》佳評如潮，雖有不少惡評，但是一般讀者皆認為：「《紅樓夢》為小說中無上上品」（楊恩壽《詞餘叢話》中語。）
清人張其信在「紅樓夢偶評」云：「此書深者見深、淺者見淺，高下共賞、雅俗咸宜。」文人模仿之作，也不斷出現，如「紅樓續夢」、「紅樓再夢」，不一而足。在中國文學古典小說領域中，譽者多認為此書思想性最強、藝術性最豐，堪稱是一部世界性文學名著，單以人物描寫而論，就達九百八十三人之多，其結構的縱橫複雜，令人目不暇給。因此梁啟超《清代學術概論》一書指出：「以言乎小說，紅樓夢隻立千古」。
紅學的定義及出現
「紅學」是一門以中國古典文學四大名著之一的《紅樓夢》爲對象的學問。
「紅學」一詞在嘉慶、道光年間出現，在當時是個開玩笑的說法。而研究《紅樓夢》成為嚴肅專門的學問，始自胡適在1921年所寫考證《紅樓夢》的文章。胡適的研究初步證實了《紅樓夢》的作者為曹雪芹，提出了「自傳說」。從此，《紅樓夢》的研究工作與清代考據學，與民初的整理國故匯合起來。至今紅學研究已汗牛充棟，裡面基本跨足了歷史文化方方面面的推敲，作出各種觀點各異的解釋。
紅樓夢創作動機
由於傳世版本多，欣賞角度與動機的不同，學者們對於紅樓夢的作者與內容，有許多不同的看法，其中大致可分為索隱派、考證派、階級鬥爭論與文學批評派共4派。
影射歷史人物（索隱派）
晚清時，不少人視《紅樓夢》為清初政治小說，旨在宣揚民族主義，弔明之亡，批評滿清。1915年蔡元培撰寫《石頭記索隱》，總結其說，推論小說中人所影射的歷史人物。故此視《紅樓夢》為政治小說的觀點，被稱為「索隱派」。
1970年代，「索隱派」一度在台灣零星「復活」，代表學者是潘重規和杜世傑。他們不再堅持小說影射歷史人物，而強調全書宗旨在反清復明或仇清悼明。即使如此，索隱派持論說服力終嫌微弱。
曹雪芹自傳（考證派）
1921年，胡適〈紅樓夢考證〉一文是「自傳說」的開山之作。胡適認為《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，寫他親見親聞的曹家繁華舊夢。在「自傳說」的號召下，許多有關曹雪芹的史料陸續被發現，從考證曹雪芹的身世，來說明《紅樓夢》的主題和情節。
受「自傳說」影響，不少學者集中研究作者曹雪芹的生活。就考證曹雪芹的家世而言，周汝昌的《紅樓夢新證》是集大成之作，他把歷史上的曹家，與小說的賈家完全等同起來。這種「考證派」紅學已變為「曹學」。
俞平伯在20世紀50年代初已反省「自傳說」，指出其弊病為：「第一，失卻小說所為小說意義。第二，這樣處處黏合真人真事，小說恐怕不好寫，更不能寫得這樣好。第三，作者明說真事隱去，若處處都是真的，即無所謂『真事隱』」。
階級鬥爭（鬥爭論）
「鬥爭論」始自1954年，李希凡等大陸學者對「自傳說」俞平伯的抨擊，三十多年間，在大陸學界一度取得紅學的正統地位。「鬥爭論」認為《紅樓夢》不是自傳，而是「很深刻地反映了封建社會的階級鬥爭」。
「鬥爭論」把小說當作歷史文件來看待，嚴格來說，屬於社會史的範疇而不是文學研究，它是馬克思理論在《紅樓夢》研究上的引申。
紅學研究四派
