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一條白蛇，千年蛻變──《白蛇傳》故事歷代演變
《白蛇傳》是中國著名民間故事，與《孟姜女》、《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》並稱為中國四大民間愛情傳說。
《白蛇傳》的傳說，有一說認為同印度教有關。印度教的創世，就是從兩條大蛇（那伽）攪動乳海開始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一「天宮」，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，1819年約翰濟慈中的拉彌亞即由蛇幻化而成，後來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說。
中國白蛇傳說約成於南宋或更早，發生地點在宋朝時的杭州、蘇州及鎮江等地，在清代成熟盛行。流傳至今有許多版本，但故事基本包括斷橋借傘（編者註：西湖斷橋是白許二人最初相遇之地）、偷盜仙草、水漫金山、相會、雷峰塔、祭塔等情節。描述的是修煉成人形的蛇妖與凡人的曲折愛情故事，是中國民間集體創作的典範。
《白蛇傳》角色法海的原型，來自唐朝鎮江金山寺（編者註：該寺也是清代四庫全書南四閣「文宗閣」藏書地）開山祖師金山法海，為溈山靈祐禪師（編者註：禪宗的「溈仰宗」開創者，百丈懷海禪師門下）弟子，歷史上真有其人。相傳金山法海禪師最初修建鎮江金山寺時，有一白色巨蟒佔據寺地不動，工人原本要打死該蛇，法海不許，斥曰：「檀越（編者註：施主）！爾、我非漢高帝也（編者註：相傳漢高祖斬白蛇起義）。」於是集僧設壇念誦《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》等經文，念了一日，該蛇突然昂首吐信示意，隨即自行離去，離去時降下大雨，水淹數日方退，時人稱之「龍王爭伽藍」，而法海禪師仍然端坐岩洞之中，後人建造「法海洞」以為紀念。北宋宰相張商英有詩讚曰：「半間石室安禪地，蓋代功名不易磨，白蟒化龍歸海去，岩中留下老頭陀。」小說家者流，演之為《白蛇傳》。
一、唐傳奇（白蛇記）【主題：蛇妖為害】
在唐朝，就有蛇化為人形與人發生關係的傳奇。唐人傳奇《白蛇記》中，講述了一個白蛇與人的故事：隴西鹽鐵使李遜的義子李黃，在長安東市遇見一個白衣絕色美婦，便相隨其後。與白衣女子盡情歡飲三天後回家，頭重臥床不起，後來全身化為水，只剩頭顱。原來女子是一條白蛇修煉成精。
另一個故事是：鳳翔節度李聽的從子李管任金吾參軍的時候，自永寧里出遊，到安化門外，遇見一駕白牛銀車，旁邊有兩名女子騎白馬而行，便尾隨而上與兩女攀談，贊其美貌。兩女稱家中有姐妹容貌更佳，於是李管就隨著兩女到其住所，到處飄香，果然見到一位美女。回家後李管便頭痛裂開而死。家人問起奴僕，奴僕稱：公子聞到異香，我們只聞到蛇臊味。家人慌忙到女子住所查看，只見到荒園一座，有白蛇盤桓，於是將白蛇打死而回。
這兩則傳奇除了有白蛇與男子相遇的情節以外，主要講的是蛇精化身美女誘惑男人，基本和《白蛇傳》沒有關聯。故事的寓意主要是年輕男子不可貪戀女色，行為輕浮。
二、宋話本（西湖三塔記）【主題：降妖除害】
宋朝以後，各種話本傳說故事更加豐富。《清平山堂詞話》第三卷記載了一則與蛇妖有關的故事：《西湖三塔記》，書中的白蛇傳說，講述白娘子是一條專吃青年男子的白蛇精。
《西湖三塔記》內容是臨安府的一個後生奚宣贊在西湖邊遊玩，救了女娃卯奴（烏雞精）。送卯奴回家後，卻被卯奴母親白衣娘子（白蛇精）扣押住，準備結為夫妻。誰知這時手下（水獺精）又抓到了新的漂亮後生，就準備挖了奚宣贊的心肝來下酒。奚宣贊在卯奴的幫助下逃回家中，卻又被捉回，幸得再次逃出。後來奚宣贊的叔叔，龍虎山的奚真人施展法術，使妖怪現了原形。於是真人在西湖造了三個塔，將三個妖精鎮壓在三塔之下。
《西湖三塔記》中的白蛇妖精並未與男主人公相戀，而只是想要結親。這則故事是對當時男權統治下女子外嫁命運的反向描寫。儒家禮教社會中婚姻以男性為主，男權壓迫女性。這則故事中則恰好反過來，婚姻以女子為主，所以自然是妖邪，最後被道士鎮壓剷除。
此外，在南宋宮廷說書人的話本裡，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到鬼女孔淑芳與徐景春（而非許仙）相戀情節，與後來的《白蛇傳》近似。
