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上圖:洋蘭


題解

本文選自《美感與境界:漢寶德再談藝術》,作者透過日常生活觀賞花朵的經驗,引發對美感與人生哲理的省思,最後將關注焦點轉移至花朵旁的綠葉,探討其平淡之美,進而點出「淡而有味」生活的難能可貴。

文章以花為主體,在觀花、畫花的過程中,作者展開了生物學、美學、藝術、哲學等不同層面的辯證,驚異於自然造化的神奇。


本文旨在抒發作者於日常生活中欣賞花朵的體悟。作者由花朵的對稱之美色彩之美,連結到葉子的平淡之美,進而體會「淡而有味」的人生哲學。全文以一朵花為出發點,透過花的形與色、花與葉的對比等不同思考角度,開啟美學與人生的多重想像,極具哲理。

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上圖:茶花
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上圖:茶花


一朵花的啟示

一朵花是美麗人生的開端

近年來,我經常談論美感,推動美育,雖無成效卻鍥而不捨(堅持到底。鍥,音ㄑㄧㄝˋ,鏤刻)。有位朋友笑我,一個乾癟老人怎對美發生那麼高的興趣?難不成是臨老入花叢(本形容上了年紀還親近美色,此為作者自嘲越老越喜歡美的事物、好談美學)嗎?其實談美是我的老毛病,只是到老來病愈發地嚴重而已。內人(對他人稱呼自己的妻子)是愛花之人,每週必去花市,帶一些小盆花回來,無處置放,就集中在我書房的窗臺上,與幾尊佛首石雕聚在一起,形成一個很獨特的小花園。如果這也算是花叢,那麼我真是花痴了,因為我每天必然會對著這些花朵行注目禮。有時我還選一角落拍照,作為與聽眾談美的材料呢!一朵花是美麗人生的開端吧!
◎以每日生活所見之花為例,說明一朵花為美麗人生的開端。


我相信花朵是上天賜給人類的禮物,以撫慰苦難多於安樂的人生。透過花朵,祂賜給我們愛美之心。如果我們不能善於利用這個禮物,把它的精神價值透過愛美之心普及到我們的生活中,豈不蹧蹋上天的美意!我們應該自愛花出發,進而為愛美之人,終至於成為愛世界又愛人生之人
◎因為美麗事物的存在,人也懷抱愛美之心,而這樣的愛美之心普及於生活之中,進而拓展到世界與人生,就是美的大用。
◎人應學習能從一朵花培養愛美之心,最後懂得愛世上的一切。


我沒有宗教信仰,向來是胡適主張的賽先生(科學)信徒可是我看到花叢,就會想到胡先生所說「理未易明(辨明真理並不容易)」那句話。我相信大自然創造了花朵是為了使植物傳宗接代,可是花朵的形貌何止千萬,只是為了吸引動物來傳播花粉,真有這個必要嗎?達爾文可以解釋這個現象嗎?以臺灣特別流行的蝴蝶蘭來說吧!就有各種顏色,各種式樣、大小,走到花市,令人目不暇接(形容眼前美好事物太多或變化太快,來不及觀看)除了上天要我們享受這種萬紫千紅之愉快之外,難道還有「適者生存」的理由嗎?希望生物學家指點我的迷津(本指迷失渡頭方向,引申為方向錯誤或疑難困惑)
◎作者是無神論,雖然他是理性科學的信徒,但每當他看到花的美,就想到胡適「理未易明」,意思是指「理性也有其極限」、「科學也有其無法解釋之處」。
作者思索思索種種的花存在的意義,認為「美」是上天賜予的禮物,「美」超乎科學(真)或者實用(善),「美」自有其獨立存在的意義
◎賽先生,指科學。民國初年五四運動,以西方的科學(Science)與民主(Democracy)為號召,並將其音譯後擬人化為「賽先生」及「德先生」。
◎胡適一九四六年在北京大學開學典禮上的演講,曾引南宋哲人呂祖謙「善未易明,理未易察」,強調「明善」、「察理」並不容易,鼓勵北京大學學生獨立思考、不盲從。
◎達爾文(Charles Robert Darwin)十九世紀英國生物學家,首倡演化論,認為物種在生存競爭中,最能適應環境者較易存活及繁衍,著有《物種起源》等書。