文學評論派：最早是王國維引入叔本華的哲學思想，以西方的視角審視《紅樓夢》所開創的「文學評論派」。「文學批評派」從文學觀點研究《紅樓夢》，注重小說作者在藝術創作上的意圖，並通過全書的結構加以發掘。因「考證派」紅學興起，文學評論派一度成為絕響。20世紀70年代初，余英時提倡「紅學革命」，著重研究曹雪芹的藝術構想，不再自限於自傳說。在海外，不少學者從文學批評或比較文學的觀點來研究《紅樓夢》。
索隱派：以蔡元培為代表，將《紅樓夢》與明亡清興歷史事件掛上鉤，是為「索隱派」。索隱派雖然遭到考證派和文學評論派的批評，但並未消失，不斷有新的索隱派著作出現。
考證派：以胡適、俞平伯為代表的「考證派」是主張家史自傳說的；其中周汝昌先生是考證派的集大成者，在此學派基礎上有發展，開創「文化思想派」，將紅學研究上升到中華文化的高度，既宏揚精華，同時也審視缺陷，他認為《紅樓夢》是進入中華文化的「一把總鑰匙」。
探佚派：探佚派根據前八十回中「草蛇灰線」的伏筆和脂批，研究曹雪芹原著八十回以後佚稿情節，進而根據這種研究，重新定位曹雪芹原著和後四十回程高續書「兩種《紅樓夢》」的思想、藝術、文化內涵。探佚派本來從考證派衍生，但由於這種研究既有趣味性藝術性，又有理論性文化性，吸引了眾多的研究者和紅迷參與，所以自從20世紀80年代以來一直影響很大。探佚派的第一部著作是梁歸智的《石頭記探佚》，最新版是北京師範大學出版社2010年出版的《紅樓夢探佚》。
其他流派：
竇嘉棟認為，《紅樓夢》是清朝八旗文化的概述。
近年大陸歷史學者土默熱提出《紅樓夢》的作者不是曹雪芹，而是清初傳奇《長生殿》作者洪昇，大觀園的原型是在洪昇的故鄉杭州西溪，「金陵十二釵」的原型是「蕉園姐妹」。
20世紀90年代興起的霍國玲、霍力君、霍紀平合著的《紅樓解夢》等一系列著作，自稱「解夢派」。該派認為曹雪芹是為自己所愛慕的一位女子做傳，此女子曾進宮做了雍正的皇后，曹雪芹為實現自己的政治理想，兩人合作毒殺雍正帝，但政權被乾隆篡奪了……這一派是大多數人所不贊成。
紅學之爭
紅學研究者眾多，爭論在所難免，據劉夢溪記錄紅學的爭論前後共有十七次的論戰，公案約有九次、四條不解之謎、三個死結：
十七次論戰
第一次論戰：胡適與蔡元培論戰
第二次論戰：《紅樓夢》的地點問題
第三次論戰：《紅樓夢》中的女性是大腳還是小腳
第四次論戰：1954年的大討論
第五次論戰：李希凡與何其芳的筆墨官司
第六次論戰：關於「（分瓜）瓟斝」和「點犀喬」
第七次論戰：曹雪芹卒年會戰
第八次論戰：吳世昌與伊藤漱平辯論「堂村序文」
第九次論戰：《廢藝齋集稿》的真偽
第十次論戰： 曹雪芹畫像問題
第十一次論戰：所謂曹雪芹軼詩
第十二次論戰：關於曹雪芹的著作權
第十三次論戰：紅學三十年的評價問題
第十四次論戰：什麼是紅學
第十五次論戰：潘重規與徐復觀的筆戰
第十六次論戰：趙岡與余時英討論《紅樓夢》的兩個世界
第十七次論戰：唐德剛與夏志清之間的紅樓風波
十大公案
公案之一：寶黛孰優孰劣
公案之二：《紅樓夢》後四十回的評價問題
公案之三：副冊.又副冊等二十四釵到底系何人
公案之四：《紅樓夢》有沒有反滿思想
公案之五：第六十四、六十七回的真偽問題
公案之六：甲戌本《凡例》出自誰人之手
公案之七：《紅樓夢》的版本系統
公案之八：曹雪芹的籍貫
公案之九：曹家的旗籍問題
公案之十：靖本「迷失」
四條不解之謎
一、賈元春判詞之謎
二、賈元春《恨無常》曲之謎
三、《紅樓夢》書名之謎