值得注意的是，現在故事中的小青在原來故事中不是由青蛇精變成的，而是青魚。這在宋話本《雙魚扇墜》、明代擬話本《白娘子永鎮雷峰塔》裡有明確的描寫。而許仙的名字最初是許宣，後來才慢慢變更為許仙。
三、明擬話本（白娘子永鎮雷峰塔）【主題：追求人間真愛】
目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事，記載於明末馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。
馮夢龍「三言」中的《警世通言》裡，西湖三塔已換為雷峰塔，和現代《白蛇傳》相近。但《白娘子永鎮雷峰塔》中無水漫金山的敘述，所述白蛇雖已兼具人性，其行徑仍擾亂人間，而許宣（編者註：即許仙）因感念法海協助收妖，而遁入空門。
據明末《警世通言》記載，宋代時，有一千年修煉的蛇妖化作人形叫白素貞，與青蛇精小青，在杭州西湖遇書生許仙，白蛇遂生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。後經歷諸多是非，許仙乃知白素貞、小青俱是異類，並受白蛇威脅，驚恐難安，便求法海禪師救度。於是白蛇被收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。許仙看破紅塵情願出家，禮拜禪師為師，就雷峰塔披剃為僧。修行數年，一夕坐化去了。眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰：
祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。
化化輪迴重化化，生生轉變再生生。
欲知有色還無色，須識無形卻有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。
後世根據此傳說又添加了一些的情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今。
四、明清傳奇戲曲（雷峰塔）【主題：追求人間真愛】
早在明代陳六龍曾作《雷峰塔》傳奇。
清代又有黃圖珌、陳嘉言父女和方成培三種《雷峰塔》傳奇問世，劇情互有異同。
清代初年黃圖珌撰《雷峰塔》（看山閣刻本）三十二齣，是最早整理的文字創作流傳的戲曲，但只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。「方脫稿，伶人即堅請以搬演之」，「一時膾炙人口，轟傳吳越間。」此劇經搬上舞臺後，就不斷被增刪改動，劇中〈端陽〉、〈求草〉、〈救仙〉、〈水鬥〉、〈斷橋〉等齣皆為增飾，直到白蛇被壓雷峰塔後，後世才又增其子中狀元祭塔見母之情節。
清乾隆年間方成培認為黃本「在知音者翻閱，不免攢眉，辭鄙調訛，末暇更卜數也。」故於乾隆三十六年（1771年），方成培改編了三十四齣的《雷峰塔傳奇》（水竹居刻本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。除刪除《描真》等無關緊要的戲份，方氏將《藥賦》中介紹一百四五十種中藥的劇情刪去，又新增了《夜話》、《端陽》、《求草》、《斷橋》等戲，豐富了劇情，該戲大為增色。《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。方氏稱：「原本曲改其十之九，賓白改其十之七。」而這齣戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。
後來又出現的《雷峰塔傳奇》梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，已有白蛇生子的情節。清代彈詞「水漫金山」情節乃出現在《雷峰塔傳奇》之後。
清代中期以後，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、崑曲雜糅的，但是還是以崑曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。
中國各地幾乎所有的劇種，甚至包括木偶戲、皮影戲都有《白蛇傳》的演出。其中以文武開打、唱做並重的京劇《白蛇傳》最有特色。
由於民眾對愛情故事的喜好及心理投射，《雷峰塔傳奇》開始為男女主角堅貞的人妖戀賦予同情，以致法海禪師成了拆散情侶的破壞者。