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上圖:蓮花
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上圖:蓮花


韻律隱藏在花朵裡
◎本小節從花朵的形狀來探討「美」是什麼──對稱之美

我深信上天創造了美,並把接受美的機制安置在我們的感覺中,使我們隨時啟動審美的能力,消解一些痛苦,感到一些快慰。所以自然界花朵雖有數不清的種類,卻無一不美,無一不使人感到振奮。基於這個事實,思想家才會研究美的道理,形成所謂美學。相信美是神授(上天賜予)的人,自花朵中可以看出很多道理。比如不論是哪種花,形狀特色之一就是對稱,至少是左右對稱。大多數的花,其花瓣都是自花心向外輻射,形成完美的多軸對稱。最簡單的花,如梅花與櫻花,都是如此。蘭花是單軸對稱的例子。世上並沒有不對稱的花朵,所以對稱是大自然美感的組織原則。不論花瓣長得多古怪,只要對稱,就呈現美感
◎「美」帶給人心靈上的療癒。
◎一個圖形沿著一條軸線對折後,二側的圖形都能完全疊合,即為對稱。若一個圖僅有一條軸線能形成對稱,稱為「單軸對稱」;若有多條軸線皆能形成對稱,稱為「多軸對稱」。

◎經過觀察,作者發現花朵隱藏的韻律與對稱呈現了美感,更在繪畫百合的過程中,聯想到不同文化的藝術與自然有相呼應之處,點出大自然觸發人們的審美感受,啟動人的審美能力,並從中發展出文化與藝術特色。


我曾嘗試在硬紙上隨意用彩墨塗抹,毫無美感與意義可言。可是把紙摺起,使塗抹的痕跡複印到對面,展開後,墨痕形成對稱的格局,這些毫無意義的形狀忽然可以引發美感與意想,這使我確信對稱是上帝的意志。至於多軸對稱所形成的圓形圖案,其意義更神奇了。不論是多古怪的形狀,只要按照花瓣的方式排列,都會產生令人驚異的美感。愈是稀奇古怪的「花瓣」,愈會創造動人的效果。而最單純的圓形花瓣,則產生像梅花一樣,單純、圓滿的意涵,可以做為國花。在對稱的原則下,有多重花瓣的構成,是韻律的原則。人世間代表溫暖的花朵,如母親節的康乃馨,如送情人的玫瑰花,都是多重瓣,呈旋轉形韻律,像舞者的裙裾(裙子。裾,音ㄐㄩ,衣服的前後襟)一樣,愉快地展現出來。所以韻律等於和聲,隱藏在每一朵花裡。中國人所喜歡的牡丹、芍(音ㄕㄠˊ藥,都是這種旋轉韻律所創造的幸福感吧!
◎作者相信,如果有上帝,祂的意志在花當中安排「對稱」的設計。
◎和聲,音樂上兩個以上的音依一定規律同時發聲。

二○○九年母親節,朋友送了內人一捧花,其中有若干朵百合花。這是一種很普通的花,大大的花朵,有異香,很有吸引力,我卻沒有認真欣賞過。內人把它放在我的書桌邊,使我定睛看了一眼,發現了一個不曾想過的形式上的奧祕。我向來以為百合花是六瓣呈圓形構圖的花朵。但細看後,才發現六瓣是三寬、三窄,環繞中央六只花蕊,相間排列的。上帝啊!祢這是什麼意思呢?

我琢磨
(思索、研究)了半天,忽然靈機一閃:原來上天在啟發我們的靈智,要我們創造連續圖案的美感吧!六只花瓣,三寬三窄,不能成圓,是成六角形。而六角形是可以六方連續的幾何形。於是我把這朵百合花畫成圖案,放在六角形中,使我略有所感,因為它似乎是不完整的。我立刻畫出連續的幾個六角形,並把百合花填進去。原來是環環相扣的一個美麗圖案!這不是中國建築上花格子窗的一個圖案嗎?實在太有趣了。原來伊斯蘭教的豐富圖案寶藏都是來自花與葉的啟示開發出來的呢!
◎伊斯蘭教,西元七世紀初阿拉伯人穆罕默德所創立的宗教,信奉阿拉為唯一真神,經典為可蘭經。唐時由回紇(ㄏㄜˊ)人傳入中國,故稱為「回教」,也稱為「清真教」。伊斯蘭圖案多以不斷重複的幾何形式,構成和諧之美,故作者由環環相扣的花葉形狀,聯想到伊斯蘭圖案。