四、《紅樓夢》二十首絕句之謎
三個死結
死結一：脂硯齋為何人？
死結二：芹系誰子？
死結三：續書作者何人？
紅學專家
在1960年代，專業與業餘的紅學家，已有300多家。
早期「紅學」家：
王國維：引進西方思想理論評論紅樓夢的第一人、《紅樓夢評論》作者（編按：大學問家王國維，以一28歲的青年，於光緒三十年寫出《紅樓夢評論》，首揭評論派的旗幟）
蔡元培：舊紅學（索隱派）代表、《石頭記索隱》作者
胡適：新紅學（紅樓夢是曹氏的自敘傳記）創始人、《紅樓夢考證》作者
俞平伯：與胡適共同開創新紅學、《紅樓夢研究》（《紅樓夢辨》）作者
張愛玲：作家、《紅樓夢魘》作者
（編按：王國維《紅樓夢評論》、蔡元培《石頭記索隱》、胡適之《紅樓夢考證》，以上三人可列入紅學研究前一階段的領航者，分別是文學評論派、索隱派、考證派的代表人物）
後期大陸「紅學」家：
周汝昌：新紅學的集大成者、《紅樓夢新證》《紅學精品集》作者（編按：繼胡適等諸先生之後新中國紅學研究第一人，考證派主力和集大成者，被譽為當代登峰造極的「紅學泰斗」，周氏紅學專著達廿二部，其中《紅學精品集》即達一百八十四萬字）
吳世昌：考證派專家、《紅樓夢探源》作者
吳恩裕：曹學專家、《有關曹雪芹十種》作者
王崑崙：早期文學批評派紅學家、《紅樓夢人物論》作者
何其芳：中國社會科學院文學研究所所長、《論紅樓夢》作者｜
李希凡：文藝評論家、大批判時代「小人物」紅學家
馮其庸：曹學、紅樓夢版本專家（編按：對岸視為「新中國紅學研究第一人」，曾任中國紅學會會長）
蔡義江 紅樓夢詩詞研究專家
林冠夫：紅樓夢版本專家
胡文彬：紅學資料研究專家
劉世德：考證曹學家世紅樓版本專家
吳新雷：考證曹學家世紅樓版本專家
梁歸智：探佚學創始人、《紅樓夢探佚》（《石頭記探佚》）作者
呂啟祥：學藝術評論家
鄧雲鄉 《紅樓風俗談》《紅樓識小錄》作者
劉夢溪：《紅樓夢與百年中國》作者
蔣和森：《紅樓夢論稿》作者
孫遜：《紅樓夢脂評初探》作者
端木蕻良：作家、《端木蕻良細說紅樓夢》作者
劉心武：作家、索隱派新秀、發明「秦學」（編按：「秦」指秦可卿，其由人物原型開始，通過秦可卿這個人物入手，認為秦可卿這個人身上隱藏很多的疑點）
王蒙：作家、紅樓夢評論家
劉再復：文藝理論家、「紅樓四書」作者
周嶺：1987版電視劇紅樓夢八十回以後情節編劇
港台「紅學」家：
李辰冬：香港學者、早期紅學評論家
潘重規：台灣新索隱派紅學研究者（編按：潘重規教授於民國四十年在台提倡集體研究紅樓夢，印行《紅樓夢校定本》，於民國六十四年前往聖彼得堡亞洲人民研究院，對其所藏「紅樓夢抄本」加以研讀，被推為新索隱派的開拓者）
林以亮（宋淇）：香港紅學研究者、《紅樓夢識要》作者
高陽：作家、紅學研究者
林語堂：作家，學者
徐復觀：學者
康來新：紅學研究學者，國立中央大學教授
胡衍南：紅學研究學者，國立台灣師範大學教授
歐麗娟：紅學研究學者，國立台灣大學教授
白先勇：作家、紅學家。著有《白先勇細說紅樓夢》以及《正本清源說紅樓》。
蔣勳：台灣作家
海外「紅學」家：
趙岡：美國華人紅學研究者
余英時：美國華人文史學者、《紅樓夢的兩個世界》作者
周策縱 ：美國華人紅學家
唐德剛：國華人紅學家
浦安迪：美國白種人紅學家
李福清：俄羅斯紅學家
柳存仁：澳大利亞華人紅學家
