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高中國文兩派觀點：文言文是藝術vs.造就思想奴隸

高中國文文言文比率引發爭議。作家張曉風說，文言和白話文的二分法「不清不楚」，因有些白話文，尤其是民國初年的白話文，本身也有一些文言性質，而陶淵明的「五柳先生傳」也蠻淺白，認為應增加文言文比率，但不應增加困難的文言文。不過也有高中老師認為，學生不應成為古人思想的奴隸。
張曉風舉例，如果是周代、秦代的文言文就太難，孩子讀起來會有點辛苦，可是到了明清以後的文言文，就比較中性、淺顯，高中古文應增加有「淺白意思」的文言文，至於白話文易讀，老師可用指定作業，增加課外閱讀的分量。

「孩子應多了解自身所處的社會與環境，而不是成為古人思想的奴隸！」新北市三民高中歷史老師張文隆說，文言文已有一套洗腦的論述在裡面，學生又看不懂文言文，再加上默書的荼毒，學生哪有時間進行思想批判，反倒白話文不好教，白紙黑字，學生看得懂，要教得好必須下苦功。

作家龍應台則在臉書發文說，用網路投票來決定教什麼、育什麼，不僅是媚俗，更是對責任的蔑視。文言文不是中國八股，它是漢語的淬煉藝術，才能更懂得怎麼在白話文中揮灑自如、行雲流水。

東華大學華文文學系主任須文蔚說，經典文字許多是以文言文或古典詩詞的形式存在，理解古典文學並不妨礙台灣自主和台灣整體性，有台灣精神、一些晚清的士大夫其實都精通古文，像是賴和。

中華語文教育促進協會理事長段心儀說，國教院原本訂出文言文占四成五至五成五的新課綱草案，且已從原本卅篇選文縮減出廿篇，如今擬將再降為十篇，且網路票選的十篇古文，六篇與台灣有關的古典文學，有五篇從未出現在課綱選文中，其中「七星墩山蹈雪記」是日人灣生中村櫻溪之作。

翰林出版社國高中國文教科書總召宋裕說，文言文比率四成五至五成五是較有彈性的作法，且領綱小組原本推薦的廿篇古文，也由先秦到清朝平均分布。

【文章出處】
《聯合新聞網》2017-08-21
〈高中國文兩派觀點：文言文是藝術vs.造就思想奴隸〉
記者／馮靖惠
網址：
https://udn.com/news/story/6885/2654275?from=udn-referralnews_ch2artbottom
 

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