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上圖:南泉斬貓(圖片引自網路)


從禪宗公案「南泉斬貓」中,可以領悟到禪師對學僧的四點開示

禪宗提倡不立文字,不以語言文字取勝,語言文字只是作為入道的方便。禪宗的傳法授受,通常只以師徒心心相印,理解契合。因此,一般的禪宗公案敘述較為簡略,語帶玄機,其中真意破費揣測。目的是想讓學僧沿著祖師大德們指引的方向去修、去證悟,以免語言傳授過程中墮入野狐之娶、亡羊之歧

有一則南泉普願(編按:南泉普願禪師,唐代禪宗高僧,師承馬祖道一)禪師「斬貓」開示學僧的公案,內中禪意就讓後世末學爭論不休。南泉禪師是馬祖(編按:馬祖道一禪師,唐代禪宗高僧,師承南嶽懷讓,門下極盛,號稱「八十八位善知識」,法嗣有一百三十九人,其中又以西堂智藏、百丈懷海、南泉普願最為聞名,號稱洪州門下三大士。從馬祖道一禪師開始,因為受到官府支持,且門徒眾多,禪宗開始建立自己寺院系統,擁有自己寺規,俗話說「馬祖創叢林,百丈立清規」。其創立的洪州宗,在宋代開衍出臨濟宗、溈仰宗二宗
門下弟子,他對諸部玄義,無不通達,人稱「四方法眼」,因後來在安徽的南泉山修禪而得名。

南泉山禪院分東、西二堂,有一天,兩堂學僧為奪一隻貓兒而起爭執,雙方各不相讓,都要得到這隻貓去驅鼠。南泉禪師見了便執取貓兒而對大眾說:「道得,即救取貓兒;道不得,即斬卻也。」意思是:今天,任何人道得出奪貓事件的禪悟之境,便可以救取這隻貓兒;道不出,我就要斬了它。

東、西二堂的學僧們先是對南泉禪師的話大吃一驚,接著便默然無以應對。南泉禪師拿起一把鋒利的刀,一刀便把貓兒無辜斬殺了。眾學僧怏怏而回,南泉禪師一聲遺憾的輕嘆。

不久,禪師的大弟子趙州從諗禪師(編按:趙州從諗禪師,唐代禪宗高僧,師承南泉普願,
以「平常心是道」開悟。承襲馬祖道一傳下的洪州宗風,重視日常生活中的修行,常以「喫茶去」來接引學人,有「趙州茶」的稱號,這也啟發了後世日本茶道。從諗禪師擅長以機鋒接引學人,留下許多著名公案,常以日常事物作為教學手段,對臨濟宗有很大影響,從外歸來,南泉禪師便把整件事向他略述一遍。趙州禪師隨即脫下腳上的草鞋,放置在頭上,一言不發地頂著草鞋就出去了。南泉禪師在身後對趙州說:「汝適來若在,即救得貓兒也。」如果趙州禪師在,就能道破奪貓事件中可以得到的開示,貓就可以得救了。

這則公案有多處使人感到玄機難明,小編試著說說禪師的開示,僅供大家討論:


第一、在某些特殊情況下,佛家「不殺生」戒也可開戒而不守戒,如《瑜伽菩薩戒》說:「善權方便,為利他故,於諸性罪,少分現行,由是因緣,於菩薩戒,無所違犯,多生功德。」原來依大乘戒,如殺生、偷盜等行為是為了利他,不僅不視為破戒,還有莫大功德。南泉斬貓,並非由懷恨起瞋恚心而殺之,而是由利他故,以慈憫心,使禪僧弟子平息紛爭,讓學僧們體會到生死如幻,命如懸絲,此貓誰屬,無有定相的禪理,故意以最震撼的方法,手起刀落,斷貓性命,以期望學僧們藉此最強烈的外緣激盪,心智內轉,不往外馳,明心見性,啟動本有生命智慧,終於或能自證自悟。


第二、為法忘身。殺生終是不可懺悔饒恕的罪,見其生不忍見其死,雖然殺戒以殺人為重,殺畜為輕,但種因得果、業力相隨,然而,大悲南泉早有「雖行畜生行,不得畜生報」的思想,又有身後「(到)山下作一頭水牯牛去」的大願,所以不會因怕墮惡道而舍眾生,只有甘願:「我寧殺彼,墮那落迦(受地獄大苦)。」為度含生而受三途苦,唯大悲者能之!

第三、一刀斷妄執。幸虧南泉揮起一刀,斬斷了學僧們爭執的對象。雖說南泉禪師犯了殺生戒,是中是正,是偏是頗,且由他說去好了,禪者的態度是「狂叫暴呼任他評,桃紅李白色自然」。

第四、破除顛倒分別。趙州禪師把草鞋放置在頭頂,原本穿在腳上的東西卻戴在頭上,比喻眾僧顛倒了。東、西二堂的學僧執著奪貓,卻沒明白貓無定性,無定所屬。眾僧沒有守住當下自性,心有妄執,萬緣放不下,自是顛倒了。所以,惹得南泉禪師做金剛怒目,斬貓就是斬斷大家的妄執,使其自能破除顛倒分別。

古代的每一座禪院,都是一所大學。與現代大學不同的是,禪院的重點不在知識的傳授,而在參禪悟道,明心見性,於無分別處,才能入得初禪,才可以斷了見惑。南泉禪師斬貓,並不只是在處理一件寺院內部的糾紛,而是一場精彩的教學開示。當眾僧執著於貓的時候,已然妄念叢生,充斥內心,與自我本心本性南轅北轍,何止千里萬里。南泉禪師斬的正是眾僧的妄念與執著!所謂「斬業非斬人,殺生為護生」。


南泉斬貓.png
上圖:南泉斬貓(圖片引自網路)


【文章出處】
《每日頭條》
從禪宗公案「南泉斬貓」中,可以領悟到禪師對學僧的四點開示
2019-03-07
網址:

https://kknews.cc/zh-tw/fo/ng2pm8q.html
作者:不詳(三隻眼文齋)
 

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