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上圖:玫瑰花
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上圖:玫瑰花


花朵是上天的調色盤
◎本小節從花朵的色彩質地來探討「美」是什麼──色彩之美

當然了,上天對花的眷愛(關愛),最為人類所注目的是它的彩色。實在難以置信,花朵是上天的調色盤。我們實在無法了解何以花有那麼多顏色的變化,只能歸於偶然;而偶然等於大自然的隨意揮灑。對於愛花的人,色彩是豐盛人生的象徵,它使我們感到愉快。正因為花色變化無窮,無花不美,才象徵人生無邊的希望,與無可捉摸的命運。

近年來,科學家們利用遺傳學的知識,進行育種與交配,逐漸改良花朵,試圖控制其色彩變化。但他們無法改變的,是上天賜予花朵的內在生命秩序。上天不但創造了美麗的色彩,而且對花的質感也下了不少心呢!

◎遺傳學,生物學的分支,研究生物遺傳和變異的學科。
◎育種,以人為的方式培育或改良動、植物的品種。

◎科學育種雖然能改變花的顏色,卻無法改變花與生俱來的內在生命秩序──包括生老病死、花開花謝的規律。

◎花朵豐富的色彩,帶給人歡樂與希望;花瓣柔軟的質地,則在視覺與觸覺上予人溫柔感受。作者微觀一朵花,從而發現植物內在生命秩序的和諧,讚嘆造物者的神奇以及美帶給人心靈的療癒。

花瓣的色彩豐厚者,大多予人以柔軟的感覺,因為要我們心頭寬慰,花朵要有溫暖的手感,雖然沒有人粗暴地去揉搓花朵,但視覺的柔和是與心理的感受相連結的

葉子之美是平淡的美

◎本小節,從葉子探討「美」是什麼──平淡之美從自然之美轉移到人生哲理的探討

說到這裡,不能不提到大家關心的另一個問題:花如此突出,葉又如何呢?看花可以不看葉嗎?沒有葉的陪襯,花朵還會那麼好看嗎?當我集中精神看花的時候,確實沒有看到葉子,可是當我們把花當做一幅畫看或成束欣賞的時候,是少不了葉子的陪襯的。花,好比是政治人物,葉子好像老百姓,沒有老百姓做背景,如何顯得出政治人物的光彩呢?花、葉的關係也像臺上的表演者與臺下群眾,觀眾群的圍擁與喝采,才能使演員成為光耀奪目的明星。問題是,我們要不要去留意綠葉呢?
◎花朵的豐富色彩讓人愉快,但作者同時注意到花朵旁陪襯的綠葉。花朵之美是形狀(對稱)、色彩之美,而綠葉之美則是意味深長的平淡之美。

不管你是否留意,綠葉總是善盡維護紅花的責任,因為上天賦予它這個使命,它必須去盡力完成。我們也許沒有注意到它的存在,但正是因為它善盡適當的陪襯責任,我們才不會注意。如果綠葉沒有配合演出,恐怕早就被花店的小姐揮刀剪除了。這就是為什麼經花店的手重組過的花朵,總會加上多種綠葉陪襯的原因。其實綠葉是值得我們注意的,因為它不但有陪襯的任務,它本身就有獨立的個性,散發出獨特的美感,細加審視,也是值得再三品味的。試想上天為什麼要創造那麼多葉型?它同樣要遵守對稱的原則,同樣要以和諧的韻律排列而生長著。當季節轉換的時候,它會改變顏色,代替花朵,為我們帶來愉快。究竟是秋天的紅葉漂亮,還是春天的花朵漂亮?恐怕不是那麼容易下斷語的!秋風中飄落的紅葉不就是一朵朵凋謝的花嗎
◎綠葉亦遵守「對稱」原則。

