題解
行，古代詩歌的一種體裁，又稱「歌行」。
晉陶潛作〈桃花源詩〉及〈桃花源記〉描繪出一個遠避亂世、與世隔絕、無君無臣、康樂寧靜的理想社會。現實的痛苦令人在這美好的想像中陶醉』，故文人多以此為題，寄托情趣，如唐王維也作過同詩題〈桃源行〉的佳作。王安石的〈桃源行〉就是利用這個傳統題材加以發揮，憑著自己的想像，作了一番再創造。王安石此作是在陶潛所作基礎上又有所發揮，他作為一個政治家。不再把目光主要集中在那理想的境界，而更著眼於現實的殘酷，久亂難治。
桃源行
望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。
避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。
此來種桃經幾春，採花食實枝為薪。
兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。
漁郎漾舟迷遠近，花間相見因相問。
世上那知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長安吹戰塵，春風回首一沾巾。
重華一去寧復得，天下紛紛經幾秦。
【作品出處】
〈桃源行〉
原作者：王安石
註釋翻譯
望夷宮（秦國宮名．秦相趙高在此殺秦二世胡亥））中鹿為馬（鹿為馬：史載趙高欲作亂．恐群臣不聽，乃指鹿為馬，凡言鹿者皆被殺。後以「指鹿為馬」比喻有意顛倒黑白．混淆是非。這裡用來概指秦國政治的黑暗），秦人半死長城（秦始皇統一中國後，為了防禦匈奴南侵，乃修築長城。由於工程浩大．環境艱苦，不少人在此喪命。此用來指代秦國繁重的勞役）下。
譯文：
望夷宮裡朝政黑暗指鹿為馬，秦人多半死在長城腳下。
◎頭四句作者全翻新陶詩開篇，點明了陶花源的來歷，其中列舉兩件事：一是胡亥指鹿為馬，二是修築長城害民傷財。說明秦政昏暗朝綱亂，民心盡失。
避時（逃避亂世）不獨商山翁（指秦末漢初隱居於商山（在今陝西商縣東南）的東園公、夏黃公、綺里季、甪里先生四老人．史稱「商山四皓」。），亦有桃源（代指桃花源）種桃者。
譯文：
逃避亂世的不僅是商山四皓，也有桃花源裡的種桃人家。
◎此句本自陶淵明〈桃花源詩〉：「贏氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。」
◎獨創「種桃者」，有桃源避世追求和平之意。
此來種桃經幾春（度過了多少冬春），採花食實枝為薪（柴火）。
譯文：
到此地種桃度過了多少冬春，採桃花、吃桃實、桃枝可作柴薪。
◎「此來」四句寫桃源與世隔絕，自由平等的社會生活。詩中「種桃經幾春」、「採花食果枝為薪」說明桃源中人不論滄桑之變，遠離塵囂，超凡脫俗，過著淳樸自然的生活，情趣無窮。
兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。
譯文：
子孫在這裡生活與世隔絕，雖有父子卻沒有君臣。
◎作者獨創「雖有父子無君臣」之句，雖源於陶詩「秋熟靡王稅」，但言出了桃源世界天高皇帝遠，雖有血緣親情，但沒有封建等級制度，人人平等。使人耳目一新。
漁郎漾舟（泛舟）迷遠近，花間相見因相問。
譯文：
漁郎蕩著船不知遠近，在桃花深處相見吃驚地彼此相問。
◎二句本自〈桃花源記〉：「晉太元中．武陵人捕魚為業，緣溪行．忘路之遠近．忽逢桃花林」，桃源中人「見漁人．乃大驚．問所從來」諸語。
◎「漁郎」四句概括〈桃花源記〉故事的主要內容以及漁人與桃源人的交流和歎。漁人盪舟迷航人桃源，彼此相為驚歎。
世上（指漁人）那知古有秦，山中（指桃源中人）豈料今為晉。
譯文：
世上之人怎記起古代有秦，山中人怎料到如今是晉。
◎二句本自〈桃花源記〉：「問今是何世．乃不知有漢。無論魏晉。」
◎世上那知古有秦」是說世人不入桃源，故難知道暴秦無道的具體情況。此句並說明桃源中人自秦就隱居於此，在此居住了漢、魏、晉多個朝代不受王化，不管人世滄桑之變。
聞道長安（西漢的首都，這裡泛指中原故國）吹戰塵（吹戰塵：指發生戰亂。西晉先是有「八王之亂」。隨後是外族人侵．終至滅亡。《桃花源記》所寫是東晉時事，故此概指西漢末年以及西晉頻仍的戰亂），春風回首一沾巾。
譯文：
聽說長安又吹起戰塵，春風中回首往事淚下沾巾。
◎最後四句作者借桃源人之口對天下戰亂不息、朝代替換的感慨。經過秦末大亂的桃源人，聽得如醉如癡，因而回首往事有同感於戰亂之苦，悲淚泣下而沾巾，感歎像堯舜一樣賢明的君主已不復出現了，桃源人只經過一次秦末之亂已不堪其苦，哪知天下改朝換代，歷遭多次似秦末之戰禍，滄桑之變故的殘酷現實。真是可歎可悲！此四句充分反映了作者對亂世的厭惡與對和平自由平等生活的嚮往。
重華（即舜，名重華，為傳說中上古時代的賢君）一去寧（豈）復得，天下紛紛經幾秦。
譯文：
虞舜一去怎能再得，天下紛紛又歷遭多少次秦末之戰禍。
◎本篇故事新詠詩，與晉唐朝詩風格調有異，一是重整體脈絡而不作具體描繪，二是敘述以議論出，語意出新取勝，雖詩晚出，然極富新意，體現了宋詩的特色。北宋王安石作〈桃源行〉，則自創新格，以議論為特點，濃縮陶淵明詩意，精煉詞句，獨造名句，運思謀篇上勝過了前人。
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