（圖片引自網路）
題解
在公民社會，法律面前人人平等。但在過去傳統社會，由於人的身份並不一樣，很難做到法律面前人人平等，雖然有時會冠冕堂皇地進行遮掩和解釋。
〈盜戶〉故事出自《聊齋志異》，談的是順治年間，山東滕、嶧地區司法實踐中身份方面的規避趣聞，而「異史氏曰」談的則是蒲松齡時代當地在罪名量刑方面的規避伎倆。因為就地招安優撫「盜戶」，訴訟時又刻意袒護，因此狐狸想冒用盜戶之名，避免一死。
作者透過這則奇特的事件，重點並不是嘲笑狐妖，而是譏諷無能、只想粉飾太平的官府，對無能的管理者，提出批判。作者借一個虛幻故事與傳說，諷刺當地清廷官員面對地方盜匪蜂起施政無方、昏庸無能的現象。全文巧用曲筆，含蓄地表達諷刺的主題。
上圖：聊齋志異（圖片引自網路）
盜戶
順治間，滕、嶧之區，十人而七盜，官不敢捕。後受撫，邑宰別之為「盜戶」。凡值與良民爭，則曲意左袒之，蓋恐其復叛也。後訟者輒冒稱盜戶，而怨家則力攻其偽，每兩造具陳，曲直且置不辨，而先以盜之真偽，反復相訐，煩有司稽籍焉。
適官署多狐，宰有女為所惑，聘術士來，符捉入瓶，將熾以火。狐在瓶內大呼曰：「我盜戶也！」聞者無不匿笑。
異史氏曰：「今有明火劫人者，官不以為盜而以為奸；逾牆行淫者，每不自認奸而自認盜：世局又一變矣。設今日官署有狐，亦必大呼曰『吾盜』，無疑也。」
【作品出處】
《聊齋志異》
〈盜戶〉
原作者：蒲松齡
（圖片引自網路）
註釋翻譯
順治（清世祖（l644—1661）年號）間，滕、嶧之區（指今山東滕縣、嶧縣一帶），十人而七盜，官不敢捕。
譯文：
順治年間，山東一帶的人民，十人中就有七個是強盜，勢力大到連官府也不敢拘捕。
後受撫（接受招撫，即招安、歸順），邑宰（地方長官，即縣令）別之為「盜戶」。
譯文：
後來強盜接受招 安，地方長官特別將之列為「盜戶」。
凡值與良民爭，則曲意左袒（偏袒）之，蓋恐其復叛也。
譯文：
每碰到盜戶與良民發生糾紛，官府因怕他們再度 造反，都會刻意偏袒盜戶這一方。
後訟者輒冒稱盜戶，而怨家則力攻其偽，每兩造（訴訟雙方）具陳，曲直且置不辨，而先以盜之真偽，反復相訐（音ㄐㄧㄝˊ，攻擊），煩有司（官員）稽籍（查證盜戶名籍）焉。
譯文：
後來凡是打官司的人便常冒充是盜戶，而仇家則極力指陳他們不是盜戶，兩方各自遞上訴狀，各執其詞，爭訟事件的是非曲直暫且被擱置一旁，反而要先弄清打官司的人誰是盜戶，反覆不停爭執，最後要官員考察戶籍核對檔案，才能明辨真偽。
適（恰巧）官署多狐，宰（宰邑）有女為所惑，聘術士來，符捉入瓶，將熾以火。
譯文：
這時剛好官府裡有很多狐妖，縣令的女兒被狐妖迷惑，便聘請道士來做法，用符咒把狐妖捉進瓶中，準備用火燒死。
狐在瓶內大呼曰：「我盜戶也！」聞者無不匿笑（偷笑。匿，音ㄋㄧˋ，隱藏）。
譯文：
狐妖在瓶子裡大叫：「我是盜戶！」 聽到的人沒有不暗自偷笑的。
異史氏 （作者自稱）曰：「今有明火（手執火把）劫人者，官不以為盜而以為奸；逾牆（踰牆，跳牆，指不合禮法）行淫者，每不自認奸而自認盜：世局又一變矣。
譯文：
異史氏說：「如今有公開行劫搶人錢財的，官府不判他是盜賊而判為奸淫；有跳牆姦淫的，自己往往不承認姦淫而自認是盜賊。這是世道的又一變化。
設今日官署有狐，亦必大呼曰『吾盜』，無疑也。」
譯文：
假若今日官署中有狐狸，也必然大聲呼叫『我是盜賊』，這點是無庸置疑的。」
上圖：聊齋志異（圖片引自網路）
問題：
１．下列敘述，符合文中內涵與旨意的選項是
（Ａ）對盜戶的招安優撫，實即反映出官府的腐敗昏聵
（Ｂ）官府對爭訟的雙方，一定問明是非曲直，以示公正無私
（Ｃ）文中以盜戶形容狐為虎作倀，脅迫官府，魅惑良民的景況
（Ｄ）盜戶因為想取得訴訟勝算，因此在訴訟時，多先 陳上戶籍證明。
答案：（Ａ）
２．狐被捉後大呼「我盜戶也！」聞者無不匿笑，原因是
（Ａ）懼損官府威嚴，不敢公然恥笑
（Ｂ） 狐鋌而走險，淪為盜戶，令人竊笑
（Ｃ）狐想冒用盜戶之名，取得寬恕，令人啼笑皆非
（Ｄ） 官府聘術士捉狐燒狐，流於怪力亂神，聞者哭笑不得。
答案：Ｃ
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