陳慶浩：法國華人紅學家
松枝茂夫：日本紅學家、紅樓夢日文本翻譯者
伊藤漱平：日本紅學家、紅樓夢日文本翻譯者
李治華：法國華人學者、紅樓夢法文本翻譯者
休帕那克：蘇聯漢學家、紅樓夢俄文本翻譯者
弗朗茨庫恩：德國學者、紅樓夢德文本翻譯者
崔溶澈：韓國學者、紅樓夢朝鮮文本翻譯者；此前有金龍濟譯本，崔本後來居上
武培煌：紅樓夢越南文本翻譯者（與阮元澤、阮育文、阮文煊共譯）
克拉爾：紅樓夢捷克斯洛伐克文本翻譯者
霍克思：英國學者、紅樓夢英文本翻譯者
楊憲益：紅樓夢英文本翻譯者
紅學書目及刊物
王國維：《紅樓夢評論》（1904）
蔡元培：《紅樓夢索隱》（1915）
胡適：《紅樓夢考證》（1921）
王伯沆：《王伯沆紅樓夢批語彙錄》（趙國璋、談鳳梁整理而成）
俞平伯：《紅樓夢辨》（1923）《紅樓夢研究》（1952）《俞平伯論紅樓夢》（1988）
王崑崙：《紅樓夢人物論》（1982）
周汝昌：《紅樓夢新證》（1953）《紅樓藝術》（1994）《〈紅樓夢〉與中華文化》《紅樓小講》《紅樓奪目紅》《紅樓夢的真故事》《石頭記會真》
蔡義江：《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》（2001）《紅樓夢是怎樣寫成的》
舒蕪：《說夢錄》
梁歸智：《紅樓夢探佚》《紅樓夢詩詞韻語新賞》《獨上紅樓》《紅樓探佚紅》《紅樓疑案》《禪在紅樓第幾層》《新評新校紅樓夢》《紅樓風雨夢中人：紅學泰斗周汝昌傳》
王蒙：《紅樓啟示錄》《王蒙說紅樓夢》（2003）
朱淡文： 《紅樓夢論源》
林冠夫： 《紅樓夢縱橫談》
孫玉明： 《紅學．1954》
劉夢溪：《紅樓夢與百年中國》
趙岡、陳鍾毅：《紅樓夢研究新編》（臺北：聯經出版，1975）
張愛玲：《紅樓夢魘》（臺北：皇冠出版，1976）
薩孟武：《紅樓夢與中國舊家庭》（臺北：東大圖書，1977）
余英時：《紅樓夢的兩個世界》（臺北：聯經出版，1978）（上海社會科學出版社，2002）。
劉心武：《紅樓望月》《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》1－4部
吳克岐：《犬窩譚紅》
吳世昌：《紅樓夢探源外編》（上海：上海古籍出版社，1980）。
宋淇（林以亮）：《紅樓夢識要》（北京：中國書店，2000）。
余國藩著，李奭學譯：《紅樓夢、西遊記及其他》（北京：三聯書店，2006）。
余國藩著，李奭學譯：《重讀石頭記：《紅樓夢》裏的情慾與虛構》（台北：城邦文化事業股份有限公司，2004）。
周策縱：《紅樓夢案——周策縱論紅樓夢》（北京：文化藝術出版社，2005）。
黃一農：《二重奏：紅學與清史的對話》（新竹：清華大學出版社，2014年）。
《紅樓夢研究輯刊》：共出15集。
《紅樓夢學刊》：1979年創刊，出1、2兩期後每年出4期，2005年起為雙月刊。
【資料出處】
《維基百科》
〈紅學〉
（編按：標題內容略作調整補充）
網址：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BA%A2%E5%AD%A6
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