上圖：張李德和繪畫（圖片引自網路）
上圖：張李德和繪畫（圖片引自網路）
題解
本篇屬於臺灣古典駢文作品，文中描述個人作畫動機、內容與期待。反映女性兼顧家庭與追求自我實現的一面，也呈現傳統男性文學不同的觀點。篇幅雖短小，卻能延伸出女性追求自我興趣、女權意識抬頭等當代議題。
張李德和一生跨清領、日治、戰後三時期，在她生活的年代，女性受到傳統「賢妻良母」觀念壓抑，即使女性受教、步入職場比例增加，仍不脫以家庭為重、為男性從屬的窠臼。然而她在家庭義務與事業兩者之間，取得不錯的平衡，以不讓男兒之志馳騁於藝苑，這在以男性為主體的社會中實屬難得，故以舊時代觀之，張李德和可謂多才多藝的奇女子。
本文傳達「人各有志，有志竟成」的想法，以及「庶幾秋姿不老，四座流芬；得比勁節長垂，千人共仰」對畫作和人格操守的遠大期許，便是她志氣與才德的展現。
上圖：張李德和及其繪畫（圖片引自網路）
畫菊自序
人為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長。是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍。此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾。
【文章出處】
《羅山題襟集》
〈畫菊自序〉
作者：張李德和
【作者簡介】
張李德和，字連玉，號羅山女史、琳瑯山閣主人、題襟亭主人、逸園主人。臺灣雲林縣西螺鎮人。生於清德宗光緒十九年（1893），卒 於民國六十一年，年八十。張李德和幼習漢學，十五歲入讀臺灣總督府國語學校第二附屬學校（今中山女高）。畢業後任教於斗六、西螺、嘉義公學校。婚後辭去教職，冠夫姓張，並隨夫移居嘉義。張李德和熱衷藝文活動，亦關注公共事務，如參與婦女會，積極爭取女權；又協助創立家政學校，推廣女性教育。曾任嘉義救濟院董事長、臺灣省臨時省議會議員、臺中書畫展委員、保護養女會主任委員。張李德和多才多藝，有「詩、詞、書、畫、琴、棋、絲繡七絕」的美譽，為日治時期著名的女性文人之一。其詩題材多樣，風格清新雅麗，尤負盛名，散文、詞作亦有可觀。書畫則臨摹各家，常以植物入畫，作品曾多次獲選美展。
上圖：年輕時的張李德和（圖片引自網路）
上圖：中年的張李德和（圖片引自網路）
註釋翻譯
（一）
人為萬物之靈，志有萬端（極多而複雜）之異。
譯文：
人是萬物中最有靈性智慧的物種，而人的心志也有千萬種的差異。
◎文章先提出「人為萬物之靈」，從「人」的宏觀視角出發，泯除性別的差異性，進而聚焦談「志」。
◎從「人」入筆，以平等、客觀的角度說明人各有志向，才學各有專擅。
學琴學詩均從所好，工（擅長）書工（擅長）畫各有專長。
譯文：
想要學琴或學詩，都是隨個人的喜好，擅長書法或繪畫，也是各有自己的專長。
◎接續上文「志有萬端之異」，分別從琴、詩、書（書法）、畫四個方面細論志趣才藝發展的不同。
上圖：胡笳（圖片引自網路）
上圖：文姬歸漢圖（局部）之蔡文姬（蔡琰）（圖片引自網路）
上圖：文姬歸漢圖（局部）之蔡文姬（蔡琰）（圖片引自網路）
是故咳唾珠玉（比喻談吐不凡或文詞優美。咳唾，音ㄎㄜˊ ㄊㄨㄛˋ），謫仙（自天上被謫居人世的仙人，指李白）闢詩學之源；節奏鏗鏘（擬聲詞，形容清脆悅耳聲），蔡女（指東漢末年才女蔡琰，又名蔡文姬）撰胡笳之拍（胡笳十八拍，相傳詞曲均為蔡琰所作，全曲分十八段，表現蔡琰思念故土和惜別稚子 的痛苦心情，深刻感人。笳，音ㄐㄧㄚ）。
譯文：
因此謫仙李白以他高妙的文才，一開口吐出美如珠玉的文詞，開闢了唐代浪漫詩風學的源頭；才女蔡琰憑她對音律的通曉，能創作節奏節奏分明、哀婉動聽的〈胡笳十八拍〉。
◎後以李白、蔡琰兩例回扣「志」的主題，印證有志竟成。
◎呼應前文「學琴學詩均從所好」，說明李白、蔡琰二人發展所好，各有成就。
◎張李德和是男尊女卑時代中較弱勢的女方，加上不讓鬚眉的才情，或許使她對性別平等有較敏銳的意識，而體現在文中對人物典故的安排上，特別提出女性事例，採取一男一女並列，巧妙營造平衡。
◎此二例是一男一女，且均為成功展現長才的實例，除了藉此營造男女地位同等，也因為蔡琰的成就，說明女性也能在熱愛的領域發光發熱，確保了女性追求喜愛事物的正當性。因作者喜愛繪畫，舊時代對女性的束縛較多，因此以這樣的安排，來確保自身學畫理由更加充分。
此皆不墮（音ㄏㄨㄟ，同隳，原義為毀壞，此指荒廢、浪費）聰明，而有志竟成者也。
譯文：
這些都是沒有白白荒廢自己的天資才華，而且立志實踐，而最終能有所成就的例證。
◎全文行文迂迴，委婉導入主題。有了第一段作鋪墊，合理化女性追求志向的行為。
上圖：書畫夫婦：管道昇（管夫人）與夫婿趙孟頫（元四大家之一）（圖片引自網路）
上圖：管夫人（管道昇）（圖片引自網路）
（二）
若夫銀鈎鐵畫（筆畫如鐵的剛勁，如銀的柔媚），固屬難窺；儷（成雙）白妃（音ㄆㄟˋ，通「配」，配對）青（顏色用青配白，比喻文句對偶工整），亦非易事。
