日語文學《金閣寺》導讀──在文學的領地中狂狷引火
《金閣寺》甫一出版，日本文學評論家奧野健男和中村光夫等即對這部小說讚譽有加，為其奇拔之書的價值，賦予了經典性的地位。
按其創作歷程來看，在這個時期，正值三島由紀夫迎向文學事業上的高峰，尤其透過二十餘種外國語言的譯介與傳播，使得他的名聲從日本島國擴散到世界各國，任何撰文談及日本的現代文學，幾乎都繞不開三島由紀夫的名字。
在如此多重的因素和助力下，作者的確比同輩作家及文學同行得到更多的幸運和竉遇。然而，作為一個認真的讀者，如果願意多花點精神，綜讀作者的相關作品和傳記，不囿限於已被決定的權威論斷，從本真的角度細閱的話，不只能欣賞到日本作家特有的細膩與美文，有可能藉此探明作者的內在思想，讀出作者的怕與愛、毀滅與重生，而這樣的閱讀經驗或許更具意義。
「火燒金閣寺」原本是一件轟動日本社會的真實事件。
事件的主角：一名在金閣寺修行的年輕僧人林承賢，自幼體弱多病，又患有嚴重的口吃，由於質疑作為該寺的門票收入可能遭到寺方的不當使用，因而趁著拂曉時分，快意引火燒了金閣寺。
據他透露，他縱火毀寺目的在於「引起世人的注目，對社會展開報復」，卻不提及他自卑受辱的痛苦歷程；另方面很可能又承受不住來自母親的高度期待，因於點燃了一直壓在心底的恨火。
三島由紀夫寫作小說《金閣寺》正是從此事件中得到靈感和啟發的。
在小說中，他多半如實地刻劃了主角的心理狀態，並虛構了某些情節，鋪下故事的基礎，在其浪漫主義的激情催化下，火煉銅熔地鑄就出屬於其獨特的「金閣」美學。
必須指出的是，他隱幽地把自己的苦悶經歷悄悄地置入其中，試圖不讓他人發現。確切地說，這個口吃的、在生活中屢遭挫敗的僧人，其實就是三島的分身與寫照。
而在如此精美絕倫的雙重建構中，恰巧符合三島的狡黠與策略風格。對他而言，這是雙重的勝利和成就。
首先，他感同深受地對殘疾的僧人（亦即自我）寄予悲憫，達成了某種程度的自我救贖。此外，由於家族的因素，使得向來自卑又極度自戀，思想行為愈趨激進的他，從中發現了一個祕密：他決定作為一名縱火犯，悍然地在文學的領地中恣意縱火！如此舉措，更可吸引眾多世人的關注。
尤其，此時他那圓熟洗練的美妙的文字，讓這把試圖跨越時間與空間的暗火升騰得更烈焰沖天。
因此，與其說《金閣寺》這部小說在特意體現其文學的悲壯與凄美感，著眼於日本傳統的極致美學的發揚，我感受到更多的是，這是一個愛國的日本作家，面對祖國於二次大戰敗後的挫敗，自己和同時代人陷入空前的虛無與困乏，所發出的哀切的輓歌。這是一種無可承受之輕，一種無間之重！
在此之前，他在其他作品中：《太陽與鐵》與《我青春漫遊的時代》即已透露，儘管自卑的主角動輒患得患失，多次尋短自殺未果，最後仍無法戰勝死亡，而選擇苟活下去。
不過，隨著時間的推移，他的意識生命終於茁壯巍然起來。他克服了掙扎與糾結的纏繞，克服了巨大的不安，終於勇敢地說服自己，在他四十五歲的英年，率領4名盾會成員，闖入了位於四谷的日本陸上自衛隊總部，完成了他矢志不渝的神聖使命。肌肉結實身材不高的他，站在司令台上向群眾慷慨演說。
之後，撤回到師團長的房間裡，額上繫上寫著「七生報國」字樣的頭巾，以武士道的殉死儀式──切腹，為其生涯劃下悲壯的句點，用激進噴薄的熱血來拯救日漸衰落的日本精神。
從這個角度來看，三島不愧是個絕美的異端、徹底貫徹自我意志的踐行者，因為在面臨死亡超越黑暗的領域中，他做出了令人爭議的巨大貢獻。而以他的性格來說，也許他正享受著這樣的爭議呢。
【文章出處】
《淡江大學圖書館．世界文學正典》
〈日語文學《金閣寺》導讀──在文學的領地中狂狷引火〉
2014-04-22
網址：
http://blog.lib.tku.edu.tw/post/14/5917
作者：邱振瑞
【作者簡介】
邱振瑞，1961年生，嘉義縣鹿草鄉人，作家、詩人、翻譯家，日本中央資訊專門學校畢業，曾任日語教師、《台灣春秋》 雜誌主編，現任前衛出版社總編輯，現專事翻譯日本小說，為國內重要的日文翻譯者，譯有多種日本文學作品。著有小說《菩薩有難》、《來信》；日本文化評論集《日晷之南：日本文化思想掠影》、《日影之舞：日本現代文學散論》；出版四本詩集，譯作《戰爭時期日本精神史》等60餘冊。2002年起，於文化大學推廣教育中日筆譯班講授日本現代小說及其翻譯技巧，終生以培育譯壇新秀為己任。
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