葉,當與花同存的時候,是花的背景,但當單獨存在的時候,有獨立被欣賞的價值。這就如同在人類世界中,並不是只有鋒頭十足的政治家、大企業家與演藝人員才值得我們欣賞,做為重要人物背景的小人物們也有他們值得品賞之處,有時候,其意味深長、美感之芬芳反而有過之而無不及呢!因此葉子之美是平淡的美一個成熟的文明社會,平淡之美的重要性更勝過炫耀之美。西方社會總說巴黎是花都,是最美麗的城市。但是巴黎城裡特別醒目的建築不多,其優點在於普遍的市民居住建築的水準。因為上天是公平的,對於豔麗奪目的花朵,只給予短暫的生命,祂要我們舉目看去,只是平淡的綠葉世界。如果我們不能甘於平淡,則生命中就無美可言了
世上驚豔的美往往轉瞬即逝,恆久的平淡中也可以發現美
◎正如多數人的真實人生,最後點出此種平淡之美充滿蓬勃生命力,走筆至此,既深化了文章意蘊,也拓展了美學想像。


花的豔麗是再創生命的契機,它帶給我們歡樂與夢想,但激動的情緒過去,我們要過平常的日子。在平淡的生活中,我們也需要精神的支助。所以古人勸我們過「淡而有味」的生活,在平靜無波的精神狀態下,感受到美的愉快。欣賞葉子比欣賞花朵恐怕要困難得多吧!蝴蝶蘭為什麼比「國蘭」受愛花者歡迎?只是因為自古以來愛蘭的讀書人所認識的蘭,那「梅蘭竹菊」四君子之一的蘭,只是一盆生長得自然瀟灑的尖長葉子而已!就像文人們用毛筆在宣紙上自然揮毫(毛筆)的一些線條。當蘭開花的時候,只能聞到一絲絲的清香,幾乎看不到花的存在,因為蘭的花朵很謙卑的,以與葉子相近的顏色,在諸葉的掩映(遮蔽)下,悄悄地開放。畫蘭與畫竹一樣,只是畫葉子而已。
◎生命中大多數時候並沒有高潮迭起,只有平凡與平淡。
◎國蘭,指臺灣原產的蘭花,其葉修長,形狀如草,花較小。洋蘭則是相對於國蘭而言,泛指外國品種的蘭花,以大型花為主,如蝴蝶蘭即屬洋蘭。


平淡的人生也許是缺乏彩色的人生,沒有花的世界好像是寂寞的,可是綠葉的天地卻充滿了蓬勃的生命力。體會到平淡的美,實在就是發現了真正的、茁壯的生命追求美的真精神,也許正是放棄對短暫狂熱的追逐吧!
平淡之美雖不起眼,但其中仍蘊藏蓬勃的生命力
◎本文以花朵為啟始,最後卻收束於葉子的平淡之美,透過生活細節的串連,作者信手拈來各領域知識,充分展現豐富學養。
◎前半段極力鋪陳花朵之美,後半段卻翻轉焦點,另闢蹊徑,對比出平淡綠葉與小人物的獨特美感,兩相對照,更具反思空間。
◎全文風格自然平實,以平凡事物反映美學與人生之關聯,可說是另一種淡而有味的詮釋方式。


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上圖:曇花
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上圖:曇花


【文章出處】
《美感與境界:漢寶德再談藝術》
〈一朵花的啟示

作者:漢寶德
【作者簡介】

漢寶德,(1934-2014),年八十一。漢寶德籍貫山東日照,生於戰亂,少年時隨家人遷居至澎湖,後考入成功大學建築系,赴美留學獲美國哈佛大學建築所碩士、普林斯頓大學藝術碩士。回國後任東海大學建築系系主任、中興大學理工學院院長,創辦漢光建築師事務所,又籌設國立自然科學博物館。晚年致力博物館管理及文化保存,曾任國家文藝基金會董事長、世界宗教博物館館長等。漢寶德兼具建築師、教育家、文化人多種身分,其建築專業論述具人文及歷史思維,以建築設計和古蹟修葺打開國人建築新視野,致力介紹臺灣藝術與推展美學教育,為群眾與藝術搭建橋樑,出版大量美學論著,提倡生活美學。

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上圖:國蘭
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