（圖片引自網路）
題解
本則屬於魏晉筆記小說中描寫人物的「志人小說」，選自《世說新語》〈任誕〉篇。任誕，指「任性荒誕」，也就是不合於世俗禮法。標題〈雪夜訪友〉為後人所加，另名〈雪夜訪戴〉。本文寫王子猷在品酒賞雪之後，乘興尋訪老友，卻過門不入，表現率性隨意的作風。
魏晉之際，世局紛亂，士人動輒得咎，因此不再熱衷政治，轉而關注個人如何安身立命，表現個人主體意識。他們頌揚隱逸，曠放任性，彼此仿效，蔚為風尚。《世說新語》既描寫士族人物特立獨行、追求個性自由的風采，也是他們互相往來、談玄說理的紀錄，內容充滿哲理和機趣。
〈雪夜訪友〉以一連串短句寫如畫的情境與人物的舉止，餘韻無窮。敘述精鍊簡潔，語言生動活潑，人物風貌突出，故事情味雋永，是這一則的特點。
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雪夜訪友
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起徬徨，詠左思招隱詩。
忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
【文章出處】
《世說新語》
〈任誕〉
原編者：劉義慶
（））
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註釋翻譯
（一）
王子猷（音ㄧㄡˊ，王徽之，字子猷，王羲之第五子，後棄官隱居山陰）居山陰，夜大雪，眠覺（醒），開室，命酌（倒）酒。
譯文：
王子猷住在山陰（編者註：浙江紹興，即蘭亭集序發生地點）時，有一天夜裡下了大雪，一覺醒來，打開房門，吩咐下人倒酒。
◎王子猷雪夜醒來，在一片潔白的世界中獨酌徘徊，賞雪吟詩，整段文字渲染出清冷寂寞的氛圍。
◎王子猷（王徽之）小故事
１．性愛竹：王子猷有次到別人的空宅院裡暫住一段時間，才剛到，便令家人種竹子。有人問：「只是暫時居住，何必這麼麻煩呢？」王子猷吹著口哨，然後指著竹子說：「怎麼可以一日無它呢？」古代文人以竹為高雅的植物，大概可以追溯至王子猷的故事。竹子的柔媚雅致，正符合魏晉名士的審美情趣。
２．兄弟氣度不同：王子猷（王徽之）、王子敬（王獻之）年紀相當，都有高名。《世說新語．雅量》記載，有一次兩人同處一室，屋頂突然著火，王子猷情急之下，倉促逃命，竟忘了自己的木屐；王子敬卻不慌不忙，慢條斯理呼喚自己的隨從，在他們的攙扶下從容走出門外，神色與平時並無不同。世人便以兩兄弟的表現，來斷定他們的器量高下。「雅量」說的便是鎮定從容，也是東晉士人推崇的人格氣度。
３．人琴俱亡：王子猷（王徽之）與王子敬（王獻之）兄弟情深，晚年兩人都生重病，王子敬先死了。王子猷問下人：「為什麼都聽不到子敬的消息？一定是他已經死了。」說話時完全不悲傷，急著坐車子去奔喪，一路上都沒哭。王子敬一向喜歡彈琴，王子猷直接走進去坐在靈床上，拿王子敬的琴來彈奏，弦的聲音已經不協調了，便把琴扔在地上，感嘆說：「子敬！子敬！你人和琴都死了啊。」王子猷不顧禮節，在喪禮時取琴彈奏，由於心情太過悲痛，彈不成曲調，最後把琴給扔了。王子猷傷痛欲絕，一個多月後也去世了。後人便以「人琴俱亡」作傷悼友人去世之辭。
四望皎然（潔白明亮的樣子），因（於是）起徬徨（徘徊、來回走動），詠左思招隱詩。
譯文：
極目四望，一片潔白明亮，於是起身來回走動，吟詠著左思（編者註：成語「洛陽紙貴」典故出處的作家）的招隱詩（編者註：本詩內容有雪景，內容寫山中退隱生活的悠閒自在）。
