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上圖:國家一級古蹟台南孔廟入口「全臺首學」匾

建築上的漢字

漢字書寫在台灣

台南孔廟大成殿裡,孔子不是一尊人像。中國的「人像」常常是陪葬用的俑,地位並不崇高,反而是文字書寫具有崇高的紀念性與尊貴性。因此,代表孔夫子的是──「大成至聖先師孔子之位」。用漢字書寫,象徵一種精神的尊貴,與希臘以降西方的人像紀念完全不同。中國近代的人像都難看,還沒有學到西方人體的美,倒是漢字傳統長久,民間寺廟「匾」「額」上的文字書寫都有氣派。


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上圖:台北孔廟孔子神位
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上圖:台南首廟天壇.玉皇上帝神位


台南孔廟從入口大門上「全台首學」四字開始,就有一種文化的自信與尊嚴,有一種教養的端正品格。用文字書寫昭告心中的信仰,長久以來,漢字傳承一直是東方文明歷史的核心命脈

如果孔廟大門上沒有「全台首學」四個端正大器的漢字,孔廟的大門建築也必然失去莊嚴肅靜的空間意義。

走進孔廟,正門兩側各有一象徵性的「門」,一個題榜「禮門」,一個題榜「義路」。「禮」「義」是孔門教育的核心價值,但是「禮」「義」不只是外在規範,更是內在遵守的心靈秩序。台南孔廟以象徵性的「門」和「路」,使儒教信仰成為具體可以遵循的生活空間

「禮門」、「義路」也是藉由漢字書寫對生活周遭環境的提醒,是最真實具體的品德教育。

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上圖:台南孔廟.禮門
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上圖:台南孔廟.義路
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上圖:台南孔廟御匾


台南孔廟和天后宮正殿,上方都懸掛歷來統治者賜贈的匾。統治者深知漢字在教化百姓上扮演的重要性,也利用這種漢字的文化傳統增加在人民心中的影響力。百姓有時站在正殿下,一一指點統治者留下的匾額,品頭論足,也自有他們心中的褒貶

台灣的歷史不長,漢字書寫在建築物上銘刻的記憶並不多,但是不乏動人的圖像記憶。

在清末動盪之時,治理台灣的沈葆禎努力建設軍防,聘任歐洲建築師設計砲台關防要塞,建成之後,題了「億載金城」四字。

每當經過那座建築之下,文字書寫的祝願,文字書寫觸動的歷史記憶,使人猛然一醒。建築成為古蹟,更是因為借漢字書寫留下了人的心事。

沈葆禎在台灣漢字書寫裡有不能磨滅的意義。在台南赤崁樓看到他書寫悼祭延平郡王鄭成功的碑石──

開萬古得未曾有之奇,洪荒留此山川,作遺民世界。
極一生無可如何之遇,缺憾還諸天地,是創格完人。


作為清代臣子,沈葆禎不會不知道清代史家稱鄭成功為「偽鄭」。清朝政權是不承認鄭氏在台灣的經營歷史的。但是沈葆禎的書寫裡有一種肯定,一種超然於政治之上人格的理解與尊敬。

台灣的漢字書寫裡我常常感謝沈葆禎,使我從幼年開始,心中就有了可以銘刻成碑石的句子,是用大氣又溫厚的書體寫成的漢字,絕沒有職業書匠自以為是的矯情造作。台灣歷史上不乏知名書家,如林朝英、謝琯樵,但是一想到台灣漢字書寫,第一個跳出來的卻永遠是沈葆禎。

沈葆楨題台南鄭成功祠對聯.png
上圖:沈葆楨.題台南鄭成功祠對聯
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上圖:國家一級古蹟億載金城
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上圖:國家一級古蹟台南祀典武廟「大丈夫」匾


建築完成了,想講一兩句話,如果只想到自己是書法家,那麼書法可能就少了「億載金城」的厚重開闊大器與深沉的歷史感吧!

每次去台南,都想看寺廟裡的匾額對聯,走進堂廡不很寬大的關聖武廟,抬頭看到掛在高處的「大丈夫」三個字的立匾,武廟空間氣象上的寬闊陽剛氣勢一下子就被這三個字帶出

漢字書寫甚至像建築裡的比例(scale),彷彿可以用對比的方法襯托出空間的大小氣度。

從基隆河谷地貢寮,翻閱草嶺到蘭陽平原的大里,一路上山,有清代總兵劉明燈立的「雄鎮蠻煙」巨石刻字。到了山頂,海風從蘭陽平原長長吹來,風吹草偃,氣勢萬千,風口處一塊巨石,上面狂草大書一「虎」字,氣力萬鈞。一個字,可以鎮住風景,如一夫當關,也是漢字書寫美學在台灣的一絕。

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上圖:草嶺古道.雄鎮蠻煙碑
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上圖:草嶺古道.虎字碑


【文章出處】
《漢字書法之美.舞動行草》(遠流出版)
〈即興與自在:王羲之《蘭亭序》〉
2009-08
網址:

https://www.books.com.tw/web/sys_serialtext/?item=0010444763&page=5
作者:蔣勳
【作者簡介】
蔣勳,一九四七年生,福建長樂人。文化大學史學系、藝術研究所畢業,後負笈法國巴黎大學藝術研究所。一九七六年返台。曾任《雄獅》美術月刊主編,任《聯合文學》社長,先後執教於文化大學、輔仁大學與東海大學,並擔任東海美術系美術系主任。著有散文、詩作、小說、藝術史、美學論述、有聲書等作品數十種。現任:新竹IC之音電台《美的沈思》節目主持人。

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