古文中「君子」與「小人」的意義
「君子」與「小人」二詞中的「君子」，在古文中絕大多數意義都是「有德者」為主，但有一部分與道德人品無關，而是「統治者」（也就是士大夫）或其他意義。在古文相關的測驗中，經常喜歡透過閱讀上下文，來判讀其屬於「統治者」或「有德者」之意義，其中，而考試則特別喜歡考數量較少的「統治者」或其他意義。其實同學只要翻譯看得懂，就能判斷句中的「君子」是屬於哪一種。以下整理高中課文及中華文化基本教材中的「君子」範例如下，提供同學參考：
（一）指「統治者」（居高位者）的君子、「被統治者」（平民百姓）的「小人」
詩經：彼君子兮，不素餐兮（尸位素餐）。
論語：君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。
論語：君子學道則愛人，小人學道則易使。
論語：君子有勇而無義為亂；小人有勇而無義為盜。
論語：君子不可小知而可大受也（承受重大責任），小人不可大受而可小知也（以小才藝而有名聲）。
論語：君子篤於親，則民興於仁。
論語：君子信而後勞其民，未信則以為厲己也。
孟子：無君子莫治野人；無野人莫養君子。（此處野人為平民意義之小人）
師說：巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
訓儉示康：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行。小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。
訓儉示康：君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍。小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。
（二）指「品格高尚者」的君子、「品格低劣者」的「小人」
論語：君子固窮，小人窮斯濫矣。
論語：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
論語：君子喻於義，小人喻於利。
論語：君子周（周＝普愛而不偏私）而不比，小人比（比＝阿黨偏私）而不周。
論語：君子和而不同，小人同而不和。
論語：君子易事而難悅；小人難事而易悅。
論語：君子求諸己，小人求諸人。
論語：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
論語：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
論語：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
論語：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
論語：君子疾沒世而名不稱焉。
論語：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則毋憚改。
論語：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
論語：君子不憂不懼。
論語：君子病無能焉，不病人之不己知也。
論語：文質彬彬，然後君子。
論語：君子無所爭，必也射乎！
論語：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
論語：君子不以言舉人，不以人廢言。
論語：君子欲訥於言而敏於行。
論語：君子恥其言而過其行。
論語：君子有三戒。
論語：君子惡居下流。
論語：雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也。
論語：君子不器。
論語：可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。
論語：君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
論語：小人之過也必文。
縱囚論：信義行於君子，而刑戮施於小人。
縱囚論：寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
縱囚論：是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。
縱囚論：是君子之所難，而小人之所易也。
縱囚論：罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子。
（三）指「尊稱已死父親」的君子
左忠毅公軼事：先君子嘗言，鄉先輩左忠毅公視學京畿。
左忠毅公軼事：余宗老塗山，左公甥也，與先君子善。
（四）指「妻子稱呼丈夫」的君子
詩經：未見君子，憂心忡忡。
（五）：指「對男子尊稱」的君子
詩經：關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
詩經：有匪君子、如切如磋、如琢如磨。
【文章出處】
〈古文中「君子」與「小人」的意義〉
編輯：潁樵（本站主編）
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