◎此處以一連串動作，從眠、覺、開、命、望、起、徬徨、詠......以一連串短句動詞寫雪夜如畫的情境及人物舉止，並藉此呈現他性情的暢快灑脫。表現王子猷在寧靜悠閒的雪夜中的雅致行為，並在此時興起拜訪友人戴逵的念頭。
◎左思〈招隱〉詩共有二首，收錄於《昭明文選》。其中一詩描寫尋訪隱士的過程，以及對隱居生活的欣羨。另一詩描寫自己崇尚隱居的生活，認為人生最難得的是順應自己的志趣。
延伸閱讀：
王子猷雪夜讀詩----左思：招隱詩二首(原文+翻譯)
◎左思其貌不揚，又拙於言辭，雖不善交際，但頗有文才，曾以十年時間寫成〈三都賦〉，眾人競相傳抄，一時洛陽紙貴，名重京師。
（二）
忽（忽然）憶戴安道（戴逵，字安道），時戴在剡（音ㄕㄢˋ，剡縣，在山陰附近），即便（立刻）夜乘小船就（拜訪）之。
譯文：
忽然想起友人戴安道，當時戴安道住在剡縣，王子猷立刻連夜乘坐小船要去拜訪。
◎「忽」字寫出王子猷的隨機率性。
◎王徽之訪戴安道的過程：飲酒→詠詩→忽憶戴安道→乘船就之。
◎東晉武陵王司馬晞聽說戴逵善鼓琴，於是派人召他鼓琴。戴逵憤然破琴對使者說，「我戴安道絕不會做娛樂王公貴族的伶人（編者註：指戲曲演員）！」戴逵終身不仕，不慕榮利，從「戴逵破琴」的故事，可知他為人頗有氣節。後用「戴逵破琴」比喻不屈從權貴。
◎戴逵（戴安道）的哥哥戴逯，與他截然不同。戴逯一心想建立功業，認為在亂世中理應出仕任官，施展抱負。太傅謝安曾評論戴氏兄弟：「你們兩人的志向和事業，為什麼相差那麼遠呢？一個是積極進取，一個則是無拘無束，戴氏兄弟各適其性。」戴逯回答謝安，說自己不堪其憂，弟弟卻是不改其樂，戴逯用自嘲來襯托弟弟的高潔，可見兄弟情誼之深。
◎謝安已功成名就，他認為戴逵只是一介布衣，而且只喜歡彈琴跟畫畫，所以有點瞧不起戴逵。二人見面後，謝安只和戴逵談論琴藝和書畫，但是戴逵臉上毫無不愉快的神情，還是和謝安暢談自己對於藝術的見解。謝安這才深深折服戴逵的雅量跟氣度。
經（經過）宿（音ㄒㄧㄡˇ，一夜稱為一宿）方至，造（到）門不前而返。
譯文：
船行了一夜才到，到了門口，卻不進去就掉頭回家。
◎行為怪異，不在乎旁人眼光，彷彿只活在自己的內心世界，製造懸想，引人好奇，凸顯人物「任誕」的特質。以下說明原因。
人問其故（緣故），王曰：「吾本乘（趁）興（高昂心情）而行，興（高昂心情）盡而返，何必見戴？」
譯文：
有人問他原因，王子猷說：「我本來就是趁著好興致而來，既然興致已盡，就可以回家了，為什麼一定要見到戴安道不可呢？」
◎「興」為本文文眼。全文緊扣一「興」字發揮。王子猷的行為表現，完全跟著內心興致的起伏而走。
◎「乘興而行，興盡而返」，可以看出王徽之「無所為而為」的生活態度。
◎王子猷拜訪友人不帶世俗的任何功利目的，只是注重美感的過程，可見魏晉名士不拘禮法、率性放達的生命情調。
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賞析
本則寫王子猷雪夜訪戴，乘興而行，興盡而返，正是魏、晉名士的典型作風。從眠、覺、開、命、望、起、徬徨、詠......以一連串短句動詞寫雪夜如畫的情境及人物舉止，並藉此呈現他的性情灑脫，又以吟詠招隱詩，曲折點出當時心境，十分耐人尋味。
至於忽憶戴安道，即乘船尋訪，到了老友屋前，又因興盡即折返，自來自去，其人個性之率性不羈，不在乎世俗眼光，栩栩可見。最後再藉人物之口述說心情，全文以「興」字歸結，文章至此戛然而止，可謂餘韻無窮，藉此可一窺魏晉名士的形貌與風采。
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