譯文：
至於書法的柔美或剛健，本來就是不易掌握、難以達到的境界；而創作詩文時能句式整齊，對仗工穩，如青色白色之相配相偶，也不是簡單的工夫。
◎呼應前文「工書工畫各有專長」，說明要專精書畫藝術並不容易。
◎難能可貴的是，在艱辛的時代環境下，張李德和能自我砥礪、勤於習畫的精神及努力。
余因停機（借指女子不必做家務）教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人（管道昇，元代大書畫家趙孟頫之妻，擅畫竹、梅、蘭）之墨竹，紙上生風；敢（謙詞，表冒昧）藉陶彭澤（陶淵明）之黃花（菊花），圖中寫影。
譯文：
我利用不必做家務而教導子女之餘暇，以及調合藥劑、協助丈夫事業的空檔，加上私底下仰慕元代管道昇的墨竹繪畫，欣賞她栩栩如生的畫作，望去有如清風徐來；我因此冒昧借用陶淵明欣賞的菊花，作為畫作中的主角，在畫紙留下出菊花的身影。
◎第二段才將焦點轉向自身。在抒發心志之前，又再以「余因停機教子之餘，調藥助夫之暇」說明善盡為人妻母的職責，強調習藝的正當性。
◎本文列舉四事例，各是一男一女並列，作者透過這樣的安排，傳達在專擅的領域面前，並無性別及地位之分；另一方面，也從蔡琰、管道昇兩位優秀的女性觀照自身，期許自己能與男性並駕齊驅，名流後世。
◎張李德和出身名門，家學深厚，相較同時代的女性，能接受更為完善且良好的教育，並擁有更大的發展空間。然身在以男性為主的舊社會中，她仍須謹守妻子、母親之職，以符合社會對女性的要求與期待。
◎張李德和選擇兼顧女性職責與個人志趣：她在「停機教子之餘，調藥助夫之暇」創作，既不荒疏家庭，亦能開展所好。由此可見張李德和的處世智慧，以及不願磨滅個人才情的自我意識，也反映出傳統時代女性兼顧家庭與自我發展的不易。
◎張李德和喜繪菊，為何她會選擇「菊」作為繪畫主題？因為菊花深受隱士陶淵明喜愛，後世遂將菊花與陶淵明不為五斗米折腰的高潔精神連結，賦予其堅忍、清高的象徵。作者自述借用陶淵明喜愛的菊花作為繪畫主角，期許畫作能流傳後代。可推測作者之所以喜愛畫菊，應是因為菊之象徵意義，其中或許也有期許自身氣節能流芳百世的涵意。
上圖：管夫人（管道昇）．秋深帖（圖片引自網路）
上圖：管夫人畫竹石，丈夫趙孟頫（字子昂）題字（圖片引自網路）
庶幾（希望，祈使語氣詞）秋姿（畫中菊花的姿態）不老，四座流芬，得比勁節（原指竹子挺立的節操，在此指管夫人之墨竹）長垂（留傳後世），千人共仰。
譯文：
希望我畫的秋菊能夠姿色不老、永保秋日凌霜不凋的姿態，能讓觀賞者彷彿聞到花香，更奢望作品得以像管夫人筆下的墨竹流傳後世，供人
景仰。
◎最後才放心地道出心之所嚮，至此主旨豁顯大白：期望畫作能展現菊花之美，流傳百世，亦對品格操守的自我期許。
◎張李德和經常以「菊」作為吟詠或描摹的對象，鍾情於菊花，除了是將菊花象徵氣節崇高的意涵投射到自身，也因她對陶淵明的景仰之情，將其作為修身的理想與標準，由此可見其理想宏大，有別於傳統女性的寬闊胸襟。
◎文中作者表面上主述「畫」，實際說的卻是自身的抱負及期望：在品德操守上，她期許如淵明般高潔，「勁節長垂，千人共仰」，如勁竹般有堅貞不屈的節操，為人景仰；在繪畫上，她希望「秋姿不老，四座流芬」，能形神兼備，盡顯秋菊風姿，流傳百世。
◎本文為駢文，句式整齊，兩兩成對。比如單句對有「人為萬物之靈，志有萬端之異」、「學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長」、「停機教子之餘，調藥助夫之暇」；隔句對有「咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍」、「銀鉤鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事」、「竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影」、「庶幾秋姿不老，四座流芬；得比勁節長垂，千人共仰」。全篇幾乎由駢句組成，顯見作者在繪畫才能之外，亦擁有文學才華。
竟率意，（輕浮、不細心）而鴉塗（又作「塗鴉」，胡亂塗畫），莫自知其鳩拙（鳩拙，自謙愚拙，暗引「鳩佔鵲巢」典故）云爾（語末助詞，猶言「如此而已」）。
譯文：
我居然就這樣任意塗鴉，有如鳩鳥不知自己拙於築巢，不去理會我其實有多愚笨的啊！
◎文末「竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾」的自謙，更增添傳統女性謙讓節制的特質。
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上圖：張李德和繡畫（圖片引自網路）
上圖：晚年的張李德和（圖片引自網路）
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