五、清代彈詞（義妖傳）【主題：追求人間真愛】
嘉慶十四年，又出現了署名陳遇乾所改作的彈詞《義妖傳》，從曲目名稱上就表現了白娘子的「有情有義」，更以許仙的懦弱、法海的殘暴、小青的俠義，來襯托白蛇的「情義」，把水漫金山看成是白蛇為維護愛情而被法海逼出的行為。
白蛇故事在彈詞中的流傳，有幾點是值得注意的：（一）體現「佛法無邊」的法海和尚，雖然最後取得勝利，但逐漸成為可憎的形象，使得宿世冤孽、因果報應等迷信觀念變得淡薄無力。（二）白娘娘的妖氣逐漸減少，人情味濃厚，已成為一個敢於衝破封建禮教的婦女形象，而不是閨閣千金的寫照，具有更多的市民性格。由於許仙的幸福家庭生活遭到破壞，所以逐漸得到人們的同情。至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪，變成了有情有義的女性。
六、清代章回小說（雷峰塔奇傳、夢花版前後白蛇全傳）【主題：追求人間真愛】
嘉慶十一年，玉山主人出版了中篇章回小說《雷峰塔奇傳》。此書共分十三回，內容已有白蛇思塵、遊湖相遇、驚蛇殞命、瑤池盜丹、水淹金山、奉佛收妖、一家團聚等情節。
前述方成培的戲曲《雷峰塔傳奇》、彈詞的《義妖傳》以及江蔭香託名為夢花館主的《白蛇傳前後集》，都是繼承此書之後的作品。
在清代末期到民國初年，江蔭香託名為「夢花館主」，根據大量的口頭傳說和文獻作品，重新編撰成為一部白話通俗章回小說《寓言諷世說部前後白蛇全傳》，其中前白蛇傳四十八回，後白蛇傳十六回；作者在廣為流傳的白娘子傳說基礎上，又增添了濃厚的情節和趣味，使整部作品的可讀性大大增強，是一部膾炙人口的版本，在後世的戲曲和影視作品也多以夢花館主的《白蛇全傳》作為藍本進行創作。
夢花版《前後白蛇全傳》大意如下：
白素貞是千年修煉的白蛇，偷吃了蟾蜍精的仙丹後便修練成神通廣大的妖精，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。蟾蜍精轉世為金山寺和尚法海，為了報復白素貞盜食仙丹，並說服許仙在端午讓白素貞喝下雄黃酒，白素貞不得不現出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。
七、現代衍生作品
法國漢學家儒蓮曾將《白蛇傳》翻譯成法文。
現代，有根據《白蛇傳》拍成的台灣電視劇《新白娘子傳奇》，基本是按照已經形成的故事再加的一些內容。
此外，還有香港女作家李碧華的小說《青蛇》亦是根據白蛇傳創作的，而後經香港著名導演徐克拍攝後搬上銀幕。
台灣明華園戲劇團的白蛇傳歌仔戲露天表演，常在端午節前後演出，故事內容無較大的改編，但在舞台設計上與傳統戲劇表現的設計，有許多突破，其中水淹金山寺的橋段更出動消防隊的灑水車，還有吊綱絲的設計，製造出白蛇與青蛇騰雲架霧的感覺。
另外，本作也被日本東映動畫改編成同名動畫電影《白蛇傳》（1958年上映），是日本史上第一部彩色長篇動畫電影，堪稱日本動畫史上的里程碑（值得注意的是本作中按照了原本故事的設定──小青是青魚而不是青蛇）。
《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式式出現，又逐漸演變成戲劇表演。後來又有了小說，民國之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹，近年來也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等等作品問世。
《白蛇傳》的故事早期因為以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。這個故事以《白蛇傳》的名字出現大抵出現在清朝後期，之前並沒有一個固定的名字。
從唐代《白蛇記》到清代彈詞《義妖傳》，其間無論在人物、情節、主題的發展，都大異其趣，尤其白蛇精由情慾慾念的「惡」，轉變為勇敢爭取愛情的「善」，讓大多數民眾接受。
這個故事經過了近千年的演變，除了故事情節不斷豐富外，人物性格也在逐漸的演變。
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附錄：
一、白蛇傳故事情節（鎮江說書版）
有一名累世修道的禪宗僧侶，精通佛法，但是為人暴躁易怒，故未能修成正果。
此禪僧在禪院擔任住持時，有一檀越施主名叫呂博（又作呂伯），屢屢發心捐獻護持，禪僧說：「未來世，老衲當度君入道。」而後涅槃。呂博於是大作佛事，以報答師恩。
