「這裡不再描述風光的美麗，或者文化上的新穎，更重要的是這些風光，這些文化，跟你生命的關係是什麼樣子的。」台灣禪學家林谷芳認為，是否能回歸到自己生命的處境，與個人生命發生關聯，是禪者行腳與普通人旅行的「最基本的不同」。
6月24日下午，林谷芳攜新書《落花尋僧去》，在三聯韜奮書店和讀者見面。與央視主播徐俐對話時，林谷芳分享了自己前往內蒙、西藏、雲南等地的遊歷以及旅行之外的感悟與禪思。
◆兩種旅行
禪者透過旅行回歸本然
林谷芳酷愛遊歷，在草原、沙漠、江南都留下了自己的行蹤，且數次前往日本，流連其中。在他看來，和一般意義上的旅行不同，禪者不是去放鬆心情或尋求新的生命領會，而是要透過不同的時空環境，照見自己的不足。
「在熟悉的環境裡，我們其實包裹在社會網絡中，往往忘了自己，別人也看不清我們。舉個例子，比如說我們見面，因為業務需要，彼此互換名片，但是多數時候我們看了名片卻忘了臉孔長什麼樣，就是說，我們看到名片卻沒有看到名片背後真實的生命。認識我們自己也是一樣。」林谷芳說。
去到異鄉異地，沒有了社會光環，各種外在的「名頭」不起作用，這時候，我們最有可能「回到本然的自己」。
林谷芳現身說法：「我在台北其他地方吃飯不必花錢，走到路上，可能人家就會說：林老師好久沒見，進來吃個飯吧！但如果到邊疆去，吃了東西水土不服拉了肚子，在街邊找洗手間，或者痛得捂著肚子，那就只有三個字，就是『糟老頭』。」
◆兩個台灣
「隱性台灣」值得了解
林谷芳常年在外遊歷，在他眼中，家像空氣一樣，平時不覺得重要，但每次遊歷結束，回到台灣後，「連空氣的濕度對你來講都非常重要，完全和它融合在一起，不但是物理層面的，更是心理層面的」。
對於台灣，林谷芳認為，有兩個台灣，一個是「顯性台灣」，一個是「隱性台灣」。「電視裡誇張的語言，誇張的肢體，所有的言語都是在指責別人，張牙舞爪，這就是顯性台灣，這樣的台灣充斥在台灣政治界，甚至包含經濟的層面、社會運動的層面，這往往是我們第一眼看到的台灣。」活動現場，林谷芳說。
與此同時，存在一個「隱性台灣」，林谷芳認為，這最值得人們去了解。對於「隱性台灣」，他解釋說：「在一方天地生活著，尋求自己生命安頓，或自己生命成就的這種人，在台灣不是少數，反而是構成台灣的多數，他們就這樣活著，不管別人怎麼去爭，我做好我的事情。」
在《落花尋僧去》一書中，林谷芳以台北的巷弄論及隱性台灣：「……台北的巷弄文化乃非常精彩，不只是茶，服飾、飲食、文物、設計，每進一家就是一道風景，許多人看風景，總強調那個性的商品、個性的設計，但其實，根源在人，是那一個個在自家一方天地安頓的人，才成就了這一道道的風景。」
◆現場：林谷芳談活在當下
我們吃飯的時候，可能在打手機，我們跟朋友聊天的時候，盤算下一站到哪裡去，我們很少活在當下。禪是讓你活在當下，因為活在當下就會跟你生命的種種更親近。舉個例子，我在山上習禪時，四點多就出去，拿著鏟子把竹筍弄回來做菜吃。有一天我跟禪寺裡的師傅說，為什麼我們每天這樣辛苦，自己去鏟竹筍，吃飯時第一件事是要合十念阿彌陀佛，我說感謝自己差不多，還感謝阿彌陀佛？他當時的原話我記不得了，大意是說，哪裡是感謝阿彌陀佛，其實是告訴自己專心吃飯！
---新京報記者 吳亞順
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