某日呂博返家時，路見有人要殺白蛇，即以銀兩買下白蛇，將蛇放生。
白蛇修煉成精，跟蹤呂博好幾年，卻找不到機會可「以身相許」來報答呂博。後來她發現呂博取得一部分禪僧的舍利子放在香囊，早晚燒香供奉，白蛇好奇將舍利子吃了，因此得到千年道行，呂博卻已病死，白蛇卻因為這樣竊取禪僧道行而虧欠了禪僧。
後來白蛇查出呂博已經轉世名為許仙，白蛇於是化身為美女，走在蘇堤的映波橋邊，看到一乞丐手中拿一青蛇，要挖蛇膽賣錢，於是買下青蛇，青蛇亦是妖精。青蛇與白蛇結義為姊妹，稱白蛇為大姊，並擔任白蛇的婢女，號稱「小青」。
十八年後的清明，白蛇思凡下山，化身為白娘子，打算報答許仙。她與小青同到杭州，假裝向許仙借傘，趁機相識並定情。兩人不久後成親，遷往鎮江經營藥店。
禪僧轉世為法海和尚，繼續在鎮江金山寺修道，法力高強，他路遇前世愛徒許仙，見到許仙臉上皆是妖氣，得知白娘子和小青為妖怪，故數次破壞許仙與白娘子的關係。
許仙聽信法海之言，於端午節之際用雄黃酒灌醉白娘子，使之顯示出原形，而許仙看到嬌妻化成白色巨蟒，也因此而被驚嚇致死。
白娘子為救自己摯愛的夫君，冒生命危險去峨嵋山盜神草，救活許仙性命。
復活的許仙對白娘子感情太深，法海無法伏魔，於是將許仙軟禁在鎮江金山寺，甚至要逼許仙出家，不許他們夫婦團聚。
白娘子為了救回許仙，和小青一道跟法海鬥法，不惜引西湖之水，水淹金山寺，溺斃生靈無數。但最後因為身懷六甲，法力施展不足，以致無法打敗法海。
許仙趁機逃回杭州，在斷橋邊再度與白娘子相會，白娘子也生下孩子，當是時，許仙夢見一蛟龍飛過仕林苑，故將此子取名許仕林，字夢蛟。
法海借佛法將白娘子收在缽中，鎮於雷峰塔下，拆散了許仙與白娘子，小青倖已逃脫。白娘子在缽中哀號不已：「大和尚赦我，我有小兒，無人養育。」法海指著塔前鐵樹，說：「此鐵樹開花，汝即解脫。」但是這鐵樹已經五百年未曾開花了。
白娘子在臨別時，交代小青嫁給許仙為妾，照顧許仙與兒子，大多數版本中，小青沒有子女；有些說書版本中，小青也與許仙生了一子，名曰許儒林，字夢龍；小夢蛟兩歲，與夢蛟同科進士。
二十年過了，白氏之子許夢蛟苦讀有成，高中狀元，衣錦還鄉，小青帶著他塔前探母，探母時跪倒在地，將皇帝御賜的「簪花」官帽掛在鐵樹之上，相當於「鐵樹開花」，於是雷峰塔破裂，白娘子也得以釋放，與許仙、小青、夢蛟一家四口團聚。此時法海圓寂，臨終前，見到觀音菩薩與善才龍女來接引，了卻前世因果，往生普陀淨土。
二、白蛇傳故事情節（杭州說書版）
宋朝時，八仙之一的純陽真人呂洞賓，打算廣度眾生，化身小販，在西湖斷橋邊賣仙丹變成的湯圓。
當時還是幼年的許仙，買了一粒湯圓吃了，結果三天三夜無法飲食，親人拉著許仙急忙跑去找呂洞賓。呂洞賓知道許仙沒有仙緣，將他抱上斷橋，一手拎著其雙腳，一手大力壓其腹部，就吐出湯圓掉進西湖一隻烏龜精面前，烏龜精正打算要去咬，卻被正在湖中修煉的白蛇搶先吞下，增長了五百年的功力，白蛇就此與許仙結了緣。而同在此地修煉的烏龜，日後轉世為法海和尚，由於湯圓的恩怨，故與白蛇結下累世之仇。
白蛇為了報答恩情，化為白娘子嫁給了許仙，生下了許士林。同時烏龜精也已經憤然死去，轉世為人，即是法海和尚。精修佛法的法海，最後將白蛇與許仙拆散，以法術把白蛇壓在雷峰塔下，白蛇的女侍青蛇精小青逃到驪山，打算再鬥法海。
小青禮拜驪山老母，驪山老母同情她，傳給了她雷法，小青再回金山寺偷襲法海，並發動五雷打破雷峰塔，救出了白娘子，白娘子、小青、許仙三人相擁落淚。
小青偷襲法海，法海所料不及，當青蛇要引雷劈死法海之時，驪山老母不忍小青造孽，又出面拯救法海。最後法海、白娘子、小青、許仙等都引歸天庭，四人皆成真仙，許士林考中狀元後，在伽藍中奉祀四人與驪山老母。
杭州人也常流傳另一個版本故事：小青習得驪山法術，追殺法海，法海水遁，潛入西湖，小青怒咒西湖，西湖水枯，法海無處可逃，身穿黃色袈裟遁入湖畔巨蟹之腹，而法海卻因法術失效，無法出離，只能留在蟹腹中，所以現在螃蟹腹中的蟹膏，是比丘袈裟般的黃色。
【文章出處】
《維基百科》
〈白蛇傳〉
（編者註：內容已重新安排調整，並補入其他資料）
網址：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BD%E8%9B%87%E4%BC%A0
【資料整理】
本站。
上圖：雲門舞集．白蛇傳（劇照）（圖片引自網路）
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